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經(jīng)典名著《登鸛雀樓》 賞析
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的格律限制較少。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典名著《登鸛雀樓》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王之渙的《登鸛雀樓》以其獨特的詩性智慧成為不朽之作，傳誦千古。
據(jù)《清一統(tǒng)志》，舊樓在山西蒲州城西南黃河中高阜處（蒲州今山西永濟），因時有鸛雀棲其上而得名。沈括《夢溪筆談》記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多。”世事滄桑，河道變遷，盡管當(dāng)年的鸛雀樓已淹沒于黃河中游，今目的鸛雀樓已非故物，然而詩人的絕唱仍然給我們以啟示和享受。
《登鸛雀樓》是首五言絕句，二十個字。前兩句寫景�！鞍兹找郎奖M，黃河人海流”，包含白日、山、黃河、海四個意象（image）。何謂白日，有人說是太陽，也有人認為不是太陽的本體，而是明晃晃的日光。實際上它有雙重含義，一重指太陽，另一重指的是與黑夜相對的白天，曹植詩《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，蘇軾《前赤壁賦》“不知東方之既白”，郭沫若詞亦有“東方白”之句，白日者，白天也，光明也。原因是白天、光明與“日”是緊密相連的。
“依”不僅有“依傍”之意，太陽、整個白天以至于光明依傍著中條山冉冉消失了，作為詩眼，“依”飽含著感情，白日不僅依傍著山，白日還依依不舍的消失在山的那一面，詩人凝視著這一情景，是眷戀、是惆悵、是贊美，確實難以言表。
秦晉高原是壯麗的，郁郁蔥蔥的中條山是高聳的，太陽不僅消失在山的那面，整個的白天和光明也消失在山的那面。值得注意的是，“白日依山”不僅寫出了白日和山的空間關(guān)系，而且寫出了白日和山的時間關(guān)系、起初是整個太陽，接著是半個太陽，“盡”則是太陽隱沒在山的另一面，留下的是晚霞，接著是黑夜，因而“白日依山盡”寫出了日落的全過程，寫出了光明與黑暗的分野。太陽隱沒于山的另一面，光明與白天也將隱沒于山的另一面，因而這一瞬間是精彩的，美妙動人的瞬間。
古往今來，有多少文人騷客寫海上日出，寫草原日出，寫泰山日出，寫大漠日出，而王之渙寫的卻是日落，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，寫的是遠離故鄉(xiāng)的愁思；王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，孤煙直指云天，長河則是長長的線條襯之以圓圓的落日，王國維認為此乃“千古奇觀”；王之渙抒寫的則是光明與白晝即將消失的白日，這既是天空景，又是遠方景，還是西望景，意味極為深長。
第二句“黃河人海流”，鸛雀樓距入海口山東東營何止千里，站在鸛雀樓上，只能看到黃河洶涌澎湃的向東流去，和落日的動態(tài)美一樣，黃河人海流也是一種氣勢磅礴，有聲有色的動態(tài)美，上下相映，形成一幅完整的圖畫。
一般的詩都是先寫景，后抒情，情由景出，情景交融。比如李白“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人依依不舍的離別之情，通過“長江”這一浩浩蕩蕩，無盡無休的意象體現(xiàn)出來了；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。心理深層次的感情，通過“桃花潭水”的意象得到了生動的呈現(xiàn)。
《登鸛雀樓》抒發(fā)的不是情，而是理，一種具有超越意識的哲理，“欲窮”者，尚未窮盡也，詩人站在鸛雀樓上并不滿足于眼前秦晉高原落日之美和大河奔流之美，所謂“千里目”，千里是一個大數(shù)，不是十里八里，也不是三百里，五百里。詩人所要追求的有如毛澤東《沁園春雪》所說的“千里冰封，萬里雪飄”那樣極其廣闊的境界，有的學(xué)者認為，一二句所寫是詩人站在第二層樓所見，所以要更上一層樓，我則認為詩人的“欲窮千里目”是要看到白日落在山的另一面，另一面會是怎樣一個景象；是黃河之水天上來，蜿蜒數(shù)千里，奔流到海（海又是何其寬廣）不復(fù)回的完整的宏偉景象，因此“更上一層樓”不是形而下的實指，而是在形而上的想象中超越日常生活有限的視野而進入到無限的那種“更上一層樓”。
登高才能望遠，這是常識，王之渙通過“欲窮千里目，更上一層樓”，從具體到抽象，從特殊到普通，富有詩意地升華為哲學(xué)層次的哲理。當(dāng)然我們還可以進一步演繹，不僅觀賞勝景需要“更上一層樓”，做任何事情都必須具有“欲窮千里目，更上一層樓”的更高更遠的進取精神。李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”是唐王朝衰微的時代精神的映照，而杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，或王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”則是盛唐精神的象征。
