王維詩(shī)

時(shí)間：2023-07-20 16:25:55 王維我要投稿

王維詩(shī)【必備】

　　王維詩(shī) 篇1

　　單車欲問邊，屬國(guó)過居延。——《使至塞上》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。——《山居秋暝》

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——《九月九日憶山東兄弟 / 九月九憶山東兄弟》

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。——《山中》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——《渭城曲 / 送元二使安西》

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。——《竹里館》

　　人閑桂花落，夜靜春山空。——《鳥鳴澗》

　　遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。——《畫》

　　空山不見人，但聞人語響。——《鹿柴》

　　紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。——《相思》

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。——《雜詩(shī)三首·其二》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。——《送別 / 山中送別 / 送友》

　　中歲頗好道，晚家南山陲。——《終南別業(yè) / 初至山中 / 入山寄城中故人》

　　風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。——《觀獵》

　　新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

　　下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。——《送別》

　　近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。——《山中與裴秀才迪書》

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。——《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。——《送梓州李使君》

　　太乙近天都，連山接海隅。——《終南山》

　　積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。——《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　楚塞三湘接，荊門九派通。——《漢江臨泛 / 漢江臨眺》

　　十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。——《隴西行》

　　輕舸迎上客，悠悠湖上來。——《臨湖亭》

　　斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。——《渭川田家》

　　清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。——《歸嵩山作》

　　桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。——《秋夜曲》

　　晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。——《酬張少府》

　　家住孟津河，門對(duì)孟津口。——《雜詩(shī)三首 / 雜詠三首》

　　楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。——《送沈子歸江東 / 送沈子福之江東》

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。——《過香積寺》

　　桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。——《田園樂七首·其六 / 閑居》

　　少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。——《老將行》

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。——《春中田園作》

　　言入黃花川，每逐清溪水。——《青溪 / 過青溪水作》

　　酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。——《酌酒與裴迪》

　　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。——《桃源行》

　　新晴原野曠，極目無氛垢。

　　朝因折楊柳，相見洛陽隅。——《雜詩(shī)》

　　艷色天下重，西施寧久微。——《西施詠》

　　雙燕初命子，五桃新作花。——《雜詩(shī)》

　　萋萋春草秋綠，落落長(zhǎng)松夏寒。——《田園樂七首·其四》

　　寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。——《山居即事》

　　厭見千門萬戶，經(jīng)過北里南鄰。——《田園樂七首·其一》

　　長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。——《隴頭吟》

　　洛陽女兒對(duì)門居，才可顏容十五余。——《洛陽女兒行》

　　寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。——《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》

　　山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。——《田園樂七首·其五》

　　清淺白石灘，綠蒲向堪把。——《白石灘》

　　再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。——《田園樂七首·其二》

　　莫以今時(shí)寵，難忘舊日恩。——《息夫人》

　　采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。——《田園樂七首·其三》

　　輕陰閣小雨，深院晝慵開。——《書事》

　　圣代無隱者，英靈盡來歸。——《送綦毋潛落第還鄉(xiāng) / 送別》

　　鐃吹喧京口，風(fēng)波下洞庭。——《送邢桂州》

　　王維詩(shī) 篇2

　　1、送別 ——王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　2、歸嵩山作 ——王維

　　清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。

　　荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

　　3、過香積寺 ——王維

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘？

　　泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　4、送梓州李使君 ——王維

　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。

　　漢女輸樟布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

　　5、輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 ——王維

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。

　　6、酬張少府 ——王維

　　晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。群?jiǎn)柛F通理，漁歌入浦深。

　　7、竹里館 ——王維

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　王維詩(shī) 篇3

　　全文：

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未。

　　全詩(shī)注釋

　　⑴君：對(duì)對(duì)方的尊稱，您。

　　⑵故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)，這里指作者的故鄉(xiāng)。

　　⑶來日：來的時(shí)候。

　　⑷綺窗：雕畫花紋的窗戶。

　　⑸寒梅：冬天綻放的梅花。

　　⑹著花未：開花沒有？著（zhu）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。

　　全詩(shī)翻譯

　　您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請(qǐng)問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有。

