《望岳》讀后感（精選10篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《望岳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《望岳》讀后感 1
這首詩大約寫公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時。雖然此前考進士落榜，詩里卻依然豪情萬丈，表現了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對前程萬里的樂觀和自信。
泰山是傳說自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神圣，風格典重生奧，完全失去了樂府的原味。或許正是因為泰山的.宗廟色彩過于濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚于天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩則選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發(fā)端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著說從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句說大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那么此山當然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的主要特征：一個象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
后半首寫詩人遙望山中云層起伏，心胸豁然開朗;目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說目送歸鳥以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。于是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
《望岳》讀后感 2
住在濟南就爬泰山，來到青島就爬嶗山。我當兵時就離不開山，軍營就駐扎在泰山腳下。東岳泰山巍峨雄偉，我多次和戰(zhàn)友們登上泰山放眼遠望，心潮澎湃之際很自然就想到了杜甫的《望岳》詩：
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥，
會當凌絕頂，一覽眾山小。
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著詩人杜甫的心靈，他極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。《望岳》是現存杜詩中年代最早的一首。詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》，詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂的壯志。表現了一種敢于進取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。清人浦起龍在《讀杜心解》中說：“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”本文由教育城收集整理
而現在我早已解甲歸田來到了島城青島，在青島就經常爬嶗山。會當凌絕頂，一覽眾山小。每次爬山，我都會想到杜甫的這句名詩。我想。但凡是登山，不能光在半山腰轉悠，一定要登上頂峰，才能登高遠眺，“一覽眾山小”，要不說無限風光在險峰嘛。當我每次站在了山峰，便有一種山高人為峰的自豪與豪邁，無限風光踩在腳下的英雄氣概由然而生。
唐代大詩人杜甫三歲時母親便去世了，寄養(yǎng)在洛陽的'二姑母家里。二姑母的和姑夫認真嚴格地教杜甫讀書，使他剛七歲就能做一篇《鳳凰》詩。十四五歲時，二姑父把他介紹給在洛陽很有文名的崔尚和魏啟心，他們經常互相來信談詩論文。當時文壇領袖李邕是著名詩人，有一次他到洛陽，讀了杜甫的詩賦，以為他是一位已有成就的老詩人。后來李邕與他見了面，看他竟是一個大孩子，不禁大大夸獎了他，鼓勵他努力寫作，精益求精。杜甫并不自滿，繼續(xù)刻苦學習，他知道，只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。他也決心像前代著名文學家、史學家司馬遷那樣，行萬里路去開闊眼界，增長見識，提高藝術修養(yǎng)。從二十歲起，他便在現今浙江、山東、河北、河南一帶漫游。
泰山別名岱，是五岳之首，所以尊稱為岱宗。膾炙人口的《望岳》這首詩便是杜甫在山東游覽泰山時留下的佳作。當年杜甫剛到山下就被泰山雄偉壯闊、神奇秀麗的景色深深吸引，激情萬丈中他寫下了這首生氣勃勃的遙望東岳泰山《望岳》詩。詩篇通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂的壯志并表達了詩人早年的遠大抱負,表現的是一種敢于進取、積極向上的人生態(tài)度。泰山到底有著怎樣的氣象呢?它橫跨齊魯，青翠的山戀連綿不斷。大自然給予它無限的神奇和靈秀，高聳入云的山峰使山的南北明暗不同，就像劃分成早晨和黃昏那樣分明。山谷里涌出層層云氣滌蕩著人的心胸，凝神遠望目送歸林回巢的飛鳥。一定要竭盡全力攀登上最高的頂峰，居高再看，周圍的群山就都顯得低矮渺小了。既然如此，杜甫于是下定決心：明天一定要登上泰山絕頂。實際上，這也正坦然表示出他的雄心壯志，即敢于意氣風發(fā)去攀登詩壇絕頂。
后來，這首詩被后人豁然刻在碑石上立在泰山山麓，它激勵著一代又一代的人們，去不斷勇攀心目中的高峰。今后，我們還要不斷攀登人生的高峰，讓我們以杜甫的這首詩自勉，齊魯到今青未了，奮勇登高望遠領略風光無限!
