易經入門第09章

　　屯卦、蒙卦、需卦、訟卦的演化過程?為什么說這四卦都代表己方力量不足?以下是小編J.L分享的易經入門第09章從無到有 從有到爭，更多佛學經文閱讀請關注應屆畢業生文學網。

　　一、屯卦解讀

　　◆屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。

　　《序卦傳》說“盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。”其意思是萬物生成之后，必然要讓其生長發育，屯就是讓其生長發育，不斷充 實自己的過程。你無論是生育孩子也好、創辦企業也好，或者要建立某個團 隊也好，必然要讓你所建之物發展的過程，這個過程就是屯卦的過程。

　　屯卦位于乾坤二卦之后，如果將乾坤比作天地，則屯為嫩草;如將乾坤比作父母，屯為襁褓。之所以卦辭中有“元亨，利貞”，是因為它是乾坤的新生嬰兒。嬰兒力量單薄所以“勿用”，正因為是新生事物，有美好的未來，所以有攸往，利建侯。

　　屯卦為上坎下震，坎為水、為云、為險，震為雷、為震動、為大力。上有云雨滋潤，下有驚雷震動，萬物必然生長;如果用君子經綸事務這件事來作比喻，上有領導關懷，下有民眾支持，事業必然前途無量，所以，大象說“云雷，屯;君子以經綸。”經綸就是處理大事的意思。

　　屯為天地之嫩草、父母之 嬰兒，自身很柔弱，所以彖辭中有“剛柔始交 而難生”，震為動而坎為險，所以彖辭有“動乎險中”。因為有父母關懷天地滋潤，所以雖在 險中，仍“大亨貞”。任何一個新生事物，必然有產生它的“天地”，例如一個新的工廠的建立，必定有投資方和場地，這就如同父母。但新生事物在受到父母關懷 的同時，必然要經過風吹雨打的磨練，才能成長為一顆有用的大樹，所以彖辭上說“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧”。

　　學習 本卦的意義：處于新生事物的狀態時，無論你是一個學生也好，是一個新的企業也好，雖然有生你養你的父母支持，但你首先要充實自己，使自己生存下來，以 后還要面臨挑戰、面對困難，只有經過大風大浪的鍛練，才能成為今后的棟梁。所以《雜卦傳》說“屯，見而不失其居”，即出現而不失去自己所處的地方，意思是 讓自己要不斷壯大。

　　◆初九：盤桓;利居貞，利建侯。

　　盤，大石、基石。桓，古代在驛站或官署的建筑物上刻有標志的柱子。盤桓，現在的意思有逗留、徘徊之意，這兒雖然也有難于前進的意思，但更可靠的意思是新生 嬰兒降生這一大的震動，如同一塊大的基石，從此奠定了一生的命運。又如同種子被驚雷一震破土而出，出芽生根，這一動是大動，需要大的推動力，也是這個種子 的根基。

　　從卦象上看，初爻和五爻是陽爻，陽爻少而陰爻多，所以陽爻起主要作用。初九的陽爻主“動”，而且下經卦是震，其力量很大，但上面陰爻重重，使該爻的震動不 能長久持續，正如雷陣雨來的快、猛，卻去得也快。這一震動雖然只打下基石，只能徘徊在家不能持久，但只要積蓄力量，就能有好的前程。所以“利居貞，利建 侯”。

　　小象說“雖盤桓，志行正也。”新生兒一般都是父母的希望，望子成龍，即使是新發芽的種子，也是將來收獲的希望，所以“志行正也”。“志”就是意向的意思，“行”是指發展。“正”，上面一個“一”表示不偏不斜的方向，下面一個“足(止)”表示從這兒走下去。

　　◆六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

　　“屯”和“邅”，都有行路艱難的意思。“如”，左邊一個“女”，右邊一個“口”，表示女子順從父親或夫君口令，引申為隨從的意思。屯如邅如，就是非常緩 慢、走走停停地向前移去。“班”，兩塊玉中間一把刀，原意是用刀剖玉，引申為將眾人分組站立。前2句是說有許多人騎在馬上，一處處地排列在那兒，稍有點移 動，但又很難移動。

　　寇，強取。婚媾，姻親，通婚。匪，在這兒有2種解釋，一指不正之人，二指與“非”通假。目前多數人取第二種意思，“匪寇婚媾”，即不是來搶婚的意思，包括 許多字典上以此作范例，更有一些人充滿了想象，說整句是有一隊人馬，一邊喊著口號“我不是來搶親的”，一邊朝這邊過來。小雅認為此說法不妥，與卦意不符， 當取第一種意思，匪寇即不正之人，我們從卦象入手來分析一下原因。

　　該卦的初爻是震卦的陽爻，前面我們說了，這一爻在下經卦中力量很大。雖然二爻、三爻、四爻皆為陰爻主靜，在這一大力量的推動下，也必然有動，所以才會“屯 如邅如，乘馬班如”這樣走走停停的現象。又因為震雷來得突然，所以用匪寇來比喻是非常貼切的，具有一定的強制性。那么，為什么又要說到通婚呢?因為陽爻之 力來推動陰爻，所以用男女關系來比喻，可以讓人易于理解。注意，古代的匪寇并沒有現在那么貶義，只是不正之人、不明之人的意思，不能翻譯為壞人。

　　字，“宀”下面一個“子”，表示家屋下有子，《說文解字注》認為是生孩子的意思。“女子貞不字，十年乃字”字面翻譯就是女子不生孩子，要十年之后才生孩 子。為什么會有這樣的內容出現?十年是指真正的十年，還是虛數表示多年的意思?我們先看一下“十”這個字。《說文解字》中有“十，數之具也”，一橫表示東 西，一豎表示南北，十表示從中央到四方俱全了，所以，這兒的十年是虛指多年。