　　全詩(shī)賞析

　　雜詩(shī)三首其二這首詩(shī)表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩(shī)人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩(shī)信手拈來，自然天成。

　　詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的'舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。

　　關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長(zhǎng)長(zhǎng)的問題清單的。初唐的王績(jī)寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開這些，獨(dú)問對(duì)方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

　　一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級(jí)的技巧。象這首詩(shī)中的獨(dú)問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jī)的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長(zhǎng)思之的嗎？

　　“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”這一句看起來是問家鄉(xiāng)的情況，但詩(shī)人只是籠統(tǒng)的以“故鄉(xiāng)事”來設(shè)問，可是問什么好呢？詩(shī)人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩(shī)人的躊躇，對(duì)方的詫異。“來日綺窗前，寒梅著花未？”這一問倒令對(duì)方感到困惑，不問人事而問物事，這時(shí)梅花開沒開花？想必讀者對(duì)此也感到突兀。可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花啊。詩(shī)人想說的話，想問的問題不知從何說起，對(duì)家鄉(xiāng)的思念竟在這一個(gè)不經(jīng)意的問題之中。這是詩(shī)人留給人們的空白，讓讀者去想象。

　　王維詩(shī) 篇4

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。下面是王維詩(shī)七首原文及翻譯，請(qǐng)參考！

　　王維詩(shī) 篇5

　　其一

　　厭見千門萬戶，經(jīng)過北里南鄰。

　　官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。

　　其二

　　再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。

　　詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。

　　其三

　　采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。

　　杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。

　　其四

　　萋萋春草秋綠，落落長(zhǎng)松夏寒。

　　牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠。

　　其五

　　山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。

　　一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。

　　其六

　　桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　其七

　　酌酒會(huì)臨泉水，抱琴好倚長(zhǎng)松。

　　南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。

　　王維詩(shī) 篇6

　　其一

　　飽見高堂深院里的官府人家，經(jīng)常出入北里南鄰上層社會(huì)。

　　追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發(fā)隱居者是什么人？

　　其二

　　有人很快就能夠封侯萬戶，在交談的當(dāng)時(shí)就能得到賞賜玉璧一雙。

　　這怎么能比得過歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。

　　其三

　　采菱泛舟體驗(yàn)渡頭疾風(fēng)正吹，拄著拐杖到樹林西面看夕陽西斜。

　　我就是那杏樹壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。

　　其四

　　無論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹也帶來陰涼。

　　傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的'兒童不認(rèn)識(shí)官家的服裝。

　　其五

　　遠(yuǎn)處的山邊橫臥著一個(gè)寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。

　　生活在顏回那樣簡(jiǎn)陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無爭(zhēng)的高士為鄰。

　　其六

　　桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。

　　被雨打落得花瓣灑滿庭園，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。

　　其七

　　喝酒時(shí)正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹旁。

　　早上到南園去摘折露葵，晚上來到東谷舂搗黃粱。

　　王維詩(shī) 篇7

　　1.王維，字摩詰。唐代河?xùn)|人，工書畫。曾任尚書右丞，世稱__________。篤于奉佛，亦稱__________。他的作品，常常與孟浩然相提并論，史稱為__________。王維是盛唐_________代表作家。王維不僅是一個(gè)著名詩(shī)人，而且是一位出色的畫家。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)他的作品：“______________，______________。”

　　解析：本題考查文學(xué)常識(shí)的記憶，平時(shí)積累中可以將作者分朝代、分派別記憶。

　　答案：王右丞詩(shī)佛王孟山水田園詩(shī)派詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)

　　2.請(qǐng)結(jié)合《積雨輞川莊作》這首詩(shī)，說說王維山水田園詩(shī)如何體現(xiàn)“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色。

