王之渙涼州詞分析

時間：2024-08-26 08:34:33 紫陽王之渙我要投稿

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王之渙涼州詞分析

　　王之渙是盛唐著名詩人，與王昌齡、高適等經常一起唱和。他的詩，很多都被教坊樂人入樂歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，詩也只有六首流傳下來。但是，就是這六首之中，就有兩首是千古傳誦的名。一首，就是這首《涼州詞》；一首，是《登鸛雀樓》。以下是王之渙涼州詞分析，歡迎閱讀。

　　王之渙涼州詞分析 1

　　涼州詞二首

　　王之渙

　　【其一】

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　【其二】

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　注釋：

　　⑴涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

　　⑵遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠”一作“直”。

　　⑶孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。

　　⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　⑸度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

　　⑹單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領。拂云堆：祠廟名，在今內蒙古五原。

　　⑺來：語助詞，無義。

　　（8）春風：某種溫暖關懷或某種人間春意春象

　　翻譯：

　　【其一】

　　縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

　　【其二】

　　突厥首領來到中原求和親，北望自己的領土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

　　賞析：

　　展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的征人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。第二首詩反映的是唐朝與北方少數民族之間的關系。詩歌以漢代唐，寫一位邊地首領到唐朝來求和親而未能如愿，通過描寫其行動與心理，從側面烘托唐朝國勢的強盛。

　　其一

　　據唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名。

　　詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

　　詩起于寫山川的.雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

　　其二

　　這首詩反映了唐朝與北方少數民族政權之間的關系，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號，713—741）年間，突厥首領小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發入朝貢獻，頡利發與玄宗射獵，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發獲之。頡利發下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。”后來玄宗為其設宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數民族，對于他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協以求茍安。

　　王之渙涼州詞分析 2

　　教學目標：

　　知識與技能：

　　學習本詩中的生字新詞，理解古詩大意，背誦古詩。

　　過程與方法：

　　抓住重點詞句，啟發學生想象，讀懂詩意，體會詩人的情感

　　情感態度與價值觀：

　　1、有感情地朗讀古詩，體會將士們的豪情。

　　2、了解更多的邊塞詩，體會其特點，激發學生學習詩歌的興趣。

　　教學重點：

　　引導學生誦讀，想象畫面，邊讀邊悟。

　　教學過程：

　　一、導入、揭題

　　1、師：上學期，我們曾經學過唐代大詩人王之渙的一首《涼州詞》，誰來給大家背背？指名背——齊背

　　2、師：這是一首邊塞詩，說到邊塞，你腦海中浮現出哪些詞語呢？生自由答

　　師補充介紹。【邊塞，就是邊疆地區的要塞。在古代，以長城為界，長城以內稱中原地區，長城以外稱塞外或塞北，正如同學們所說這里荒蕪人煙，常常是黃沙漫天，主要指今天的甘肅、青海、內蒙古一帶，也就是我國的西北邊陲。（出示中國地圖）在唐朝時期，曾與周邊外族（出示唐朝地圖）如吐蕃，突厥，契丹等先后發生過多次戰爭，我們的戰士們為保家衛國，遠離家鄉，駐守在邊關地區。許多詩人也從軍邊塞，或去邊塞旅行，寫下了許多膾炙人口的詩歌，邊塞詩因此在唐朝興盛起來，進入它發展的黃金時代，《全唐詩》中所收錄的邊塞詩就有兩千多首。】

　　2、師：這節課，老師就帶領大家把目光拉回到遙遠的唐代去看一看——

　　（配樂、師深情朗讀）

　　君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

　　君不見，青海頭，古來白骨無人收。

　　——唐杜甫《兵車行》

　　年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

　　――唐李頎《古從軍行》

　　北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

　　――唐岑參《白雪歌送武判官歸京》

　　不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

　　——唐李益《夜上受降城聞笛》

　　這些詩句帶給你怎樣的感受？指名答

　　3、師總結：這些都是唐代的邊塞詩歌，他們有的傾訴離別的思念，有的描寫邊關的風光，有的.講述戰爭的殘酷……今天我們再來學習一首邊塞詩，體會一種別樣的情懷——板書：20、涼州詞唐王翰

　　二、讀題、解題

　　生齊讀課題

　　師：通過預習，你對詩題“涼州詞”和作者王翰有了哪些了解呢？指名答、師補充（涼州詞是一種曲調名。是為唐朝很流行的一種曲子（涼州歌）配的唱詞，當時許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。王翰是唐代著名的邊塞詩人，性格豪爽，無拘無束，他的詩大多豪放壯麗，可惜很多已散失，現存僅有13首，傳世之作中最負盛名的就是他的《涼州詞》）

