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解讀作品的深層結(jié)構(gòu)-以徐志摩《再別康橋》為例
筆者將文學(xué)作品的內(nèi)容關(guān)系稱之為深層結(jié)構(gòu)，是相對(duì)于段落層次這種表層結(jié)構(gòu)的一種籠統(tǒng)的叫法，并沒有區(qū)別它是文本整體的還是局部的。但一般提到“結(jié)構(gòu)”一詞的時(shí)候，指的還是前者，也就是作品所有內(nèi)容的共有關(guān)系。因此我們?cè)诮?gòu)作品的整體結(jié)構(gòu)框架時(shí)，先要對(duì)文本的的內(nèi)容有一個(gè)全面深入的了解。
全面深入了解作品的內(nèi)容，也不只是一種概念上的要求。整體結(jié)構(gòu)框架是作品解讀的坐標(biāo)。如同一個(gè)定位系統(tǒng)，只有當(dāng)它涵蓋了作品所有相關(guān)內(nèi)容并正確反映了相互之間的關(guān)聯(lián)時(shí)，才能起到應(yīng)有的作用。內(nèi)容的缺失所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)的訛變,會(huì)使它喪失對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀定位的功能。從這個(gè)意義上講，全面深入地了解作品的內(nèi)容才是最為必要的。
但有一種情況卻會(huì)阻礙這種了解的進(jìn)行，那就是文學(xué)作品的“冰山現(xiàn)象”。
所謂文學(xué)作品的“冰山現(xiàn)象”，是指某些作品所呈現(xiàn)的顯在的內(nèi)容，其實(shí)只是它整體內(nèi)容的一個(gè)較小的部分。就像海上冰山將它的大部分山體都潛藏在了水下一樣。這固然是出于某種表達(dá)的需要且有了蘊(yùn)藉的好處，但卻因?yàn)槟菨撛诘牟糠蛛y于一眼見出，還會(huì)深刻影響到顯在部分的狀態(tài)，在分析作品的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，就易造成內(nèi)容的遺漏與關(guān)系的誤認(rèn)。
如何破解這一難題呢?“內(nèi)容關(guān)系”的分析為我們提供了一條思路。
“內(nèi)容關(guān)系”作為“深層結(jié)構(gòu)分析”的一個(gè)核心概念，也是可以從中理解出“內(nèi)容在關(guān)系中”的。
“內(nèi)容在關(guān)系中”提示我們，不要孤立地看待作品內(nèi)容。一方面，對(duì)內(nèi)容的解讀，還須聯(lián)系到它所處的關(guān)系中去;另一方面，當(dāng)作品的內(nèi)容有所不明時(shí)，在確實(shí)把握了相互關(guān)系的情況下，就可以判斷是否有潛在的內(nèi)容，進(jìn)而由顯見隱，順藤摸瓜地找出那潛在的部分。
下面，筆者以徐志摩的《再別康橋》為例作些說明。
本詩(shī)的顯在內(nèi)容是再別康橋的眷戀。包括詩(shī)人(主體)與校園(客體)兩個(gè)要素。
是否會(huì)有潛在的內(nèi)容?
悲歡離合與愛恨情仇禍福生死同為人世常態(tài)。它們對(duì)應(yīng)著存在而又相互聯(lián)系。我們?cè)陉P(guān)注其中的一端時(shí)不可忘了另一端的影響。詩(shī)題有“再別”二字，則之前當(dāng)有“再來”，之后也該有“再往”。那么，“來”從何處?“往”去何方?
不難查實(shí)，這里的所來所往都是詩(shī)人的家國(guó)。一九二八年，詩(shī)人因家事等煩惱想借遠(yuǎn)行以求得解脫。最遠(yuǎn)點(diǎn)就是英倫康橋，起點(diǎn)和終點(diǎn)同是他在中國(guó)的家。詩(shī)人以他的身心為筆在這世間畫了一個(gè)大大的圓圈，解讀該孤立在其中的某一點(diǎn)嗎?