　　解析：注意抓住詩(shī)句運(yùn)用色調(diào)鮮明的色彩描寫景物的方法，并用自己的話描繪出詩(shī)歌的畫面。

　　答案：此詩(shī)寫輞川之夏景，給人以畫意盎然的印象。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)：白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯;于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說其啼鳴。詩(shī)句用“漠漠”和“陰陰”兩個(gè)疊詞，使得此聯(lián)成為名句。這兩個(gè)疊詞，鮮明生動(dòng)地描繪了久雨后水田的景色。在背景上，“漠漠”，寫出了水田一望無際，蒼茫一片;“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹與黃鸝相襯，如一幅畫展現(xiàn)在讀者面前。由于用詞貼切鮮明，使得詩(shī)中景色猶如一幅淡雅的水墨畫，此正可謂“詩(shī)中有畫”。

　　3.試分析《辛夷塢》這首詩(shī)的動(dòng)、靜關(guān)系。

　　解析：為突出“寂靜”的環(huán)境特點(diǎn)，詩(shī)人著重描寫了花開花落這一動(dòng)態(tài)過程。以動(dòng)襯靜是本詩(shī)運(yùn)用的主要手法。

　　答案：這首詩(shī)寫景以動(dòng)襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用發(fā)、開、落等動(dòng)詞寫花開花落，何其自然，山林之幽靜氣氛就表現(xiàn)出來。具體到每一聯(lián)：兩聯(lián)都是出句“靜”，對(duì)句“動(dòng)中寓靜，以動(dòng)襯靜”。

　　4.古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為《辛夷塢》這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪個(gè)字?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)試作分析。

　　解析：辛夷塢是輞川莊的一處景點(diǎn)，詩(shī)人借寫絢麗的辛夷花寂靜地開放又落寞地凋落，抒發(fā)自己落寞的情懷。因此，“寂”字既是全詩(shī)的感情基調(diào)，又是本詩(shī)的詩(shī)眼。

　　答案：寂。此詩(shī)前兩句寫芙蓉花在寂靜中開放，素來給人以“鬧”的感覺紅色，在這里正好陪襯出此情此景的幽靜;后兩聯(lián)寫芙蓉花在寂靜無人的山澗悄然散落，道出了優(yōu)美的自然景色。孤獨(dú)清幽的環(huán)境，詩(shī)人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩(shī)中，表達(dá)了一種寧?kù)o與落寞的情懷。

　　5.《觀獵》這首詩(shī)頷聯(lián)中“疾”“輕”二字極為微妙傳神，你對(duì)此是怎樣理解的?全詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的狩獵的將軍形象?

　　解析：王維詩(shī)歌煉字的功底深厚，詩(shī)中“疾”“輕”二字極為微妙傳神。“疾”寫天上展翅疾飛的獵鷹，“輕”寫地面縱馬馳騁的將軍，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過程。

　　答案：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿。全詩(shī)塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡的將軍形象。

　　我綜合我發(fā)展

　　一、閱讀理解

　　(一)閱讀《送沈子福之江東》這首唐詩(shī)，完成6—8題。

　　6.《送沈子福之江東》這首詩(shī)的體裁是什么?王維與哪位詩(shī)人被并稱為盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人?這首詩(shī)的前兩句包含了哪三重意思?這樣寫有什么好處?

　　解析：抓住情景交融的手法來分析詩(shī)句。注意體會(huì)詩(shī)人依依不舍的惜別之情與渡頭楊柳依依、行客稀少之景的緊密結(jié)合。

　　答案：七言絕句或“七絕”。孟浩然。前兩句詩(shī)包含了三重意思：渡頭的楊柳，是行客途中看到的春景;“行客稀”，點(diǎn)染出旅途中寂寞的環(huán)境氣氛，這是行者的感受，也是送行者臨歧念遠(yuǎn)的離情;“向臨圻”，表明由江北到江南的行程。這樣，把離人惆悵的無邊春色和黯然銷魂的別情離思完全融合在一起了。

　　7.詩(shī)句“惟有相思似春色，江南江北送君歸”采用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)分析運(yùn)用這種表現(xiàn)手法的'表達(dá)效果。

