登黃雀樓王之渙

時間：2024-07-10 17:00:37 王之渙我要投稿

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登黃雀樓王之渙

　　王之渙是唐代著名的詩人、文學家，深受人們的喜愛。他所創(chuàng)作的登黃雀樓是流芳千古的詩篇。下面是小編分享的王之渙的登黃雀樓，希望能夠幫到大家。

　　作者簡介

　　王之渙(688─742)，是盛唐時期著名的詩人，字季凌，又字季真，漢族人，祖籍晉陽并州(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。他的詩句感人肺腑，充滿激情，深受后者喜愛。王之渙現存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放。”后復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。

　　原文

　　登鸛雀樓

　　王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　注釋

　　1.鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。

　　2.白日：太陽。

　　3.依：依傍。

　　4.盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。

　　5。欲：想要得到某種東西或達到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。

　　6.窮：盡，使達到極點。

　　7.千里目：眼界寬闊。

　　8.更：替、換。(不是通常理解的“再”的意思)

　　譯文一：

　　夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　譯文二：

　　夕陽西沉，漸漸沒入連綿的群山，黃河奔騰，匯入浩瀚的大海。

　　雖然眼前一片壯闊，但要打開千里視野，看得更清更遠，那還須再登上一層層高樓。

　　【賞析】

　　鸛雀樓，故址在當時的河中府(今山西永濟縣)，建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。

　　詩人首先運用粗線條大筆勾勒畫面，這里，其著眼點不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩人筆力扛鼎、大氣磅礴的風發(fā)意氣。“白日依山盡，黃河入海流”兩句，給讀者展現的是夕陽西下、黃河東流的壯闊遠景——一幅情景交融、形神兼?zhèn)涞牧Ⅲw圖畫。在這幅圖畫中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現了登高遠眺的特點。“依”、“流”二字具有畫龍點睛之妙，經過它們的點染，自然景物頓時具備了活潑潑的生命。“依”字一洗“夕陽無限好，只是近黃昏”

　　那種感傷凄涼的語調，展現了落日告別遠山時含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿生命和力量的內質;“ 流”字仿佛是注入這幅圖畫的一條動脈，讓我們領略到“黃河之水天上來，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比運用，更使畫面具有了立體的層次感。

　　詩的前兩句著力渲染登樓所見的山水壯觀，繪下了極其壯闊的境界。但是詩人興猶未盡，他接著用如椽大筆，飽含激情，寫下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓。”若要窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進。這雖然寫的是當前實感，卻已隱約地表現了詩人的胸襟抱負。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩人深邃思想經過感情濃縮后的結晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩的境界大大拓寬，構成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。

　　在這首詩中，詩人沒有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺特征，給讀者創(chuàng)造一種豪放的眼界開闊感。

　　紀游詩難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀游詩為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩之所以能成為千古之絕唱，一個重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬里之感，讀后令人眼界開擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。

　　《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩人氣吞寰宇的襟抱是有著密切關系的。王之渙生活在盛唐時代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時代精神和恢宏的政治氣度。沒有吞吐千山萬壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆;有了這包舉宇內的大氣度，詩人才會揮遣自如，神思泉涌。

　　詩人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩人還兼有哲人的氣質。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語極平直，然蘊蓄深遠，余韻無窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟愿其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著人的無限的進取與探索精神。俗話說“人往高處走”，又說“百尺竿頭更進一步”，都是對現狀的不滿足，都是進取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說教者的姿態(tài)出現，可以使人膜拜，而詩人似的哲人則善于以朋友的身份說話，足以使人感奮與追求。

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