而所來所往就真的會(huì)影響到所辭?李白的《早發(fā)白帝城》描寫了朝辭白帝的輕快。不難明白，辭別的輕快源自歸往的欣喜，而此前逆水行船的滯重又放大了順流飛舟的輕快程度。
作為一首典型的寫景抒情詩(shī)，解讀還須落實(shí)到它的意象。本詩(shī)的意象主要有“西天的云彩”“河畔的金柳”“軟泥上的清荇”泛著柔波的康河、“榆蔭下的一潭”“沉默”的夏蟲等。
先看中間幾個(gè)。
河畔的金柳。“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”， “河畔的金柳”已不是純?nèi)坏淖匀唤绲牧鴺?作為意象，它融合了人間新娘的形象，是美樹與美人的雙重疊影。那么，臨別的學(xué)子對(duì)于母校一株柳樹的眷戀，也就類似于即將遠(yuǎn)行的新郎對(duì)于他的新娘的不舍了。
青荇與康河。康河以她的軟泥養(yǎng)育了眾多的青荇，柔波又給青荇們以普遍的護(hù)愛。對(duì)青荇而言，康河就是母親的形象。想要投入她的柔波做一條水草的感情，是兒女對(duì)母親的感情。
榆蔭下的一潭。“那榆蔭下的一潭”是詩(shī)人尋夢(mèng)的地方，“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，是夢(mèng)的載體。那它對(duì)于詩(shī)人的意義，也就有了夢(mèng)鄉(xiāng)——夢(mèng)里故鄉(xiāng)的性質(zhì)。因?yàn)橐粋�(gè)可以讓他漫溯不已去尋夢(mèng)的地方，也會(huì)是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。那就只有心中的故鄉(xiāng)了。
總合上面的分析，我們會(huì)看到，“金柳”有“新娘”的影子，“康河”有母親的影子，潭水有故鄉(xiāng)的影子。而“新娘”“母親”“故鄉(xiāng)”合在一起就是一個(gè)整體的家園。可以說，詩(shī)人在他母校的自然景物中，“看到”了他心中家園的影子;而學(xué)子對(duì)于母校的感情，也就帶有了游子對(duì)于家園的感情。
這樣分析靠譜嗎?
“一切景語皆情語”，偶爾的修辭或許不能說明什么， 但普遍的傾向你不能否認(rèn)是一種情感的流露。
且“新娘”“母親”“故鄉(xiāng)”剛好從不同的方面完足了家園的內(nèi)涵。你能說這就全是一種巧合?
其實(shí)早在一九二二年，詩(shī)人在他所寫的長(zhǎng)詩(shī)《康嬌再會(huì)吧》中，就稱康橋“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”，可為又一佐證。
至此我們可以說，《再別康橋》一詩(shī)是有潛在內(nèi)容的。這個(gè)潛在的內(nèi)容，從事件關(guān)系看，應(yīng)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的家園;而從意象組合看，則表現(xiàn)為以喻體或擬體形式出現(xiàn)的詩(shī)人心中家園的影子。
為什么會(huì)這樣?
第一個(gè)問題是，這個(gè)“影子”究竟是一個(gè)什么樣的影子?
第二個(gè)問題是，這個(gè)影子與家園的現(xiàn)實(shí)有什么關(guān)聯(lián)?