《望岳》讀后感 3
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何?“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”了是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。 山前向
日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的`陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河
山的熱愛。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所
在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
《望岳》讀后感 4
去年十月，我去市東方音樂舞蹈學校報名參加了薩克斯培訓班，直到今天為止，我都覺得這玩意兒不怎么難，挺容易上手，可最近，老師教了我一個極有難度的曲子——《野蜂飛舞》，據老師說，這本是大學生吹的，看我學得挺快，提前把這外曲子教給了我，讓在家里好好練習，準備參加“六·一”學校的聯歡會。
我就想，既然老師對我抱有這么大的希望，我就不能令他失望，一定要好好地練習，在“六·一”聯歡會上為爭光，為自己爭光。我本以為這曲子挺簡單，打開曲譜一看，我差點沒暈過去，我的媽呀，這曲子整整兩頁密密麻麻的音符，其中很多半音，而且節(jié)奏非常快，要求每分鐘吹168拍，與我以前吹的'幾首曲子比可真是天壤之別，前面吹的曲子不僅曲子短，而且節(jié)奏慢，光是這個，就已給了我很大的壓力。但我還在暗暗地為自己打氣，加油，有壓力才有動力嘛。話雖這么說，可已被這首曲子當差一棒打得有些氣餒了。
我在家里試著吹，卻是吹得一塌糊涂，可以說是沒有那一句不是噪音的。我不是指法跟不上來，就是在“超吹”（即把音吹走了調），連我自己都覺得難聽。我現在的狀態(tài)就好比是一把剛鍛造出來的寶劍，氣焰萬丈，勢不可擋，卻突然被另一柄大鐵錘，“咣”地那么一下子砸成了兩截，變得黯淡無光了。我想，盡管只剩下半柄斷劍，一樣能斬敵殺將呀。我不斷叮囑自己，不要太心急，要記住欲速則不達！我開始一小節(jié)一小節(jié)地慢慢吹，一句句地攻克，掌握了之后，再開始逐漸加快節(jié)奏。功夫不負有心人。果然，我這樣練了幾天后，指法熟練了，節(jié)奏也上去了，一曲吹湊下來，如釋重負，有一種說不出來的輕松感。
幸喜之余，我想起杜甫《望岳》詩中的一句：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”頓時，心里油然升起了一股豪氣，一種站在頂峰，眺望四周此起彼伏的小山巒，那種不可一視的傲氣！是啊，學習又何嘗不是這樣的呢？我們在學習的過程中，會遇到許多困難，不能被這些困難攔住，我們要不怕困難向最高處攀登，要像杜甫一樣，有面對困難的勇氣，和藐視一切的雄心和氣概，把學習中的困難打敗！們要有勇氣面對困難，去挑戰(zhàn)困難，去征服困難，把困難踩在腳下，向自己的理想去勇敢地拼搏。
《望岳》讀后感 5
杜甫，這位名垂千古的詩人，鑄就了一首首千古絕唱。《望岳》乃他的佳作之一。年少輕狂的他，心中的激情壯志如潮涌般澎湃，他將自己的雄心派頭與詩血脈相連，極盡描摹地體現出了杜詩“語不驚人死不休”的特點。
“岱宗夫若何？齊魯青未了。”此舉運用設問，意思是：東岳泰山怎么樣啊？它的青色在齊魯廣大區(qū)域內都能看見。“青未了”表現了山色不盡，實指盛唐期間山色秀麗、國泰民安的繁榮景象形象，同時也表達了詩人的激情與壯闊。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”意思為：大自然將神奇和秀麗集中于泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然有異。凸起泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個六合。