　　解析：詩(shī)人把對(duì)友人的相思之情比作具體可感的春色，使抽象的情感變得實(shí)在而深厚。

　　答案：化虛為實(shí)的藝術(shù)手法。將抽象的情感化為可觀的春色，形象感人，深厚蘊(yùn)藉。

　　8.王維的詩(shī)，語言生動(dòng)凝練，描寫細(xì)致傳神，意境清幽淡遠(yuǎn)，被宋代哪位作家譽(yù)為“詩(shī)中有畫”?前人誰評(píng)論《送沈子福之江東》這首詩(shī)的三、四句“工于比喻，善于言情”?你同意嗎?試結(jié)合全詩(shī)賞析。

　　解析：結(jié)合詩(shī)句分析比喻手法對(duì)言情的作用，答案就容易做出來了。

　　答案：蘇軾。同意。詩(shī)人展開奇妙的聯(lián)想，將人的情感比作自然界的春色，使景與情妙合無間，即景寓情，不著痕跡。不但寫出了彼此深厚的友情，而且將惜別時(shí)微妙的、難以捕捉的抽象感情極其生動(dòng)地表達(dá)出來，成為可見可觸的形象，使人真覺得相思之情充溢于江南江北，可謂“工于比喻，善于言情”。

　　(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成9—11題。

　　渭城曲

　　王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　9.這首詩(shī)是唐代著名的詩(shī)篇。從題材看，屬_______詩(shī)，從抒情手法看，運(yùn)用了________。

　　10.詩(shī)人的稟賦個(gè)性不同，詩(shī)歌的感情色彩也不同，試說說這首詩(shī)的感情色彩。

　　11.試分析《渭城曲》寫景與抒情之間的關(guān)系。

　　9.解析：抒情手法分為間接抒情與直接抒情。間接抒情包括借景抒情、情景交融等，直接抒情又稱為直抒胸臆。從“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這一抒情直露的詩(shī)句可知，本詩(shī)運(yùn)用了直接抒情的手法。

　　答案：送別直接抒情(直抒胸臆)

　　10.解析：注意結(jié)合詩(shī)人思想、個(gè)性來分析詩(shī)歌感情色彩。

　　答案：離愁中帶灑脫。

　　11.解析：抓住景物描寫中的典型意象來分析詩(shī)歌所表達(dá)的主要情感，注意“樂景寫哀”的手法。

　　答案：前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，主要寫了“朝雨”和“柳”兩種景物。“柳”，與“留”諧音，古人有折柳送別習(xí)俗，暗含依依不舍之意。路上行人和車輛揚(yáng)起的微塵被“朝雨”沾濕，“客舍”和柳枝在“朝雨”的浸潤(rùn)下顯得格外清新，就在這樣的背景中與友人勸酒惜別。這是以景襯情，這是樂人之景，可它卻引出了“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的傷心之情，收到了極好的藝術(shù)表達(dá)效果。

　　二、語言運(yùn)用

　　12.依次填入下面橫線處的幾句話，排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　昔時(shí)，潮州的這座湘子橋，是一座亦市亦橋的市橋，_____________;_____________;_____________。

　　①廿四墩上，有廿四座樓閣、亭臺(tái) ②橋下，是盛極一時(shí)的花艇“六篷船” ③五百米的大橋面上，商賈在營(yíng)利

　　A.①②③ B.②③① C.②①③ D.①③②

　　解析：所給三句中，有兩句寫橋上，一句寫橋下，根據(jù)一般描寫順序，先寫橋上。①句寫樓閣、亭臺(tái)，是寫橋面的大的景象;橋面上干什么?原語段中有“是一座亦市亦橋的市橋”，那自然就要寫及橋面上的“市”，即第③句所寫。注意把握語段的行文順序。

