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曾國藩心經之虛心篇
曾國藩心經的虛心篇主要講了什么呢?我們能從曾國藩心經的虛心篇中學到什么呢?
虛心篇
吾人為學最要虛
一日中則昃，月盈則虧。
不敢師心，而務要虛心，以收集思廠益之效。勿存成見，而須有定見，貴審輕重緩急之宜。
1
[原典]
為學最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處;不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，丈罵同考而先得者，傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也……京城之中，亦多有自滿之人。識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古，或好講考據，或好談理學，囂囂然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造，曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。
[注疏]
原典大意是：我們這些人做學問最重要的就是虛心。我曾經見到的朋友中有的人天分極好，但他們往往恃才傲物，動不動就認為別人不如自己，看到鄉試的考卷就罵人家筆墨不通，看到會試的文章就罵人家筆墨不通，既罵分房閱卷的同考官，又罵主持考試的主考官，那些沒能進入鄉學的便大罵學院。乎心而論，他們自己所寫的詩詞文章，實在沒有勝過人家之處，不只是沒有勝過他人之處，而且還有不如他人的地方。只是因為不肯自我反省，便覺得別人都不如自己，所以既謾罵考官，又罵那些與自己一同考試而先于自己考取的人。這樣傲氣滋生以后，最終也不能上進考取功名，只能窮困潦倒一生而沒有絲毫長進。在京城之中，也有很多驕傲自滿的人。有見地的人看到他們，只對他們冷笑而已。又有些所謂的名士，鄙視科舉功名如同糞土，有的喜歡做詩詞占文，有的喜歡講究考據，有的喜歡談論理學，狂傲地認為自己天下第一。有見識的人看到他們，他們所喜歡的東西，沒有什么真才實料，只值得幾聲冷笑而巳。所以我們用功做學問，—定要戒除傲氣，一定要屏除自滿的惡習，不要被別人所譏笑，這樣才會有所進步。
2
[原典]
諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食、動手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳。余正月初四信口言戒驕字，以不輕非笑人為第一義;戒惰字，以不晏起為第一義。
[注疏]
原典大意是：諺語中說：“有錢人家的子弟大多驕氣，有權勢人家的子弟大多傲慢：”不一定特指那些錦衣玉食、動手打人之后才叫作驕傲，只要表現出躊躇滿志毫無顧忌、開口就輕易議論別人的長處短處，就是非常驕傲。我在今年正月的信中所說的要戒除驕氣，把不輕易取笑他人作為第一要義;要戒除懶惰，把不晚起床作為第—要義。
3
[原典]
自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
[注疏]
原典大意是：自我削平的方法有什么呢?不外乎清、慎、勤三個字而已。我最近將清字改為廉字，將慎字改為謙字，將勤字改為勞字，更加淺明易懂，也確實更容易去做到。
4
[原典]
竊見兵興十載，而軍政、吏治二者，積習未改，甚或日趨日下，何以挽回劫運?是以痛心疾首，深自刻責。與將士約，先求勿騷擾百姓，然后能殺敵致果;與官吏約，先求勿沾染壞習，然后能潔己奉公。臣以困勉自勵，亦以勸誡僚屬。而才智短絀，措施失當，誠恐有師心自用之處。茲奉圣諭，惟有敬謹省察，不敢師心，而務要虛心，以收集思廣益之效。勿存成見，而須有定見，貴審輕重緩急之宜。
[注疏]
原典大意是：我私下認為內戰已經十年了，而軍政和吏治這兩方面，以往的陋習還是沒有改變，甚至有的還江河日下，這樣下去，怎么能夠挽救我大清王朝的劫數呢?我因此痛心疾首，深深地責備自己。對將士們約定，首先不要騷擾百姓，然后才能奮勇殺敵奪取勝利;對官吏們約定，首先不要沾染壞習氣，然后才能潔身自律，克己奉公。我用當前的困境盡力勉勵自己，也用來勸誡同僚和屬下。只是因為才能與智慧不足，加上采取的措施不太得當，—-直擔心自己有時候會剛愎自用。這次得到圣上的旨意，只有恭敬謹慎地自我反省、檢查，不敢妄白有驕傲之心，一定要虛心待下，以便收到集思廣益的效果，不要心存成見，要有一定的見解，貴在能夠認清輕重緩急的區別，相機行事。
5
[原典]
眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無囚，而悍然不顧，則謗且日騰;有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦自息。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。愿弟等敬聽吾言，手足式好，同御外侮，不愿弟等各逞己見于門內，計較其雌雄，反忘外患。
[注疏]