活躍形象地在一次強調了泰山的高大，國力之鼎盛。“割”字形象貼切，神奇地勾勒出兩片六合的晨昏之別，給參天矗立的山姿賦予了生命力，用字之精妙，巧妙地寫出了盛唐的繁榮輝煌湮滅了其他國都的亮點，唐朝成了國中之珍。表達了詩人無比的自豪。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”此句運用了夸張與對偶的`修辭手法。意思是如許的：看見山上層云疊起，宛如有云氣滌蕩我的氣度，使我的氣度激蕩，精神振奮，極目而望又把飛鳥歸林的情景盡收眼底。“決眥”寫出了詩人對國度的無比熱愛，這秀麗的景色使他欣喜。表現了詩人登上泰山后心情澎湃無比。
最后一句“會當凌絕頂，一覽眾山小。”此句就是流傳千古的絕句，意曰：“（我）一定要登上泰山的頂峰，看一看眾山（相形之下）是何等地細微”最后一次強調了唐國與其它小國相比起來，真是強大了好幾倍啊！那些小國是如斯地微不足道。
這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣焰渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
杜甫，不愧是“詩圣”啊！如斯絕妙的詩，才配得上他如許的人呀！
《望岳》讀后感 6
公元736年，青年杜甫滿懷豪情，躊躇滿志，踏上了游歷齊趙之路，時年25歲。至東岳泰山，寫下這首名篇。此為杜詩現存最早一首，但應該不是杜甫人生第一首詩。他在《奉贈韋左丞丈》寫道：賦料揚雄敵，詩看子建親。早就以詩賦聞名了。但此詩得以流傳，與其抒志氣勢磅礴、寫景氣度不凡有關。尤其“一覽眾山小”最為人傳誦。讀此詩，萎靡者當思奮起，頹廢者可期振作，至于我等凡夫俗子，至少能喚起記憶中曾經有過的青蔥歲月和少年壯志。
杜甫寫景不落俗套，全從大處著眼，毫無細膩描繪。可能是工筆重彩、精描細繪無法體現泰山的宏偉氣魄，也無法表達突然見到東岳聳立天際的感慨驚訝。他根本不屑于一草一木、一花一葉、一山一峰地去寫，只用一個“青”字便展示出泰山的秀麗柔美，再用一個“割”寫出泰山的瑰麗奇景，別開生面，匠心獨運，相比其他寫泰山的詩不知好過多少。因為，此詩給我們是整體的印象，這樣的描寫讓人身臨其境、記憶猶新、印象深刻，相反那種瑣碎細屑的描寫如玲瓏寶塔，華麗粉飾，讓人恍惚若失、迷離撲朔。同時，景中有情，摻雜了大量作者的主觀感受，第一句“夫如何”，第三句“鍾神秀”，形象地將作者初次面對泰山景色的驚嘆、贊美表達得含蓄而又鮮明。
寫景中已然有情，抒情中再推向高峰。承接上四句寫景，后四句以寫詩人主觀感受為主。未登峰頂，就已經“蕩胸”， 極目遠眺，松柏青翠，層云翻滾，山巒起伏，平疇坦蕩，盡送眼底，加上山風徐來，渾身為之舒爽愜意，心胸為之豁然開朗。再看峰頂，就在不遠處，如能登頂定會山高人為峰、一覽眾山小。詩人并沒有寫登頂后的景色與感受，留給了我們充分想象的空間。詩貴含蓄雋永，此之謂也。
杜甫，一直以來在我們印象中都是滿懷愁緒、憂國憂民，家國情懷是他寫詩的永遠主題。讀此詩，在這種印象中又加進了積極進取、充滿抱負的因素。也正為此，詩人才會一直關注國家興亡的宏大主題，成為偉大的現實主義詩人。從這首詩開始，詩人就站在了時代的高度，緊緊地和國家命運結合在一起，用自己的筆來寫國家的興衰、人民的苦難、戰(zhàn)爭的殘酷，來寫人生的無奈、歷史的輪回、命運的`無常。也就是從這個時候起，詩人就立下了“凌絕頂”的壯志，自己激勵砥礪前行。這也許就是詩人的“初心”，近四十年坎坷崎嶇始終不改。此為詩人之偉大處。古人云“取法乎上，僅得其中；取法于中，故為其下。”杜甫在青少年就立下大志，而且始終保持這份“初心”，時刻激勵自己、約束自己、警醒自己，一直保持攀登高峰的姿勢。從這個意義上說，只有保持初心、立有恒志的人，才能到達絕頂。同樣，人生到絕頂，風景自不同，才會欣賞到常人難以看到的風景，體會常人難以感受的快樂。
此為讀望岳之淺思。
《望岳》讀后感 7
