課文《小石潭記》教材分析

時間：2024-08-09 15:06:12 小石潭記我要投稿

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課文《小石潭記》教材分析

　　《小石潭記》描寫景物特征異常鮮明，除正面描繪外還多處照應。下面是課文《小石潭記》教材分析，和小編一起來看一下吧。

　　一、 “小石潭記”之“小”

　　石潭之小——小在“全石以為底”;小在“潭中魚可百許頭”;小在“日光下徹，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽”。而這些都與“石”有關。因為是石潭，魚兒才無處藏身;因為是小潭，魚兒們才無處可逃。魚兒們的這種境遇，難道不讓被貶的作者聯想起自己?

　　魚兒們在小石潭中游來游去——“似”與游者相樂，實際上是無路可走，作者在山水之間游逛——死于山水相伴，實際上是走投無路，施才無門啊!

　　二、“如鳴佩環”之“環”

　　如鳴佩環，為什么講是佩環，不講別的?大家讀書，一定不要錯過。這樣既寫出了泉水激石發出的清越之聲，同時這個“佩環”，表的是玉之意，是玉做的東西，“玉”是什么?冰清玉潔。這個“玉”表示的高潔之意，這個“玉”發出的聲音寓示高潔之意。用這個來表示，一定是有深意的。玉佩之音，與作者的心性相契合，所以才會有“心樂之”。

　　三、“伐竹取道”的“伐”

　　讀完全文后，小石潭的美反而引發了他的思考：如此美的小潭為什么無人賞析?在“坐潭上，四面竹樹環合”中他似乎找到了答案：也許正是這一片竹林使得小石潭被遮蔽了，被埋沒了，或者說是永州郊外的荒蕪僻靜使得人們忽視了小石潭的存在了。潭美卻無人欣賞，這不也是小石潭的悲劇嗎?如果不是柳宗元“伐竹取道”，小石潭也許要寂寞終生了。

　　小石潭的悲劇也許使柳宗元驀然間想起了自己：被貶在這蠻荒閉塞的永州，空有滿腹之學和濟世之志，一如這無人知曉的小石潭。本想在山水中忘情，卻不料觸目生情，由潭及人，頓生感慨，快樂轉瞬而逝，惆悵失落卻如濃霧一般的彌散開來，因此我們就不難理解柳宗元“凄神寒骨，悄愴幽邃”的心理突變和“以其境過清，不可久居，乃記之而去”的情感失落了。從這個意義上講，《小石潭記》中的小石潭有著它深刻的象征意義：它不僅僅是柳宗元在永州落魄寂寥之時的情緒寄托而已，更是柳宗元生不逢時、懷才不遇的人生際遇和渴望被發現被賞識的人生理想的象征，如果我們單純的將它理解為山水散文那只能說是一種只知皮毛的淺薄了。

　　其實看看柳宗元的《永州八記》其他幾篇文章《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等，我們都可以找到似曾相似的感覺。西山之怪特是得之于“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上”的探索;鈷鉧潭西小丘的嘉美得之于“更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”的發現……幽泉怪石多在高山深林回溪中，常人多難以見到。

　　四、“皆若空游無所依”的“空”

　　“皆若空游無所依”這句話最妙。明的是寫魚，就好像游在虛空中一樣，不用依憑水的作用。暗寫水清，又折射出作者的心境。心無所住而生其心!被貶是動，但心不所住，是靜;魚是動的，但無所依，是靜的。這句講得妙!

　　五、“不可知其源”的“源”

　　“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”這句講的是遠景。看潭的西南方向，什么叫斗折蛇行? “斗折”叫的是北斗七星。是一個星與一個星的連接，一折一折的。“蛇行”好理解，蛇行的時候就是彎彎曲曲的，這個比喻非常美，非常貼切。講的是什么呢?講的是這個潭水的來源!從哪里來的呢?朝西南望去，只見波光粼粼，有如北斗星。“明滅可現”，明的是水光，暗的是巖石，但一點點的水光，與巖石就組成了斗折蛇行。這個比喻何等之美!何等之妙! “其岸勢犬牙差互，”再說到這個溪水的兩岸，什么叫“差”?就是差錯。但這里就是要理解：一個“差”，一個“互”。長中有短，短中有長，叫“互”。最后一句：“不可知其源。”明寫是水之源，但這也是心之源嘛!一定要讀出來。作者被貶，出路在哪里?心路向何方?哪邊是歸途?以為是身之游記。但細一品，是心之游記。

　　文中作者把自己的心情和小石潭的環境結合起來，寓情于景，情景交融。本文在對景物描繪中結合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現實的不滿。

　　拓展閱讀：《小石潭記》鑒賞

　　《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發現小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發現小石潭之經過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景致，很象一部山水風光影片，具有極強的動態畫面感。第一二句著重描述了作者一行發現小石潭的經過。文章一開頭，便引導我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環，心樂之。小石潭的出現，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面。再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實不凡。這潭完全是由各種形態的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”就是作者對于池潭上景物的描繪了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。

　　第二段采用 “定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準潭中的魚，描寫其動靜狀態，間接突現潭水的清澈透明，著重表現一種游賞的樂趣。以靜襯動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數，約有“百許頭”;二是“影布石上”，神態自若地“怡然不動”。這是繼續寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。

　　第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使人有身臨其境之感。

　　第四段寫作者對小石潭總的印象和感受。先寫外景環境，后寫內心感受，寫得情景交融，構成一種特異的境界。對小石潭總的印象和感受，作者突出了一個“靜”字，把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現也是立者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。

　　第五段記下與作者同游小石潭的人。

　　《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。

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