原典大意是：別人的議論很多，既不知道它是從哪開始發出，也不知道它什么時候停止。有才學的人忿恨別人的懷疑和誹謗沒有根據，于是置之不理，繼續我行我素，那么誹謗就會越來越多;有德行的人害怕懷疑和誹謗沒有根據，于是控制自己的情緒自我修行，那么誹謗也會漸漸消失。我希望兄弟們要控制自己的情緒，不要無所顧忌。希望兄弟們恭敬地聽我的話，齊心協力，共同對付外來的欺凌，不希望兄弟們在內部各自堅持自己的看法，計較誰對誰錯，反而忘記外來的隱患。
6
[原典]
吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力詆其非，與之相處，宜在若遠若近、不親不疏之間。渠有慶吊，吾家必到;渠有公事，須紳士助力者，吾家不出頭，亦不躲避。渠于前后任之交代，上司衙門之請托，則吾家絲毫不可與聞。弟既如此，并告子侄輩常常如此。子侄若與官相見，總以“謙謹”二字為主。
[注疏]
原典大意是：咱們家對于本縣的父母官，不必極力夸贊他如何賢達，也不能極力侮辱詆毀他的過失，和父母官相處，應該保持一種不遠不近，既不親密也不疏遠的關系。他們如果有私人的喜慶和喪吊之事，咱們家一定要前去表示;如果他們因為公事而向鄉紳求助時，咱們家不要強白出頭，也不能躲避。對于他們前后任之間的交相接替，以及上級衙門的邀請托付，那么咱們家—點也不能和他們有所牽扯。兄弟們應該如此辦理，也應該告誡子侄等后輩如此對待。子侄輩的如果和官府打交道，切記要一直把“謙虛謹慎”放在心上。
7
[原典]
沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹氣象，勿恃其清介而生驕惰也。余近年默省之勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德，曾為澤兒言之，宜轉告與鴻兒，就中能體會一二字，便有日進之象。澤兒天質聰穎，但嫌過于玲瓏剔透，宜從渾字上用些工夫。鴻兒則從勤字上用些工夫。用工不可拘苦，須探討些趣味出來。
[注疏]
原典大意是：對于沿途的州縣有前來迎接送行的，除廠不能接受他們的禮物和酒席之外，你們兄弟見了他們，要表現出謙虛謹慎的樣子，不要因為自己的清廉耿介而滋生出驕傲和懶惰的情緒，我近幾年靜思巾的勤勞、儉樸，剛強、明達，忠信、寬恕、謙虛和淳厚八種品德，曾經對紀澤兒說過，希望紀澤能向紀鴻轉達，如果能夠從中體會出一兩個字的深意，就會每天都有所進步。紀澤天資聰明穎慧，但有些過于伶俐，今后應該在淳厚上多下些功夫。紀鴻應該多在勤勞方面多加用功。下功夫不應該被苦累所束縛住手腳，還應該從中探討出一些有益的東西。
8
[原典]
何子貞作祖父母壽文，讀之甚愜心。而以后半敘次，不甚似祖大人氣象，意欲自加潤色，良久，乃修飾妥當。持稿示蕙西，蕙西責予曰：“子孫孝思，曾不系于此，此世俗所謂尊其親者也。君不宜以此逐逐，徒浪費耳，且君只擬作一副壽屏，既請子序撰文，不宜復商之子貞;子貞作文，君亦不得贊一詞，節次差繆，總為俗見所蔽，遂致小事都迷。”聞言悚然，回看子序文，良深遠絕俗，益信聞譽言則氣易驕，聞箴言則心易虛，良友夾持可少乎哉?因定計辦屏兩架，以文吾過。
[注疏]
原典大意是：何子貞為祖父母做壽所寫的序文，讀起來非常高興，只是后半部分敘述的次序，不太像祖父的性格，于是想自己稍微修改一下，過了很長時間，才修改潤色完畢。我拿著改過的文稿請蕙西指教，蕙西責備我說：“做子孫的孝敬長輩，不應該只關注這—點，這就是世俗所說的尊敬他的長輩。你不應把心思全放在這方面，只不過白白浪費時間和精力而已。況且你只打算為你祖父母制作一副壽屏，既然已經請子序撰寫序文，就不應該再找子貞商榷;請子貞寫序文，你也不能稍加評淪，至于順序上的差異，總是會被世俗的見解所蒙蔽，于是導致把小事情都弄得特別繁雜。”聽了他的話，我不禁心頭一顫，再回過頭看一看子序的文章，確實是用意深遠，不同于世俗之見，于是更加深信：聽到贊譽就會氣傲，聽到勸諫的箴言心里就會容易謙虛，有這樣的好朋友幫助是不可缺少的。于址重新決定置辦兩副屏風，來掩蓋我的過失。
9
[原典]
岱云來，久談，彼此相勸以善。予言皆己所未能而責人者。岱云言余第一要戒“慢”字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏育也。又言予于朋友，每相恃過深，不知量而后入，隨處不留分寸，卒至小者齟齬，大者兇隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三言者皆藥石也。
[注疏]
原典大意是：岱云到我家來，和我談了很長時間，彼此都互相勸誡以達到好的目的。我說自己把做不到的事情經常反過來責備別人。岱云說我首無要戒除怠慢，說我無時無處都充滿一股怠慢之氣，這句話真可謂是切中要害，他又說我對朋友，經常要求過高，不懂得根據情況慢慢引導，處理事情絲毫不留余地，最后導致朋友之間矛盾小的心里覺得不痛快，矛盾大的就會結下怨恨，不能不加以注意。又說我處理世事不是不精明，而是太過于刻薄，因此需要以后時時小心謹慎。這三句話對我來說，都是治病的良藥。
10
[原典]
與(樹堂)語收攝之方，無諸己而責諸人，可恥!且談時心有驕氣，總由心不虛故。歸寓靜坐，一時成寐。何不振也?飯后，岱云來，談詩、字心得。語一經說破，胸中便無余味，所謂德之棄也。況無心得，而有掠影之談乎?
