正氣歌 文天祥 草書

　　宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈，在1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，他寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。

　　正氣歌

　　朝代：宋代

　　作者：文天祥

　　原文：

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

　　或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

　　譯文

　　我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣;屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣;突然天晴暴熱，四處的風道又被堵塞，這時屋子里都是日氣;有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣;倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時屋子里都是霉爛的米氣;關在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發著腥臊汗臭，這時屋子里都是人氣;又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發，這時屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環境中生活，到如今已經兩年了，卻沒有什么病。這大概是因為有修養才會這樣吧。然而怎么知道這修養是什么呢?孟子說：“我善于培養我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔憂什么呢!況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。 (因此)寫成這首《正氣歌》。

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

　　在下面就表現為山川河岳，在上面就表現為日月辰星。

　　在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　　國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　　時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。

　　它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有時又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

　　有時又表現為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有時表現為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發誓要吞滅胡羯。

　　有時表現為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。

　　這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。

　　當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論!

　　大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。

　　三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。

　　可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。

　　穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。

　　如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

　　牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。

　　老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

　　一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，

　　如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。

　　可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。

　　這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

　　因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

　　我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。

　　先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心里。

　　屋檐下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。

　　鑒賞

　　“養氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關系。

　　這首詩的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩的有機組成部分。

　　全詩可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩人首先寫出“正氣”的這種偉大性質，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩人將筆一轉，便將“正氣”轉到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量。“皇路”二句，寫清平之時，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩人筆鋒又轉，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們為了正義而不避禍難，留下了可歌可泣的業績彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

　　從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書的史官;有的是誓在驅敵的將相;有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鐘，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎的。“正氣“作為激勵愛國志士的精神力量，創造了許多可歌可泣的業績，但從歷史發展的角度來看，它的封建倫理性質也應該指出。

　　從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績，從“嗟余”開始則轉向詩人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運，“隸也”句是說自己對國家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷。“鼎鑊”兩句，抒寫詩人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全詩的結語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩人樂于學習的典范。“風檐”兩句，顯得十分從容不迫。

　　全篇的結構核心是“時窮節乃見”。作者先以“天地有正氣”發端，然后層層陪襯，突出“時窮節乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時窮節乃見”;又以自己囚于土牢而堅貞不屈來表明“時窮節乃見”。全詩篇幅宏大而主旨突出、脈絡分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時窮節乃見”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根于中華民族優秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發揚了愛國精神和民族氣節。也使他的這篇古詩成為弘揚愛國精神和民族氣節的典范之作。

　　這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩以平和穩健的散文化語言，緊緊環繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”同時，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象。《正氣歌》凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。

　　這首詩用古體詩的語調來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨;在歌贊先烈的同時，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

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