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《南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府》賞析
《南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府》為虞集晚年回鄉(xiāng)后所作。上片先寫家鄉(xiāng)南阜有小亭臺(tái)，山花取次開放，婀娜多姿，因此邀請好友前來游賞，不要辜負(fù)大好春光。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的友誼。下面小編給大家?guī)怼赌相l(xiāng)一剪梅·招熊少府》賞析。希望能夠幫到大家。
南鄉(xiāng)一剪梅·招熊少府
朝代：元代
作者：虞集
原文：
南阜小亭臺(tái)，薄有山花取次開。寄語多情熊少府;晴也須來，雨也須來。
隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。若待明朝風(fēng)雨過，人在天涯!春在天涯。
譯文
在自已家南面的小山包上有座小小的亭臺(tái)，在亭臺(tái)周圍已有少許山花開始隨意地開放了。春光明媚，山花盛開，所以特地寫信邀請好友熊少府你無論如何不管是天晴還是下雨，一定要前來游賞。你來后，你我朋友二人要隨意地開懷暢飲，不要顧惜泥土綠苔弄臟新衣盡情地欣賞游玩，因?yàn)橐坏╁e(cuò)過時(shí)機(jī)，風(fēng)雨一過天氣雖說晴朗了，但到那時(shí)，你我朋友說不定又是你東我西各在天涯，再也難得相聚;或者即使沒有你東我西各在天涯，也能再相聚首，但到那時(shí)也是春光不待人，早也匆匆的過去了。
注釋
①南阜：南邊土山。
②薄：少。
③取次：任意，隨便。
④熊少府：虞集好友，生平不詳。
⑤銜環(huán)：此處指飲酒。
評(píng)解
此詞為作者晚年回鄉(xiāng)后所作。上片先寫家鄉(xiāng)南阜有小亭臺(tái)，山花取次開放，婀娜多姿，因此邀請好友前來游賞，不要辜負(fù)大好春光。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的友誼。
“晴也須來，雨也須來”，表示了邀請之懇切。下片勸好友到來之后，可以開懷暢飲，隨意踏青。若待天晴之后再來，則“人在天涯，春在天涯”，已經(jīng)時(shí)過境遷了。全詞通俗平易，流轉(zhuǎn)自然。感情真摯，清新雅潔。
作者簡介
虞集(1272～1348)元代著名學(xué)者、詩人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
生平
虞集，祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學(xué)知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生于湖南衡陽，正當(dāng)宋末，兵戈擾攘，為避戰(zhàn)亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉(xiāng))。
虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時(shí)由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時(shí)已通曉儒家經(jīng)典之大旨。14歲時(shí)師從著名理學(xué)家吳澄，對儒學(xué)世界觀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。元朝統(tǒng)一全國后，虞集先在江西南行臺(tái)中丞董士選府中教書。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被薦入京為大都路儒學(xué)教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽(yù)日顯，求學(xué)者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學(xué)校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識(shí)。延祐六年(1319)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。泰定元年(1324)，為國子司業(yè)，后為秘書少監(jiān)。四年(1327)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經(jīng)書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時(shí)，升任翰林直學(xué)士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應(yīng)讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數(shù)萬民眾得以在京師周圍聚集，增強(qiáng)保衛(wèi)京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來海口設(shè)立萬戶之計(jì)，就是采用其說。文宗在登位之前，就對虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學(xué)士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會(huì)要”，編修《經(jīng)世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨(dú)專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，批閱兩載于至順二年(1331)全書編纂而成，共計(jì)880 卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學(xué)士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝于家。謚“文靖”，贈(zèng)江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。
虞集學(xué)識(shí)淵博，能究極本源，研精探微。精于理學(xué)，為元代“儒林四杰”之一。他認(rèn)為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學(xué)應(yīng)貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)理學(xué)，歌頌元室。詩風(fēng)典雅精切，格律謹(jǐn)嚴(yán)，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風(fēng)格于精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。一時(shí)朝廷宏文高冊，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風(fēng)土人情。亦工詞與散曲，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學(xué)古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩集》(又曰《虞伯生詩》)。
文學(xué)成就
虞集素負(fù)文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天歷以來，海內(nèi)之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識(shí)者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以好問為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》云：“虞、楊、范、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最。”
虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)(范梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩如“漢廷老吏”。據(jù)說揭傒斯聽到這種評(píng)論，頗不高興，因?yàn)榻业脑妼懙檬窍喈?dāng)?shù)渲氐摹Ｓ菁姼鑳?nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)。他在《挽文丞相》一詩中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也?撫誦不覺流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘?jiān)埔八倌?rdquo;，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識(shí)。
虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈(zèng)答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長在社會(huì)和平安定時(shí)期，他 的詩詞一般都寫得清和淡遠(yuǎn)。一派承平氣象，如《無題》詩表現(xiàn)一種朦朧的境界，《聞機(jī)杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。
虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個(gè)人閑愁情思，缺乏社會(huì)生活內(nèi)容，景物描寫亦平平無特色，惟〔風(fēng)入松〕“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據(jù)說和他同時(shí)的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時(shí)機(jī)坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。
虞集的散文多數(shù)為官場應(yīng)酬文字，頌揚(yáng)權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時(shí)宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚(yáng)其忠義。又如《答劉桂隱書》對劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚(yáng)劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀"。這里對忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識(shí)是相通的。
虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對社會(huì)人情物理的深刻體會(huì)。《海樵說》著重闡明“大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)”的道理，《醫(yī)說賜易晉》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛的心腸，等等。著有《道園學(xué)古錄》50卷。
虞集的書法在當(dāng)時(shí)也很有名，頗得晉朝人韻味。
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