[注疏]
原典大意是：我和馮樹堂談論收心養氣的方法，認為自己做不到的而去要求別人做到，這是很可恥的，并且在談話時心中有—股驕傲之氣，總的原因是內心不太謙虛。回到家中靜坐休息，不承想—會兒就睡著了，我的精神怎么如此不振奮呢?吃完午飯后，岱云到我家來，和我談論詩詞、書法的心得體會。如果話一經別人點破，心中就會坦蕩沒有絲毫的牽連，也就是所說的把內心的包袱甩掉。況且如果連心得體會都沒有，還談淪什么浮光掠影的詩與字呢?
11
[原典]
早起，讀《易·睽卦》。凡睽起于相疑，相疑由于自矜。明察我之于小珊，其如“上九”之于“六三”乎?吳氏謂合暌之道，在于椎誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊，戒之勉之!此我之要藥也。習字一百。未正，走岱云處，與渠同請客一席，至三更方散。是日，口過甚多，口有一言戲謔，非特過也，直大惡矣。同人射覆，有求勝心;夜深對客，有慢易之態。客去，與易蓮舫論食色之非性。談理時，心頗平和。
[注疏]
原典大意是：早上起床后，閱讀《易經·睽卦》。凡是與人不和都是因為懷疑而起，互相懷疑的原因又是因為自己太驕傲。細想一下我對待小珊，難道不是像卦中的“上九”和“六三”嗎?吳氏所說的合和不合的道理，關鍵是在于要推心置腹誠心以待，要有寬宏大量能屈能伸，而且要清除自私猜忌的弊病，一定要警戒、努力、這對我來說是一劑良藥。練習書法一百個字?未時，到岱云家串門，和他共同做東請客，一直到三更才結束。這一天，我話語中失誤太多，而且還有一句戲謔的話.雖然不是重大過錯，但也確實很不好。同別人比賽，有一種求勝的心情;夜晚和客人對談，又有一種輕視怠慢的意思客人離開后，我和易蓮舫淡淪起食色不是性。在淡論理學的時候，我的心態還比較平和。
12
[原典]
早起，讀《損卦》，心頗入。飯后散漫。午正客來，譽人仍言不由衷。巳刻，馮樹堂來，與論“虛”字之體用及《大學》要略。樹堂極虛心，我所不及。讀書窮理，不辦得極虛之心，則先自窒矣。未正，出門拜客一家，飯社蘭溪處，渠為其子授室，晡時散。走何子敬處，渠生辰，明知盡可不去，而心一散漫，便有世俗周旋底意思，又有姑且隨流底意思。總是立志不堅，不能斬斷葛根，截然由義，故一引便放逸了。戒之!更初歸，習字一百，作《懷人》詩十二句，未成。本日在何宅所唱昆腔，我心甚靜且和，因思古樂陶情淑性，其入人之深當何如?禮樂不興，小學不明，天下所以少成材也，吾齒長矣，而詩書六藝一無所識，立不立，過不改，欲求無忝所生，難矣。
[注疏]
早上起床后，讀《損卦》，感覺是用心讀書。早飯后隨便散步一會。正午時有客人來訪，我夸贊別人時仍有點言不由衷的意思。巳時，馮樹堂來我家，——起談論“虛”字的內涵和外延以及《大學》中的精彩之處;馮樹堂為人非常虛心，我深感不如他、瀆書探究道理，如果沒有非常謙虛的心態，那么就會自己把自己束縛住。未時，出門到別人家拜會了一下，在杜蘭溪家吃午飯。他給兒子分家立業，直到申時才結束。走到何子敬家時，正趕上是他的牛日，心里明明知道不必前去，但心里一隨便，就有了與世俗周旋的意思，又有姑且隨波逐流的意思.總之是自己立志不夠堅定，不能完全斷絕心中的雜念，果斷按照義理去做，所以一放松便隨便起來了。一定要注意。一更天的時候回到家，練了——百個字，想寫一首十二句的《懷人》詩，沒有完成。今天在何子敬家聽昆腔。心里覺得非常安靜個和，因此想到古代樂曲能夠陶冶情操純凈性情，對人的影響之深就像今天—樣。禮樂很長時間沒有被提倡了，小的學問小明白，所以天下能夠成材的人越來越少，我雖然年紀很大了，但詩書六藝各方面沒有—樣有所成就，也沒有立下遠大的志向，有了過錯也沒有改掉。這樣的話，如果再想沒有什么侮辱加身，一定是非常困難的。
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