先看第一個(gè)問題。
仍可由相互關(guān)系找到那潛在的內(nèi)容。
首先，“家園的影子”是作為喻體或擬體用以形容校園景物的美好的，那它本身就該具有與這些景物相通的美質(zhì)。
新娘具有與“金柳”相通的美質(zhì);
母親具有與康河相通的美質(zhì);
故鄉(xiāng)則兼具了清泉與彩虹的雙重特點(diǎn)。
可以想見，詩(shī)人心中的新娘，應(yīng)是一位氣質(zhì)高雅、體態(tài)婀娜、美艷迷人的女郎。
心中的母親，也是一位慈愛寬容、對(duì)兒女充滿了如水柔情的婦人。
而心中的故鄉(xiāng)，就匯聚了清泉的純凈與活力、彩虹的絢爛與脫俗，可以直通天堂的諸多好處，能夠讓她的兒女們?nèi)プ杂傻刈非蟾髯悦篮玫膲?mèng)想了。
顯然，這樣的影子家園，就是詩(shī)人理想的家園。那家園的影子，也就是這種理想在校園景物上的一個(gè)投影。
“心不孤起，仗境方生”，詩(shī)人之所以會(huì)在母校的自然景物上“看到”他心中家園的影子，一方面，是因?yàn)檫@些景物本身具有與他的理想家園相通的美質(zhì)，形成了特定的審美對(duì)應(yīng)，契合了他當(dāng)時(shí)的情感指向。于是看到楊柳就會(huì)聯(lián)想到新娘，看到康河就會(huì)聯(lián)想到母親。一方面也是因?yàn)樵?shī)人家園理想的強(qiáng)烈迫切，一遇適合之境就會(huì)“附體顯靈”，也就是“仗境方生”了。
第二，詩(shī)人面臨離別而變得“沉默”，一種解釋是，離別就意味著回歸，回到他現(xiàn)實(shí)的家園。則他現(xiàn)實(shí)的家園當(dāng)與他理想的家園成對(duì)立的關(guān)系。果真如此嗎?
現(xiàn)實(shí)的“新娘”。此時(shí)陸小曼與詩(shī)人結(jié)婚已兩年，全沒有了先前美女才女的樣子。她身患痼疾，頹唐不堪。就靠鴉片與按摩紓緩病疼。即使這樣，還要與人出入于各種社交場(chǎng)合，繼續(xù)她社交名媛的生活。詩(shī)人所經(jīng)常遇到的，是眼睜睜見她與另一男人同臥一榻吞云吐霧，這男人還要為她施以按摩。在治病解疼的名頭下，肉體與精神的親密不避嫌疑。更有不堪的是，陸小曼揮金如土的惡習(xí)，驅(qū)使詩(shī)人為賺錢還債而疲于奔命，身心俱悴，已到了崩潰的邊緣。
現(xiàn)實(shí)的父母。雙方父母本不同意二人棄舊圖新，沒少設(shè)局阻攔。二人的固執(zhí)與陸小曼的作派更使徐父斷絕了對(duì)兒子的接濟(jì)，還搬去與詩(shī)人的前妻住在一起。后來甚至不讓陸小曼參與祭祖。
現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。二十年代的中國(guó)戰(zhàn)禍頻仍，生靈涂炭;政治腐敗而貪賄公行。激烈的階級(jí)對(duì)立斷絕了第三條道路，詩(shī)人英國(guó)式的自由民主的社會(huì)理想看不到實(shí)現(xiàn)的可能。而作為一個(gè)崇尚自由與個(gè)性的詩(shī)人，“新月派”的“純美的藝術(shù)”“普遍的人性”又遭到了左翼作家一波又一波的猛烈批判。
看來，詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的家園與他理想的家園真的相反。那么，詩(shī)人在校園的自然景物上看到的家園的影子就不過是他家園理想的一個(gè)幻影，也是他家園現(xiàn)實(shí)的一個(gè)倒影。
再看第二個(gè)問題。詩(shī)人在校園的自然景物上看到他家園的影子，這與他現(xiàn)實(shí)的家園又有什么聯(lián)系?也就是說，詩(shī)人為什么會(huì)“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，且把故鄉(xiāng)顛倒放?