　　三、初讀古詩

　　1、自由讀多讀幾遍，讀到字正腔圓為止。

　　2、指名讀（出示全詩）（相機識字“琵琶”“葡萄”的讀音，“催”的寫法）

　　3、師：讀詩不僅要讀的字正腔圓，還要讀的有板有眼，讀出節奏。誰再來試試？

　　4、師生合作讀（師四生三、生四師三、師讀題生讀全詩）

　　四、理解詩意

　　1、師：熟讀古詩，是學習古詩的第一步，而要深深地烙印在自己的心上，理解就很重要。要想理解這首詩的意思，你有什么好方法？指名答。（多讀、先理解字詞再理解一句話、查工具書、結合注釋等）

　　2、運用適合的方法，結合預習試著理解古詩，把不懂之處畫上問號

　　3、質疑交流

　　五、品讀感悟

　　1、一、二句。師：有人說詩詞言情、詩詞言志，而詩詞更多的時候是一幅畫，那在這幅畫中你看到了什么？聽到了什么？指名答（出示：葡萄酒夜光杯琵琶聲戰馬將士）——把這些事物聯系起來，這又是一幅怎樣的畫面呢？誰能用自己的語言描述一下？指名描述（端起盛滿葡萄酒的夜光杯剛要喝，耳邊就想起了琵琶聲，催促將士們舉杯痛飲。）——這樣的畫面使你感受到了怎樣的氣氛？（板書：熱烈）——把這種氣氛讀出來（指名讀第一、二句）——你們聽，琵琶聲傳來了，此刻，軍旗烈烈，戰馬嘶鳴，出征在即，誰再來試試？琵琶聲越來越急促了，戰士們舉杯痛飲，準備上馬出征……

　　2、三、四句。師：這樣難得的盛宴，這樣難得的氣氛，將士們開懷暢飲，似醉非醉之時好像在說——引讀后兩句（板書：醉）——在說什么呢？指名答（醉就醉吧，醉臥在沙場上又有什么呢，請不要見笑，從古至今征戰的人有幾個是活著回來的。）——是啊，在你的想象中，戰場是什么樣的？（戰鼓隆隆、吶喊聲、戰馬嘶鳴，尸橫遍野）——帶著你的想象讓我們一起去邊關戰場看一看（課件展示邊關戰斗場面）——這戰場怎樣？明確：殘酷、慘烈（板書：殘酷）——這次酒宴之后，將士們就要奔赴這殘酷的戰場，等待他們的也許會是什么？死亡——而此時他們仍在高興的喝酒，你覺得這是為什么呢？引出：舉杯消愁、視死如歸、將生死置之度外等，帶著自己的體會練讀后兩行——此刻，在戰士們眼中只有這紅紅的葡萄酒而別無他物，也許面對殘酷的戰爭他們想舉杯消愁，但更多的是即將奔赴沙場前將生死置之度外的壯烈與豪邁（板書：豪邁）讓我們帶著這種情感齊讀后兩行——引讀后兩句：是啊，這一醉，醉在這熱烈的氣氛，還有什么不能看開呢？；這一醉，醉在這殘酷的現實，在瀟灑中實現自己悲壯的輝煌；這一醉，醉在這豪邁的氣概，“捐軀赴國難，視死忽如歸”！

　　六、拓展延伸

　　1、師：千百年來，多少視死如歸的勇士，他們就這樣壯懷激烈，共赴國難，精忠報國，魂歸關外。豪放不羈的詩人王翰作為運送糧草的官員曾親歷邊關，為戍邊戰士英勇殺敵的愛國精神所感動，卻又對戰士們殘酷、悲涼的軍旅生活無可奈何！于是，詩人將這強烈的情感訴諸筆端，寫下了這首千古絕唱。讓我們再一起讀一讀這壯麗的詩！齊讀

　　2、師：此時此刻，此情此景，如果你就是一位即將出征的將士，出征前你會對朝廷、自己的父母、妻兒或自己說些什么呢？生自由談

　　師：讓我們把這殷殷的期盼，把所有的豪情壯志再次誦進古詩中，全體起立，齊誦全詩。

　　七、作業

　　課后，老師再向大家推薦一首邊塞詩，請同學們細讀品味，進一步體會邊塞戰士們在大漠風沙中磨練的堅定的報國之志。

　　板書設計：

　　20、涼州詞

　　唐王翰

　　熱烈

　　醉、殘酷

　　豪邁

　　王之渙涼州詞分析 3

　　涼州詞 王之渙

　　黃河遠上白云間，

　　一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，

　　春風不度玉門關。

　　注釋：

　　1、涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　2、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　4、仞：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。

　　5、羌笛：羌族的一種樂器。

　　6、楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。

　　7、度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！

　　賞析：

　　開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的'地名為曲調名。后來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。

　　“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”（《升庵詩話》）中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

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