　　答案：D

　　讀書做人

　　從王維晚年亦官亦隱的生活中，我們能了解到古代士人們往往借園林的清幽、恬適、溫馨來反襯世俗官場(chǎng)的污濁、險(xiǎn)惡和冷酷，從而表明他們的歸隱之意。中國(guó)古代知識(shí)分子，在仕途失意、理想價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)之后，便開始自省內(nèi)求，追求人格的自我完善。他們認(rèn)識(shí)到自然中有真和美，認(rèn)識(shí)到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長(zhǎng)在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對(duì)比中，選擇和皈依了后者。所以，他們寧愿歸隱園林，享受明月清風(fēng)的溫馨和慰藉，也不愿周旋官場(chǎng)，為了短暫的榮華富貴而參與人世的險(xiǎn)惡和虛偽。他們只有在自然園林這個(gè)優(yōu)美純真的境界里，人性才不會(huì)被扭曲，靈魂才能得到凈化，躁動(dòng)不安的逐世之心才能漸漸得以平息，才能不再為斤斤利害得失或喜或憂，而以灑脫曠達(dá)之胸懷對(duì)待人世紛爭(zhēng)，以因緣自適的態(tài)度對(duì)待人生，從而獲得人格上的自我超越和完善。中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的那種超逸隱世的情懷，并不是隱居深山老林不食人間煙火，也不像苦修的僧道那樣心如枯井寒灰，他們筆下的園林既是自然的，又是人間的，充滿了人間的溫馨。在他們筆下的自然畫面里充滿人情味。

　　王維詩(shī) 篇8

　　何處訪吳畫？普門與開元。

　　開元有東塔，摩詰留手痕。

　　吾觀畫品中，莫如二子尊。

　　道子實(shí)雄放，浩如海波翻。

　　當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。

　　亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。

　　中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。

　　蠻君鬼伯千萬萬，相排競(jìng)進(jìn)頭如黿。

　　摩詰本詩(shī)老，佩芷襲芳蓀。

　　今觀此壁畫，亦若其詩(shī)清且敦。

　　祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。

　　門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。

　　交柯亂葉動(dòng)無數(shù)，一一皆可尋其源。

　　吳生雖妙絕，猶以畫工論。

　　摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。

　　吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。

　　翻譯

　　到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的墻壁。

　　開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。

　　我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級(jí)。

　　道子的畫風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。

　　當(dāng)他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫筆未到處氣勢(shì)已先奪人。

　　在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。

　　畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。

　　天竺的眾多君長(zhǎng)和千千萬鬼王，互相擁擠爭(zhēng)聽佛法，像黿一樣拼命把頭伸。

　　摩詰本是一位可敬的老詩(shī)人，如佩香草詩(shī)風(fēng)秀美芳芬。

　　現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩(shī)品一樣樸美清淳。

　　畫中的祇園弟子個(gè)個(gè)清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會(huì)再溫。

　　門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。

　　枝干交錯(cuò)，繁亂的葉子像在搖動(dòng)，一一都能找到根源和經(jīng)脈。

　　吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。

　　摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形跡以外。

　　我認(rèn)為兩人的畫全都?xì)鈩?shì)飛揚(yáng)寓于神采，對(duì)于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。

　　賞析

　　這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評(píng)價(jià)。

　　詩(shī)的發(fā)端四句，以錯(cuò)落的句法，點(diǎn)切詩(shī)題，交待王、吳二人畫跡的所在，使人了然于普門、開元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對(duì)二人的成就作概要的評(píng)斷，肯定他們?cè)诋嬙分胁⒘械某绺叩匚弧Ｏ旅婕捶謩e描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。

　　“道子實(shí)雄放”之下十句寫吳道子畫。“雄放”二字概括地道出吳畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。“浩如海波翻”句以自然界的現(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢(shì)。“當(dāng)其”二句是詩(shī)人從畫像中所感受到的吳道子運(yùn)筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對(duì)吳道子創(chuàng)作過程的體會(huì)，也表達(dá)了詩(shī)人自己的藝術(shù)思想。后來詩(shī)人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”若能意在筆先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會(huì)到他人獲得這種成就的匠心所在。“亭亭雙林間”以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動(dòng)地顯現(xiàn)出釋迦臨終說法時(shí)聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競(jìng)進(jìn)”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。

