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曾國藩心經之靜心篇
曾國藩心經的靜心篇主要講了什么呢?我們能從曾國藩心經的靜心篇中學到什么呢?
靜心篇
果能據德依仁，即使游心于詩字雜藝，亦無在不可靜心養氣。
靜則生明，動則多咎，自然之理也。
欲求一家之安靜，先求一身之安靜。靜有一道：一日不入是非之場，二日不入勢利之場。
1
[原典]
果能據德依仁，即使游心于詩字雜藝，亦無在不可靜心養氣。無奈我作詩之時，只是要壓倒他人，要取名譽，此豈復有為己之志?
[注疏]
原典大意是：果真能夠依據仁義道德，即使潛心于研究詩詞、書法和雜藝，也無不在于要靜心養氣。但無奈我即使在寫詩的時候，也只想著如何壓倒別人，如何取得名譽，這難道不是違背了自己的志向嗎?
2
[原典]
座間，聞人得別敬，心為之動。昨夜，夢人得利，甚覺艷羨，醒后痛自懲責，謂好利之心至形諸夢寐，何以卑鄙若此!方欲痛自湔洗，而本日聞言尚怦然欲動，真可謂下流矣!與人言語不由衷，講到學問，總有自文淺陋之意。席散后閑談，皆游言。見人圍棋，躍躍欲試，不僅如見獵之喜，口說自新，心中實全不真切。
[注疏]
原典大意是：在席上聽說別人得到尊敬，心中蠢蠢欲動。昨天晚上，夢到看見別人得到好處，心里覺得非常羨慕，醒來后便痛切地責備自己，說好利的想法都已經付諸實施到夢里，可見內心是何等地卑鄙無恥!自己正想著對昨晚的夢境下決心加以改正，而今天聞到贊美別人卻心里有所異動，確實是心不靜而且下流至極。和人說話言不由衷，講到學問時，總有自掩飾淺薄粗陋的意思。散席后與人閑聊，都是虛言。看到別人對弈，不禁心動，躍躍欲試，就像見到獵物出現一樣欣喜，雖然嘴七一直說要改過自新，而內心里確實不夠真心實意。
3
[原典]
靜則生明，動則多咎，自然之理也。家長好動，子弟必紛紛擾擾。朝生一策，暮設一計，雖嚴禁之而不能止。欲求一家之安靜，先求一身之安靜。靜有二道：一日不入是非之場，二日不入勢利之場。鄉里之詞訟曲直，于我何干?若強為剖斷，始則賠酒飯，后則惹怨恨。官場之得失升沉，于我何涉?我若稍為干預，小則招物議，大則掛彈章。不若一概不管，可以斂后輩之躁氣，即可保此身之清福，
[注疏]
原典大意是：安靜可以使人明智，好動就會引發很多過失，這是明顯易見的道理。如果做家長的好動，那么他的子弟們也一定會閑不住而到處惹是生非。早上想出一條計策，晚上又設計一個圈套，即使嚴厲禁止也不能奏效。要想求得全家的安靜，首先要讓自己變得清淡恬靜，要想使自己平靜下來，有兩種方法：一是不涉人是非不分的場所，二是不進入追逐權勢與利益的場所。鄉間百姓之間的糾紛和曲直，和我有什么關系?我如果勉強為他們判斷解決，一開始就會賠上酒席，最后可能會招致別人的怨恨。官場上的得失與沉浮，和我又有什么關系?我如果稍微加以干預，問題小的就會招來別人的非議，問題大廠就可能被別人彈幼、追查。因此，不如對這些事——概不管，這樣可以有助于收斂后輩子弟的驕躁之氣，也可以保全自身的清靜和福氣。
4
[原典]
細思神明則如日之升，身靜則如鼎之鎮，此二語可守者也。惟心到極靜時，所謂未發之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。意者只是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至一陽初動時乎?貞之固也，乃所以為元也;蟄之壞也，乃所以為啟也;谷之堅實也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅實之谷也。此中無滿腔生意，若萬物皆資始于我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽，蓋一點生物之仁心也。息息靜極，仁心不息，其參天兩地之至誠乎?顏子三月不違，亦可謂洗心退藏，極靜中之真樂者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏入定，冥然岡覺之旨，其必驗之此心，有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發之中，寂然不動之體也。不然，深閉固拒，心如死灰，自以為靜，而生理或幾乎息矣，況乎其并不能靜也。有或擾之，不且憧憧往來乎?深觀道體，蓋陰先于陽，信矣。然非實由體驗得來，終掠影之談也。