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，泰山是多么的高峻，是雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出了杜甫的心胸氣魄。“一定要登上泰山頂峰俯瞰顯得渺小的群山”他的心里充滿了青年時的激情與雄心壯志。“岱宗夫如何”在乍一見泰山時，興奮的不知該怎樣表達對他的仰慕之情，但是在他的心中，心存壯志，一定要登上泰山的頂峰，敢于攀登絕頂，俯視一切的氣概，為了自己心中的志向矢志不移。
我們每個人又何嘗不是這樣呢？“路漫漫而其修遠兮，吾將上下求索”，為自己的志向奔波許久，刻苦奮斗，小心翼翼的.向前走。但有時也會有半途而廢，求而不得，甚至落幕和自己默默退場。
挫折在所難免，但只要你的志向在心中不是暗淡無光的，就能沖破迷惘。貝多芬在追尋志向的過程中，天不從人愿，偏偏讓他變成了聾人，但他并不因為困難而退縮，他朝著他的志向堅定不移的努力，接受命運的挑戰(zhàn)。果然，他的堅持不懈沒有讓自己后悔。曾經有位名人說：“心中沒有理想，生活便索然無味”。仔細想想的確如此，就像“一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風向對他來說都不是順風”。有目標，生活才會有意義！
范仲淹就有志于天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”慷慨激昂的表達了自己以天下為己任的偉大志向。
對于現在的我們，更是要對自己所定的志向與目標堅定不移，就像愛迪生對發(fā)明的堅持不懈，才使得人類社會發(fā)生巨變。我們現在的志向應該是向著學習前進，手中的書不僅僅有書香，更是彌漫著心懷志向的氣息，為自己的理想而奮斗。“學海無涯”想要學有所成，心中必然有志向去努力實現，為了自己的目標不斷追尋。
必竟“有志者，事競成！”
《望岳》讀后感 8
“岱宗夫如何?齊魯青未了。”首聯，詩人滿懷激情，以設問的句式勾勒了一幅雄偉壯麗的圖畫。岱宗者，泰山也。泰山怎么樣呢?佇足遙望，那碧色蒼茫、一望無垠的泰山奇景真叫人心曠神怡，詩人不禁發(fā)出了“齊魯青未了”的驚嘆。人們的視野為之豁然開闊，一下子被引向千里之外。
次聯寫近望泰山之勢：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”“鐘神秀”極言其美。大自然象有所偏愛，凝天地神彩奇秀于泰山一處，使之神奇而秀麗;“割昏曉”極生動、形象地點出泰山之高。巍巍泰山拔地而起，矗天而峙，陰陽兩坡若判晨昏。盡情地抒發(fā)了詩人對祖國名山的仰慕之情和愛國主義的胸懷。
三聯乃是描述細望之景的。你看，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。”寫的是何等的細膩呵!詩人凝視泰山，層云繚繞，一時涌來萬千思緒，蕩起胸中無限波瀾。飛鳥紛紛歸去，真是靜中有動，充滿了生機。
至此，泰山的巍娥、峻美、神奇在詩人筆下表現得栩栩如生、躍然紙上。
詩的末聯是抒極望之情的。詩人觸景生情，感慨萬千，迸發(fā)出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的心聲。這是詩人蔑視艱險的一聲吶喊，也是詩人理想的一道閃光。充分表現了詩人的凌云壯志和非凡的氣概。
本詩題為“望岳”，以“望”字提挈全篇，各聯無不在“望”字上嘔心瀝血。全詩自然流暢、渾然一體，凝煉而意濃，迭宕而秀麗，既渾灑自如，又千錘百煉，既有橫灌千里的重彩濃墨，又有細如游絲的精雕細刻，使其藝術造詣達到了爐火純青的地步。
這首詩在思想上價值更是不同凡響，顯示了蓬勃向上、積極進取的不可遏止的力量。
我們知道，《望岳》是杜甫漫游齊趙之作。那時他才二十幾歲正是血氣方剛、才華橫溢之時，很有一番抱負。然而，嚴酷的現實未能使他一展鴻圖。難能可貴的是詩人在邁出仁途生涯的第一步時，并未因跌交、而一蹶不振。(“忤下考功第，獨辭京尹堂，放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”③正表現了詩人“氣靡屈賈，目短曹劉”的`浩然正氣。)相反，一種急流勇進的精神激勵著詩人作新的攀登。他堅信，不管道路何等崎嶇，總有一天，定能登臨泰山之巔，領略無限風光，實現自己“致君堯舜上，再使風俗淳”的思想。那時再低首而望，“眾山”將顯得何等的渺小呵!