　　“摩詰本詩(shī)老”以下十句寫王維的`畫。“摩詰”從王維的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂“畫中有詩(shī)”。“佩芷”句是對(duì)王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩(shī)畫藝術(shù)都是芳美的。“今觀”二句照應(yīng)前面“詩(shī)老”句，引用人所熟知的王維的詩(shī)的成就來喻其畫風(fēng)。“清且敦”意謂其畫亦如其詩(shī)之形象清美而意味深厚。“祇園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而意味頗蘊(yùn)蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動(dòng)搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說“交柯”句“七字妙契微茫”，王文誥說這四句即“公之畫法”，這里面即寓有詩(shī)人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。

　　詩(shī)末“吳生”六句，就對(duì)王、吳二人畫的觀感作總的評(píng)論，在尊重之中又對(duì)二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚(yáng)。對(duì)吳道子畫評(píng)為“妙絕”，是對(duì)吳畫中聽眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評(píng)價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫工的高藝。詩(shī)人認(rèn)為王維畫“得之于象外”，如神鳥離開樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠(yuǎn)，于是心中佩服，覺得無所不足。這里也體現(xiàn)了詩(shī)人美學(xué)理想的又一個(gè)方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。”又說：“瘦竹如幽人，幽花如處女。”認(rèn)為繪畫不能但求形似，正如賦詩(shī)不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長(zhǎng)期支配中國(guó)文人畫的創(chuàng)作，形成中國(guó)繪畫藝術(shù)獨(dú)具的風(fēng)貌。

　　這首雜言詩(shī)以七言為主。七言古詩(shī)是盛唐詩(shī)人的一個(gè)勝場(chǎng)，李白、杜甫在這一詩(shī)體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長(zhǎng)古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢(shì)節(jié)奏各方面更可變化無方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長(zhǎng)古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩(shī)的章法很值得注意，整首詩(shī)的內(nèi)容都在發(fā)揮詩(shī)題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩(shī)的開始四句總提王維、吳道子，為全詩(shī)的綱領(lǐng)。“吾觀”二句，又在分寫王、吳畫前先作總評(píng)。“道子實(shí)雄放”及“摩詰本詩(shī)老”兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩(shī)的腹身。最后六句以評(píng)論收束，前四句分評(píng)吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評(píng)的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩(shī)句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯(cuò)落之致。全詩(shī)章法如詩(shī)中所說：“交柯亂葉動(dòng)無數(shù)，一一皆可尋其原。”

　　全詩(shī)的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開端四句閑閑而起，似話家常，語極從容。結(jié)尾六句，因評(píng)論而有所抑揚(yáng)，語氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢(shì)，而掉尾又覺余音裊裊，悠揚(yáng)無盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠(yuǎn)。作為詩(shī)的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢(shì)仍自雄健。這是七言長(zhǎng)古所必具的，也是不容易做到的。

　　王維詩(shī) 篇9

　　摘要：“中和之美”是中國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)的重要審美范疇之一。王維的詩(shī)處處洋溢著“中和之美”。具體體現(xiàn)在他對(duì)儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的奉行。其詩(shī)歌在情感的抒發(fā)上“樂而不淫、哀而不傷、怨而不怒”，在文辭上體現(xiàn)出“文質(zhì)彬彬”的特點(diǎn)。其詩(shī)在反映人與自然的關(guān)系上契合了道家“天人合一”審美理想，創(chuàng)造了和諧的詩(shī)境。

　　關(guān)鍵詞：王維詩(shī) 中和之美

　　一、“中和”含義與王維詩(shī)