《登鸛雀樓》把景物與感情、空間與時間、現(xiàn)實與想象、具象和抽象、有限與無限，渾然―體地提升為哲理，我想，這才是《登鸛雀樓》魅力所在。
《登鸛雀樓》四句全用對仗、沈德潛在《唐詩別裁》中指出“四語皆對，讀去不嫌其排，骨高故也”�！肮歉摺敝傅牟粌H是間架結(jié)構(gòu)的高，更重要的是它所體現(xiàn)的是一種超越、進取的精神。前一聯(lián)用的是工整的正對，“白日依山”對“黃河人�！保氨M”對“流”，（“盡”是無，“流”則是有），后一聯(lián)則是流水對，最后一個“樓”字扣題。
唐人登鸛雀樓詩作多矣，沈括《夢溪筆談》認為：“唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇能狀其景”，李益的詩是首七律，詩題為《同崔鄰登鸛雀樓》，詩作如下：
鶴雀耬西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。
漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽。
事去千年猶恨速，愁來一日即為長。
風(fēng)煙并是思歸望，遠目非春亦自傷。
暢當(dāng)?shù)脑娨彩鞘孜褰^，題目也是《登鸛雀樓》，詩作如下：
迥臨飛鳥上，高出世塵間。
天勢圍平野，河流入斷山。
與王之渙詩作比較，李益與暢當(dāng)?shù)脑娮允墙K輸一籌。
拓展：《無題》詩詞深度賞析
【原文】
《無題》
年代:唐作者:李商隱
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【注釋】
�、艧o題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“無題”作詩的標題。
�、茤|風(fēng)無力百花殘：這里指百花凋謝的暮春時節(jié)。東風(fēng)，春風(fēng)。殘，凋零。
�、墙z方盡：絲，與“思”諧音，以“絲”喻“思”，含相思之意。
�、认灳妫合灎T。淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
�、蓵早R：早晨梳妝照鏡子。鏡，用作動詞，照鏡子的意思。云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。
�、蕬�(yīng)覺：設(shè)想之詞。月光寒：指夜?jié)u深。
�、伺钌剑号钊R山，傳說中海上仙山，指仙境。
�、糖帏B：神話中為西王母傳遞音訊的信使。殷勤：情誼懇切深厚。探看（kān）：探望。
【譯文】
見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。
【賞析】
《無題·相見時難別亦難》是一首唐代詩人李商隱以男女離別為題材的愛情詩。以句中的“別”字為通篇文眼，描寫了一對情人離別的痛苦和別后的思念，抒發(fā)了無比真摯的相思離別之情，但其中也流露出詩人政治上失意和精神上的悶苦，具有濃郁的傷感色彩，極寫凄怨之深、哀婉之痛，并借神話傳說表達了對心中戀人的無比摯愛、深切思念。詩中融入了詩人切身的人生感受。
整首詩的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
在唐時，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時候，即被家人送往玉陽山學(xué)道。其間與玉陽山靈都觀女氏宋華陽相識相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無法抑制的愛情狂瀾，因此他只能以詩記情，并隱其題，從而使詩顯得既朦朧婉曲、又深情無限。李商隱所寫的以《無題》為題的詩篇，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩。此詩即其中一首。
首聯(lián)是極度相思而發(fā)出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛�！皷|風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池�！贝尉洳粌H象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。“別”字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受�！皷|風(fēng)”點了時節(jié)，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。兩個"難"字包含了不同的意義，前一個"難"是寫當(dāng)初兩人相聚的不易，有過多少思念追求；后一個“難”字則寫出離別時的難舍難分和離別后雙方所經(jīng)受的情感煎熬，可見這對戀人的愛情生活是多么的艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。百花盛開憑借的是春風(fēng)之力，而春風(fēng)力竭，則群芳凋逝。花尚如此，人就不能怎樣了。詩人在這里用暮春景象進一步表達了人世遭逢的深深感傷。