[注疏]
原典大意是：細想—下，神智清醒就像太陽逐漸升起，身心平靜就像鼎—樣屹然不動，這兩句話可以作為箴言來信守。心一旦達到極靜的時候，所說的沒有發射就能命中目標，寂然不動的物體，但畢竟沒有體驗出真實的境界。難道只是封閉隱藏達到極至，勉強逗出一點生機和活意，就像冬天所有生物剛開始活動的時候嗎?堅守自己的節操，才可以作為人生的開始;冬蟄已經過去，才可以作為一年的開端;谷子堅實飽滿的，才可以作為開始播種的種子。但那些不能作為種子的，就不能叫作堅實飽滿的谷子，如心里沒有一點生機和活力，像天下萬物都以我的心境作為開始，那么就不能稱為達到平靜的境界。但是平靜至極點就會生出陽氣，這大概就是所說的包容萬物的仁心。平靜氣息到達極點，但仁愛之心不能停止，這樣在天地之中就能達到非常真誠嗎?顏子不違背三個月的誓言，也可以說是潛心隱退，到達靜中的真樂的境界。我們這些人追求平靜，想與佛家人定不同，冥冥然剛發現的意思，一是會用自己的心去體驗，有所說的萬物開始，大概可以算得上平靜到了極點，也可以算得上沒有發射而命中目標，雖然它是不會動的物體了。否則的話，自己封閉起來，頑固地抵拒一切，心如死灰，自己認為非常平靜，而且在生理上卻幾乎達到死了一樣，況且也未必算得上平靜。如果有人稍加干擾，難道他就不會蠢蠢欲動嗎?仔細研究一下道家思想，大概陰要先于陽，這是正確的。但是如果不是自己親身體驗所得來，終究也只能算是浮光掠影的空談了。
5
[原典]
大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德;不特無以養德，亦非所以保身。中年以后，則肝腎交受其病。蓋郁而不暢，則傷木;心火上爍，則傷水。余今日之目疾，及夜不成寐，其由來不外乎此。故于兩弟時時以“平和”二字相勖，幸勿視為老生常談，至要至囑。
[注疏]
原典大意是：大凡響中常有抑郁之氣，經常怨天尤人的人，不只是不可以涉人世途，也不能修養自己的品德;不只是不能修養自己的德行，也不能用來保全自身。人到中年以后，就會導致肝臟和腎臟互相受到病痛的困擾。抑郁而不通暢，就會傷木;心火太旺，就會傷水。我現在的眼病，到了晚上痛得睡不著覺，這其中的原因大概就是因為這個，所以我勸兩位兄弟要經常以“平和”兩個字互相勉勵，十萬不要把它當作老失常淡而置之不理，千萬要牢記在心。
6
[原典]
凡郁怒最易傷人。余有錯處，弟盡可一直說。人之忘我者，惟愿弟做錯事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做錯事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反平和矣。
[注疏]
原典大意是：抑郁、發怒最容易對人造成傷害。我如果有做錯了的地方，兄弟盡可以當面跟我提個醒。別人顧忌我，只是希望兄弟做錯事，只是希望兄弟對兄長不恭敬。妒忌兄弟的人，只是希望我做錯事，只是希望我對兄弟不友善。兄弟如果能看穿這些，明白這其中的道理，就可以知曉世界上的艱險，心里就會更加有畏懼之意，氣也會趨于平和了。
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[原典]
余體氣平安，惟不能多說話，稍多則氣竭神乏，公事積閣，恐不免于貽誤。弟體亦不甚旺，總宜好好靜養，莫買田園，莫管公事。吾所囑者，二語而已。盛時常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家，不可不牢記此二語也。
[注疏]
原典大意是：我身體和精神還算可以，只是不能多說話，話稍微說多了就感到精神疲憊，氣力衰竭，因此很多公事都積壓著，難免會耽擱一些。兄弟你的身體也不算太好，總應該好好地靜養。不要購買田園宅地，也不要多管公事。我所囑咐你的，就是這兩句話。一個人達到極盛時，應該經常考慮衰敗時的情景，上到一定的場面時，應考慮下臺時的情景，富貴人家，不能不牢記這兩句話。
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