　　“中和之美”是中國(guó)古代藝術(shù)的重要審美原則。“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”是儒家思想的重要組成部分。要求人們奉行中庸之道，即做事情要適中，無偏無頗。儒家的“中和”強(qiáng)調(diào)要把握一定的度，一定事物要保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。由儒家哲學(xué)引申到美學(xué)就產(chǎn)生了 “中和之美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。《禮記》中說：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”要求文學(xué)內(nèi)容要符合溫柔敦厚的儒家詩(shī)教。思想感情要發(fā)乎情，止乎禮。“溫柔敦厚”具體表現(xiàn)在作品中就是，感情的抒發(fā)上要蘊(yùn)藉含蓄，深婉委曲。《論語》對(duì)《詩(shī)》的評(píng)價(jià)中提到“樂而不淫、哀而不傷、怨而不怒”，這三點(diǎn)正是“中和之美”的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外孔子在對(duì)文辭的要求上提出了 “文質(zhì)彬彬”。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”“文質(zhì)彬彬”所達(dá)到的和諧均衡的狀態(tài)正是“中和之美”對(duì)內(nèi)容與形式的要求。道家中也講究“中和”：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”道家“中和”側(cè)重于人與自然的關(guān)系上，著重強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧狀態(tài)。

　　“中和之美” 的審美標(biāo)準(zhǔn)形成之后對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從屈原的委婉勸諫到陶淵明的淡泊人生處處洋溢著“中和之美”。王維詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“中和之美”。《中和之美――論王維詩(shī)的主旋律》一文將“中和之美”界定為王維詩(shī)的主旋律。清人趙殿成評(píng)王維的詩(shī)歌：“右丞……故其為詩(shī)，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩，即有送人遠(yuǎn)適之篇，懷古悲歌之作，亦復(fù)渾厚大雅，怨尤不露。”王維詩(shī)在情感的表達(dá)上較含蓄，體現(xiàn)了樂而不淫、哀而不傷、怨而不怒。在文辭內(nèi)容上則是“文質(zhì)彬彬”，內(nèi)容和形式的結(jié)合恰到好處。此外，王維田園山水詩(shī)把人與自然的和諧表現(xiàn)到了極致。符合道家界定的“中和”審美范疇。

　　二、王維詩(shī)的溫柔敦厚

　　王維出生于一個(gè)世代為宦的家庭，從小就受著傳統(tǒng)的儒家文化熏陶。受儒家溫柔敦厚思想的影響，王維能夠很好地控制自己的情感。因此其詩(shī)中情感的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，平和中正。“王摩詰詩(shī)，渾厚閑雅，覆蓋古今。”

　　（一）樂而不淫

　　樂而不淫，指快樂而不過分，歡樂卻有節(jié)制。自古以來閨情詩(shī)最易寫得沉溺于歡愉，流于浮靡。而王維的詩(shī)即便是涉及風(fēng)情的，也不會(huì)過分艷冶。由于王維的發(fā)乎情、止乎禮，他的閨情詩(shī)顯得委婉含蓄，如《早春行》：“紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀。誰家折楊女？弄春如不及。……憶君長(zhǎng)入夢(mèng)，歸晚更生疑。不及紅檐燕，雙棲綠草時(shí)。”這首詩(shī)感情上的'表露上比較內(nèi)斂，美好卻不艷麗。一般意義上的閨情詩(shī)往往比較凄美、香艷，而王維詩(shī)則顯現(xiàn)出一種淡淡的美。

　　另外，游樂、宴飲的詩(shī)常常突出宴會(huì)的熱鬧、歡樂場(chǎng)面，極盡渲染游樂的歡樂氣氛。然而在王維的這類詩(shī)中，詩(shī)人卻似淡化了歡樂的情調(diào)，增添了淡雅和情致，這正是樂而不淫的表現(xiàn)。例如，《從歧王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》：“座客香貂滿，宮娃綺繩張。澗花輕粉色，山月少燈光。積翠紗窗暗，飛泉繡戶涼。還將歌舞出，歸路莫愁長(zhǎng)。”這是詩(shī)人寫與歧王李范在衛(wèi)家山池宴飲的詩(shī)。詩(shī)歌開篇寫了場(chǎng)面的熱鬧、歡樂，但接著就將視野從宴會(huì)移至自然，用自然的清幽來淡化宴會(huì)的繁華。青翠的山和清涼的瀑布正好添加了冷寂的氣氛。于是不過于歡樂，也不至于冷漠，而是恰到好處。

