這首詩《望岳》是杜甫早年的作品。我們先來談談這“望岳”兩個字的意思。所謂“望岳”，就是站在地面上，從下面仰望泰山。在古代的祭祀中，有一種祭祀就叫“望”。這個祭祀也是望大山，古人祭祀山不一定到山上去，在離山很遙遠的地方望著山，來舉行祭祀儀式，這就叫“望”。當然杜甫用“望岳”這個詞的時候，是不是“無一字無來歷”，強調的是古代的宗教的特點，倒不必過分追究。總而言之，“望岳”即是望著偉大的山岳——東岳泰山。

　　東岳泰山，它屬于“四岳”，也可以說“五岳”之一，而“四岳”這個詞在先秦時期就已出現，若大膽地說，應在西周時期就有。而“岳”這個字，在中國人的文化觀念中，山岳是可以通天的，即順著山可以離天近。而我們說到“望岳”這個“岳”，就指的是東岳泰山，這座山與其他幾座山岳相比，越發出名，越發的具有文化色彩。在《孟子》里面有一句話云“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。許多事與孔子一聯系，其文化意味就更濃厚了。而杜甫這個人也是以儒家思想為立身宗旨的。所以這就是“望岳”這兩個字所包含的一些東西。看文章應該先看題目，就像看人應先看眉目一樣。

　　岱宗夫如何?齊魯青未了

　　用“岱宗”說泰山，是代表一種尊崇的意思

　　接著，我們來看這首詩：“岱宗夫如何”，是個問句，“岱宗”就是泰山，此一詞出現得比較早，在《尚書·堯典》里面就出現了。“宗”字應該是用來強調泰山的尊貴，亦即是說它是一座文化山，它與宗教有關系。用“岱宗”說泰山，是代表一種尊崇的意思。

　　“齊魯青未了”，從地理上講，西周分封建國，泰山以北建齊國，即姜太公的國家;泰山以南建魯國，即周公的國家，當然周公沒有親自去，而是讓他兒子去食封。所以泰山既連接著齊魯，又隔絕著齊魯。因而這里的“齊魯青未了”，從字面上講，指泰山綿延盤踞在齊魯大地上，齊魯大地都是蒼蒼一片。這種解釋可以，還有一種解釋則是泰山高聳，它的山上所映現出來的綠色，映照在齊魯大地上，使整個齊魯大地用不完，故而“齊魯青未了”，所以“未了”一詞表現出一個高大的山川的青色映照在大地上，使都使不完。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉

　　“割”這個字并不難，但是放在這兒特別帶有力氣

　　“造化鐘神秀”，“造化”，就是天地偉力、創生偉力，宇宙間鴻蒙創生一切的偉大力量。且用了一個“鐘”字，我們今天還在用鐘情、鐘意、一見鐘情，“鐘”表示集中。偉大的造化把所有的神采秀毓，把這些精彩的東西、精靈性的東西全部集中在造這座山上。這里把天地擬人化了，也可以說泰山是造化集中精力的一個作品，而不是一個造化的草稿。

　　下面，“陰陽割昏曉”，泰山高聳，向陽為陽，背陰為陰，但絕不會說這個山像一面屏風，南面是陽，北面是陰，而是溝壑縱橫，時陰時陽，忽明忽暗，變化萬千。泰山，作為“造化鐘神秀”的一個結果，它代表了天地世界的基本特征，到處是陰陽變化。其后一句，在用詞上用了一個“割”字，假如換一個字，陰陽分昏曉、陰陽別昏曉，這都不行，力氣太輕。而“割”則不同，首先陰陽是整齊的，且這個陰陽又是有力量的，所以應該說“割”這個字并不難，但是放在這兒特別帶有力氣，這就是杜甫錘煉字的體現。

　　而這就是具體寫這個山的內容，至于這山的高度，具體的情形，那是散文化的描寫，詩只把它的精神寫出來了，表現出泰山是天地鐘情的造物，又代表著天地的精神。這是客觀描寫，把山整個的神采、精神，把天地之間偉大事物的基本精氣神告訴大家。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥

　　最能體現“望”的是“決眥”的“眥”字

　　接著，既是《望岳》，表明還有一個人的角度，故要落實到“望”——“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。”陰陽割昏曉的山上，山一旦高，便霧氣綽綽，小土丘沒有。而山霧氣綽綽地被籠罩著，則又增加了很多的神秘，也增加了很多的姿態。所以詩人望著這座山的時候，這種云籠霧繞的姿態使他內心中產生一種波瀾。所謂“生層云”，看似是他內心“生層云”，實際上指山上層層疊疊的云激蕩著我的心胸，讓我的心潮澎湃不已。

　　“決眥入歸鳥”，“歸鳥”，小鳥歸山，泰山則可以說是萬物的歸宿，其中包括鳥。而最能體現“望”的是“決眥”的“眥”字，所謂睚眥必報，“眥”就是眼眶、眼角，“決眥”就是瞪大了眼睛看、看山。我們一個人的眼界是有限的，看這座偉大的山不夠，得睜大眼睛，所以這個“決眥”就把詩人在下面望山，如同掃描一般不斷地望的情態寫出來了。但是，仍有他看不到的，即沒有在正面看到的，一只飛鳥不經意間劃過霧山、消失不見了。所以這兩句，尤其是這個“決眥入歸鳥”，把這個“望”字傳神地寫出來了。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小

　　最終表現了詩人的志向、詩人的人格

　　一般而言，我們登泰山總是要到泰山頂上去看日出，直至今天亦是，走十八盤、或者偷點懶坐纜車上山。這就涉及到“會當凌絕頂，一覽眾山小”。前有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，而這里即是最終落到了詩人的情懷上。詩人的情懷，是登上泰山絕頂，俯瞰萬事萬物。這既是一個登山的絕頂，又是他做人的志向高峰的寫照，這實際上就體現杜甫這個人的特點，他的一生是“致君堯舜上，再使風俗淳”。因而登泰山就表現了他的大志向，用這種方式表現出來。

　　所以這個詩，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是一座偉大的山，但是最終表現了詩人的志向、詩人的人格，表達要超越這座山的志向。這就有點像“欲窮千里目，更上一層樓”，體現一種上升的、升騰的、包容的精神，這就是杜甫年輕時候胸懷的一種寫照。