元稹離思

時(shí)間：2024-10-02 19:38:52 元稹我要投稿

元稹離思五首

　　《離思五首》是唐代著名詩(shī)人元稹的代表作品，千古名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”就是出自此中。下面是小編整理的元稹離思五首，希望對(duì)你有幫助。

　　唐·元稹字微之，別字威明

　　其一

　　自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。

　　須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

　　（翻譯）愛(ài)在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿(mǎn)在發(fā)絲叢中，不一會(huì)兒初升的太陽(yáng)光斜照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放一會(huì)兒又仿佛要化開(kāi)了一般。

　　其二

　　山泉散漫繞街流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。

　　閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。

　　（翻譯）山泉繞著街道緩緩流去，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映著小樓，我（在樓上）悠閑地翻看道教書(shū)籍慵懶著沒(méi)有起身，隔著水晶簾看（你在妝臺(tái)前）梳頭。

　　其三

　　紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。

　　第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

　　（翻譯）著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類(lèi)似鸚鵡的鳥(niǎo)）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色，（你說(shuō)）不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。

　　其四

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　（翻譯）經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。我在花叢中任意來(lái)回卻懶于回顧，一半因?yàn)槲覞撔男薜溃话胍驗(yàn)樵?jīng)有你。這是詩(shī)人元稹為了紀(jì)念逝去的妻子而寫(xiě)的。

　　其五

　　尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。

　　今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。

　　（翻譯）當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子，如今我就像那兩三棵樹(shù)一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹(shù)綠葉和我一起度過(guò)殘春。

　　離思其四賞析

　　離思五首（其四）

　　唐·元稹

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　賞析：

　　此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子。盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門(mén)”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話(huà)》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱(chēng)誦。

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