頷聯(lián)接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。詩人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛情追求�！按盒Q到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休�！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨�？墒�，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的�！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時�！痹煲馀c《無題》的“春蠶”句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念�！稛o題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達《自君之出矣》）等皆是�！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。
頸聯(lián)從詩人體貼關(guān)切的角度推測想象出對方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子"曉妝對鏡，撫鬢自傷"的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。下句，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感�！皯�(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深。直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無伴，會感覺月光的刺骨清寒。細膩地描寫對方的愁苦，可見詩人對女方的體貼入微，也就更加表現(xiàn)出詩人感情的深摯。
尾聯(lián)想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望，這就是其內(nèi)容。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
詩中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。
【名家點評】
《韻語陽秋》：李義山《無題詩》云：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！贝擞质且桓瘛＝裥Т梭w為俚語小詞傳于世者甚多，不足道也。
《四溟詩話》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！薄ぁぁぁぁぁご朐~流麗，酷似六朝。
《五朝詩善鳴集》：詩中比意從漢魏樂府中得來，遂為《無題》諸篇之冠。
《初白庵詩評》：三四摹寫“別亦難”，是何等風(fēng)韻！
《瀛奎律髓匯評》：馮舒：第二句畢世接不出，次聯(lián)猶之“彩鳳”、“靈犀”之句，入妙未入神。馮班：妙在首聯(lián)。三四亦楊、劉語耳。何義門：“東風(fēng)無力”，上無明主也。“百花殘”，己且老至也。落句具屈子《遠游》之思乎？
《唐詩貫珠》：此首玩通章，亦圭角太露，則詞藻反為皮膚，而神髓另在內(nèi)意矣。若竟作艷情解，近于怒張，非法之善也。細測其旨，蓋有求于當(dāng)路而不得耶？
《李義山詩解》：八句中真是千回萬轉(zhuǎn)。
《玉溪生詩意》：三四進一步法。結(jié)用轉(zhuǎn)筆有力。
《重訂李義山詩集箋注》：程夢星曰：此詩似邂逅有力者，望其援引入朝，故不便明言，而屬之無題也。起句言繾綣多情，次句言流光易去，三四言心情難已于仕進，五六言顏狀亦覺其可憐，七八望其為王母青禽，庶得入蓬山之路也。
《山滿樓箋注唐詩七言律》：泛讀首句，疑是未別時語，及玩通首，皆是作別后追思語，乃知此句是倒文……嗚呼！言情至此，真可以驚天地而泣鬼神，《玉臺》、《香奩》，其猶糞土哉！鏤心刻骨之言（“春蠶到死”二句下）。
《繭齋詩談》：情太濃，便不能自攝，入于淫縱，只看李義山“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”之句便知。
《龍性堂詩話初集》：李義山慧業(yè)高人，敖陶孫謂其詩“綺密瑰妍，要非適用”，此皮相耳。義山《無題》云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！庇帧吧衽脑菈簦」镁犹幈緹o郎�！逼渲更c情癡處，拈花棒喝，殆兼有之。
《唐詩箋注》：首句七字屈曲，唯其相見難，故別更難。
《唐賢小三昧集續(xù)集》：玉溪《無題》諸作，深情麗藻，千古無雙，讀之但覺魂搖心死，亦不能名言其所以佳也。
《玉溪生詩說》：感遇之作，易為激語。此云“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，不為絕望之詞，固詩人忠厚之旨也。但三四太纖近鄙，不足存耳。
《唐詩三百首》：一息尚存，志不少懈，可以言情，可以喻道。
《精選七律耐吟集》：鏤心刻骨之詞。千秋情語，無出其右。
《澹山詩話》：義山“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，道出一生工夫?qū)W問，后人再四摹仿，絕無此奇句。
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