　　“生孩子”這其實也是一個比喻，形容多年之后才有結果。之所以這樣，其原因還是要從初爻的震動說起。前面說過，震雷雖有萬鈞之力，卻消亡也快，這一震動雖 然讓新生事物脫穎而出，奠定了基礎，卻不能持續給力，新生兒還很幼弱，不可能有任何干事業的結果，正如小孩不能生孩子一樣。

　　小象“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。”從卦象上很容易看出，六二陰爻位于初九陽爻之上，屬于得中乘剛。十年乃字，按小雅上面的解釋一點也不反常，可見小象的評論有時也不見得準確，也不排除小雅的理解是錯誤的。

　　◆六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

　　即，本義是走近去吃東西的意思。鹿，在古代是很常見覺的珍貴動物，也是打獵的主要對象，是人人都想得到的東西，后來被人比喻為政權、爵位等，如成語逐鹿中 原等就是取這個意思。虞，古代管理森林的官。幾，即幾，指細微的足跡象。整個爻辭的解釋為：追逐野鹿卻沒有虞官的帶領，只好任其跑入林中，君子要見機行 事，如有危險就要放棄，否則將稍有不利。

　　這是目前流行的解釋，幾乎占據了所有的書籍，可小雅持保留意見，因為這種說法很勉強，并不符合卦意。我們還是從卦象來分析。二爻、三爻、四爻是下互卦 “坤”代表平地，三爻、四爻、五爻是上交 卦“艮”，代表大山、止步，當前的六三爻位于坤之中、艮之下，現象上看相當于平地一直到了山腳上。根據這一卦象再 看一下當前的爻辭。

　　鹿，在古代也可以與“麓”通假，山腳下的意思。虞，也可以是憂慮、防范的意思。惟的本義是多重思考的意思。這樣就與卦象非常相符，接近到了山腳下而沒有任 何顧慮，山林中有危險，所以在思考一下是否進入，君子觀察細節后，不如舍去，因為前往稍有不利。另外，六三爻位于下經卦的上面，上經卦為坎，代表危險，這 就更加符合爻辭的意思。

　　小象說“即既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。”禽，走獸的終稱。顯然，儒家所理解的意思和小雅并不一致。儒家認為，沒有虞官，只好任禽入林。君子 舍之，去則不利。究竟誰對誰錯，大家只能自己體會。兩種解釋的共同點，都反映了當前已經沒有能力再進一步有所作為。這是因為初爻震動之后，傳到二爻已經有 所衰，傳到三爻則必弱。

　　三爻是下經卦的上爻，本來再努力一下就達到上層，但因為前面是坎，有危險，再加上震卦之力已經消退。這也體現了整個屯卦總的原則，即新生事物是比較柔弱，不能急于開拓事業，一定要在天地父母的關懷下屯積力量、茁壯成長，為以后打下堅實基礎。

　　◆九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

　　膏，脂肪，引申為肥沃，進一步引申為財富，如民脂民膏。整句爻辭字面意思不難，即屯集大家的財物，小事吉，大事兇。注意這個“貞”字，在第七章講過“貞”不是“貞潔”或“正”的意思，是“顯示。。。結果”的意思。為什么會小事吉而大事兇呢?或者說為什么暫時吉而將來兇呢?

　　屯卦很弱小，一直需要他人的關心、培育、扶持才能成長。接受了他人的財物，必然壯大了自己，所以小事吉。但接受了他人財物，將來是要回報的，所以大事兇或 將來兇。這和人偷東西是一樣的，偷了東西，一時之間是充實了自己的口袋，但時間一長，必定被人發現，即使不被發現，對將來干大事，這種品德也是兇多吉少。 總之，不是通過自己勞動所獲，一定是小事吉，大事兇。

　　從卦象上來看，九五爻得位當中，非常好的現象，但從大的卦象來看，上經卦為坎卦，坎為險，所以大事兇，需要將所囤集的財物消化吸收之后，沖破重重困難才能 有所作為，才能光大培育之人的希望。所以小象說“屯其膏，施未光也”，意思是所積財物還沒有到發揮作用的時候，這符合屯卦弱小受保護的狀態。

　　◆上六：乘馬班如，泣血漣如。

　　這句爻辭字面意思不難，許多人乘馬站立，哭聲不斷，悲慘不已。我們學習 易經，不能滿足于文字翻譯，而要明白其中的道理，即為什么不能前進，又為什么會傷心不已?《系辭》上說“上易知”，意思是上爻的思想很容易明白，因為它秉承前五爻的發展而來。

　　我們只要體會一下小孩子為什么哭，就能輕易明白這一爻的意思。小孩因其柔弱，而面臨的困難卻太多，對于這樣一個剛會走路的新生兒，必然是跌跌撞撞，難免鼻 青臉腫，甚至跌倒爬不起來。這時如果沒有他人的援助，唯一的辦法就是哭。李宗吾在《厚黑學》中說劉備每遇到困境，他最有效的武器就是哭，每次一哭，則必然 哭來了援助、哭來了救兵、哭來了同情，此話雖然難聽，但道理是一樣的。

　　從卦象上我們可以看出，上六爻位于屯卦的最上面將要面對外界，也是父母讓其試著行走的時候。外界是復雜的，危險是到處存在的，自己尚處在危險的邊緣。但哭 畢竟是軟弱的表現，只能一時傷心而感，不能長時哭泣，哭完后必須爬起來迎接新的挑戰。所以小象說“泣血漣如，何可長也”。

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