人與家園的關(guān)系，是人與環(huán)境的關(guān)系。家園之于人，是他生命的依托，精神的歸依。人之需要家園是注定的，也就是現(xiàn)實(shí)的;而人對(duì)家園的需要又是充分的，也就是理想的。二者雖有差距但只要有相當(dāng)?shù)钠鹾希伺c他現(xiàn)實(shí)家園的關(guān)系就是相對(duì)穩(wěn)固的。一旦差距過大缺少了契合，人對(duì)家園的需要得不到基本的滿足，那他與現(xiàn)實(shí)家園的關(guān)系，首先斷裂的就是精神上的紐帶，接下來有可能發(fā)生的就是實(shí)體的斷裂了。而由于人之需要家園是注定的，他就會(huì)去尋找新的家園，部分的或整體的，精神的或?qū)嶓w的;再或干脆心造一個(gè)理想的家園來與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。這就是所謂感情轉(zhuǎn)移與精神補(bǔ)償之一類了。“桃花源”與“烏托邦”就是這么產(chǎn)生出來的。詩(shī)人之所以會(huì)“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，且把故鄉(xiāng)顛倒放，其根本原因也正在于此。從前文看，詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的家園只會(huì)令他痛苦失望，他想要遠(yuǎn)行其實(shí)就是想要逃離。這意味著重新尋找的開始。而當(dāng)他在往日校園生活的回憶中找到了精神的慰藉，面對(duì)校園又有了面對(duì)家園的感覺時(shí)，就表明這種轉(zhuǎn)移已然實(shí)現(xiàn)。至于這個(gè)轉(zhuǎn)移的對(duì)象為什么單單就是英倫康橋而不是別的什么地方，則只能說明康橋更符合詩(shī)人的理想和性情了。康橋美得純凈，美得富有靈性：柳是雅潔的，水是清澈的，柔波有母親的情懷;整體又給人以優(yōu)美、寧?kù)o、調(diào)諧的氛圍。適于心靈的休養(yǎng)。康橋生活的特點(diǎn)是自由浪漫。隨意賞景，星夜劃船，漫溯尋夢(mèng)，實(shí)在是非常愜意的事。這些都暗合了主體的詩(shī)性人格。所以才有了那種類夫妻、類母子的融洽狀態(tài)，以及見之于“蕩漾”“情愿”“放歌”的心動(dòng)、心甘、心歡的感覺。
最后一個(gè)問題是，詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)移意味著什么?
詩(shī)人認(rèn)柳為妻，認(rèn)河為母，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，反映了他對(duì)故園現(xiàn)實(shí)與家庭生活的雙重失望以及對(duì)美好自然的一體回歸。詩(shī)人此時(shí)最想的，就是與他心愛的康橋永相為伴。
但“悄悄是別離的笙簫”，“再別”也就是永別。詩(shī)人的心情無疑是絕望的。所以，“輕輕”是以表面的“輕”掩飾內(nèi)心的“重”，“悄悄”是以表面的“靜”掩飾內(nèi)心的“動(dòng)”，“沉默的康橋”是“以我觀物”的表現(xiàn)，折射出主體本身的沉痛。因?yàn)椤白鲃e那西天的云彩”也就是永別了康橋美好的一切——他心中最為美好的家園，“不帶走一片云彩”就是連一片云彩也不能帶走：一種徹底的訣別。
通過以上一番由此及彼的關(guān)系分析，我們對(duì)本詩(shī)的內(nèi)容算是有了一個(gè)較為全面深入的了解：它不是表面看來的只有詩(shī)人與校園的兩項(xiàng)，而是包括了潛在內(nèi)容家園要素的三項(xiàng)，其中的家園要素，依其潛藏的深淺，又有家園的影子、家園的理想、家園的現(xiàn)實(shí)三個(gè)層次。借助意象組合的分析，我們最先看到的是家園的影子，然后循著這個(gè)方向，又依次看清了家園的理想與家園的現(xiàn)實(shí)。那么本詩(shī)的結(jié)構(gòu)，就不是簡(jiǎn)單的兩相對(duì)應(yīng)，而是一種復(fù)雜了許多的三角關(guān)系。有了這個(gè)符合文本實(shí)際的結(jié)構(gòu)框架，解讀才算得到了正確的定位：詩(shī)人因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)家園的失望而發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，將他的理想投射到了校園身上，這就出現(xiàn)了校園景物與家園影子的二位一體。再別康橋的眷戀，于是有了永別家園的傷悲。
總結(jié)。本詩(shī)的內(nèi)容關(guān)系，依次可以概括為下面幾句話：對(duì)應(yīng)聯(lián)系，二位一體，三項(xiàng)合一，兩兩相對(duì)，多重轉(zhuǎn)移。依次指的是事件關(guān)系、意象組合、主客關(guān)系、關(guān)系的關(guān)系。分析就是從把握關(guān)系入手以認(rèn)清內(nèi)容特別是潛在的內(nèi)容，從而建立起一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)來定位解讀的過程。
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