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宋史楊萬里傳
楊萬里，他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，為七言絕句。以下是小編收集整理的關(guān)于宋史楊萬里傳的內(nèi)容，僅供參考！
《楊萬里傳》
楊萬里①為人剛而偏②。孝宗③始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄④用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣⑤。萬里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸⑦吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，落筆而逝。（選自《宋史.楊萬里傳》）
[注釋]
①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。
②偏：固執(zhí)。
③孝宗：指宋孝宗趙昚（shèn）。
④韓侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。
⑤掖垣：泛指高官。
⑥僭（jiàn）：超越本分。
⑦邸（dǐ）：此指官府。
⑧族子：宗族里的年輕人。
⑨吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。
原文翻譯
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張栻雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格高尚。后楊萬里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。宋孝宗當(dāng)初愛惜他的才干，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬里為南園寫一篇記。楊萬里說：“官可以不做，記是不能寫的。”韓侂胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國柄的時(shí)候。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢的都不告訴楊萬里。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來了，說起韓侂胄對金用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報(bào)效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫完就去世了，死時(shí)八十三歲。追贈光祿大夫，賜予謚號文節(jié)。
宋史楊萬里傳 閱讀答案
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁萬里抗疏留栻又遺允文書以和同之說規(guī)之栻雖不果留而公論偉之遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記不可作也。” 侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專偺日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝，年八十三。贈光祿大夫，賜謚文節(jié)。
節(jié)選自《宋史楊萬里傳》）
閱讀題目
13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．侍講張栻以論/張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文/書以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
B．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
C．侍講張栻以論張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文/書以和同之說/規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/
D．侍講張栻以論/張說出守袁/萬里抗疏留栻/又遺允文書/以和同之說規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
14．下列對文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．丁父憂是指遭遇父親喪事。古代官員在父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
B．國子博士是隸屬國子監(jiān)的學(xué)官，學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝，從事教授國子生徒。
C．吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。
D．賜謚是古代大臣死后，朝廷根據(jù)其生平事跡給予稱號來褒揚(yáng)功績，如文正、忠武。
15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．楊萬里治理有方，為民興利除弊。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，社會安定。
B．楊萬里文武雙全，好讀書善軍事。他進(jìn)士出身，敏而好學(xué)，謚號中的“文”可見其成就；他親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御之法。
C．楊萬里堅(jiān)毅剛直，不屈服于權(quán)勢。他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對他沒有好評，他因此沒能得到皇帝的重用，在家賦閑了十五年。
D．楊萬里憂國孤憤，病中奮筆疾書。權(quán)臣把持國政、專權(quán)跋扈，他卻報(bào)國無門，憂憤難平而成疾，在病重之時(shí)，只能以紙筆寫下自己對韓侂胄用兵禍民的激烈批判。
16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。
（2）韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記。
參考答案
13．B
14．D
15．C
16．（1）這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。
（2）韓侂胄當(dāng)權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑托楊萬里為南園寫一篇記。
【分析】
13．本題考查文言文斷句的能力。本題中，“侍講張栻以論張說出守袁”，“張說出守袁”是“論”的具體內(nèi)容，要連在一起，排除AD；“雖不果留”的主語是“栻”，要連在一起，排除C。本句譯為：翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張栻雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格高尚。故選B。
14．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。D項(xiàng)，“朝廷根據(jù)其生平事跡給予稱號來褒揚(yáng)功績”有誤，大臣死后，天子依其生前事跡評定褒貶給予稱號。故選D。
15．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對他沒有好評”分析有誤，據(jù)原文“孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂冑用事……”可知，周必大沒有說楊萬里的好處（沒有好評），因此他沒有被起用，后面韓侂胄才當(dāng)權(quán)，所以并不是因?yàn)樗辉敢鉃轫n侂胄所用導(dǎo)致周必大對他沒有好評。故選C。
16．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句得分點(diǎn)：“謫”，貶官；“杜門”，閉門；“力請”，極力請求；“始”，才；第二句得分點(diǎn)：“用事”，當(dāng)權(quán)；“相羽翼”，輔佐自己，做自己的羽翼；“屬”，囑托。
楊萬里個(gè)人簡介
楊萬里是南宋時(shí)期的詩人。
楊萬里的人物生平
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光!同時(shí)勉之以正心誠意之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰誠齋，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國勢、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。
楊萬里的主要成就
政治
楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過符離之?dāng)。叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對札子》)。楊萬里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩人徐磯稱贊他清得門如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫照。
詩歌
參見：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人
楊萬里的詩，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)四海誠齋獨(dú)霸詩。(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于落盡皮毛，自出機(jī)抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)。初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的誠齋體詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉(zhuǎn)圓美劉克莊《江西詩派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。寫得情致深婉，人稱胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動清新的口語人詩，往往假辭諺語，沖口而來(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時(shí)情懷詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時(shí)詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：誰言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬古心。其詩中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認(rèn)。
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