這首詩產生的年代距今已相當處遠，可是它依然放射著奇異的光彩。在一千二百年后的今天，讀了《望岳》會感到格外的新鮮、親切，很有一種催人向上的力量。我們現在要以杜甫當年那種勇于攀登的精神，百折不回，奮勇前進。我們堅信，在不遠的將來，我們一定會登臨“民族復興的高峰”，偉大的祖國將以巨人的姿態(tài)屹立于世界東方。那時，我們再俯瞰世界，不也有“一覽眾山小”之感嗎?
《望岳》讀后感 9
我品讀了杜甫膾炙人丁的作品《望岳》以后，我的感受很深。特別是那一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”更加讓全詩惹人入勝。
《望岳》是杜甫在青年期間寫的。雖然全詩沒有一個“望”字，卻由了望到近望，由凝睇到俯望來寫的。詩人還抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的鴻鵠之志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。讓人擊節(jié)稱賞。
這也不禁讓我想到那些“登高”的詩句。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”。王安石的`“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”告訴我們只有站得高，才能看得遠。而蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”講述了要從不同角度去看待問題。可是它們卻都沒《望岳》更顯得巧妙，朗朗上口。它告訴我們的是要站在一定的高度上，從各個角度全面地看待問題和思考問題。如許才能正確的認識問題。而不是古板地“一條胡同走到黑”那是不可行的。
古詩詞真是我們民族的瑰寶里面蘊含著無限無盡的知識和事理，是我們取之不盡，用之不竭的財富。
《望岳》讀后感 10
杜甫的《望岳》，短短數語，卻擁有震撼人心的強大力量，每讀一次，都仿佛經歷了一場靈魂的攀登，得以窺探那超脫塵世的壯闊。
開篇 “岱宗夫如何？齊魯青未了”，一個問句，便勾起無盡好奇與遐想，將泰山雄偉延綿的身姿勾勒眼前。齊魯大地廣袤無垠，泰山青蔥之色卻難見盡頭，這份磅礴的`氣勢，一下子攥住我的心，讓人仿若置身于歷史的曠野，親眼目睹它千萬年的傲然矗立。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，更是妙筆生花。大自然似有偏愛，把所有神奇秀麗都賦予泰山，高聳入云的它，劃分出明暗兩面，白日與黑夜在它身側界限分明，這是怎樣鬼斧神工的雕琢！我從中感受到自然的雄渾偉力，人力與之相較，渺小得近乎微塵。此刻，杜甫眼中的泰山，已不只是一座山，更是天地造化最得意的藝術品，承載著歲月與自然的赫赫功勛。
最末 “會當凌絕頂，一覽眾山小”，如洪鐘巨響，振聾發(fā)聵。它燃起我內心深處的壯志，那是不甘平凡、渴望征服的火焰。杜甫彼時或許仕途坎坷，可這豪情絲毫未減，夢想著登頂泰山，將世間紛擾踏于腳下，俯瞰群峰的渺小。這讓我聯想到人生之路，困難重重又何妨？懷揣登頂的決心，向著高遠目標奮進，終能突破困厄，收獲別樣風景。
讀完《望岳》，泰山的巍峨、自然的神奇、詩人的壯志，交融匯聚，化作我前行的勇氣，激勵我在生活這座大山前，永不言棄，勇攀高峰。
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