　　（二）哀而不傷

　　傷春悲秋、遲暮之感是種哀，友人遠(yuǎn)行亦有哀。哀之深自然會(huì)有所傷感。可是王維的詩(shī)寫哀景哀情都會(huì)注意調(diào)和，不會(huì)過分傷感。這種哀而不傷的格調(diào)在《秋夜獨(dú)坐》中表現(xiàn)得比較明顯。“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，惟有學(xué)無生。”詩(shī)人感嘆歲月流逝，功名難成。清冷的秋雨中果實(shí)時(shí)有凋落，孤寂中，燈光、蟲鳴都顯凄清、愁苦。但他將這種情感壓制了下去。佛的力量讓他解脫，詩(shī)以平和的方式收了尾。

　　在古代交通不便利，每次分別都難以重聚，所以送別詩(shī)最傷感。而且，分別很多時(shí)候可能是因?yàn)樵馐苜H謫，或者仕途不順回家鄉(xiāng)。這種情況的送別詩(shī)離情更凄慘。而王維在寫送別詩(shī)時(shí)將情感處理得恰到好處，既表現(xiàn)出對(duì)友人的同情理解，又進(jìn)行勸慰，使氣氛不至于過于悲傷。如《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。……遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”詩(shī)稱綦毋潛是真正的英才，之所以不被采用，是時(shí)運(yùn)不濟(jì)。也讓友人感受到有他這么一個(gè)知音，是他的精神支撐。詩(shī)在王維的筆下變得充滿溫暖，充滿希望。類似的還有《送孫秀才》。“孫秀才蓋客于京師，遨游諸王之間，不得意而歸者。”詩(shī)中以“歸期遠(yuǎn)復(fù)賒”相慰藉。“視予之歸期尚遠(yuǎn)而遲緩不可必者，不猶愈乎？其慰藉之意深矣。”王維這類送別詩(shī)，反映了詩(shī)人溫厚寬廣的胸懷以及對(duì)友人真摯的關(guān)懷。

　　（三）怨而不怒

　　溫柔敦厚的詩(shī)教另外一個(gè)體現(xiàn)就是怨而不怒，即心有不滿，但能控制，不使之發(fā)展成為憤怒。王維的生活前期，正值開元盛世，加之他也出生在仕宦之家，希望謀得功名一展才華抱負(fù)，也官至右拾遺。但張九齡罷相后政治趨黑暗，王維不愿與李林甫同流合污，又無力與之抗?fàn)帯＝y(tǒng)治者不能任人唯賢，詩(shī)人心中有所埋怨。但儒家的訓(xùn)教，要求委婉勸諫。詩(shī)人的這些怨憤與不滿沒有在他的詩(shī)中明顯地顯露出來，而是委婉地訴說，或借用一種自責(zé)、自嘲的方式表露出來，如《早秋山中作》：“無才不敢累明時(shí)，思向東守故籬。”明明是政治的黑暗讓賢明的人才無處立身，詩(shī)人卻說是自己沒有才華;讓人在他的謙虛中感受到他的苦衷，在他的自嘲中感受他的悲辛。王維在《與魏居士書》中寫道：“我則異于是，無可無不可。可者適意，不可者不適意。君子以布仁施義，活國(guó)濟(jì)人為適意，縱其道不行，亦無意為不適意。苛身心相離，理事俱如，則何往而不適。”這種通達(dá)、樂觀的思想境界使得王維能夠放下官場(chǎng)的得失，享受自然。（四）文質(zhì)彬彬

　　王維詩(shī)在文辭內(nèi)容上“文質(zhì)彬彬”“文質(zhì)參半”，符合儒家“中和”“中庸”的審美理想。“文質(zhì)彬彬”體現(xiàn)了中庸思想，也就是不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，當(dāng)不偏不倚。“文質(zhì)彬彬”是唐詩(shī)的主流審美形態(tài)，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)并重。王維詩(shī)作中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　王維的詩(shī)旨趣高雅與他個(gè)人的高尚情操是密不可分的。詩(shī)文的高潔是源于內(nèi)在的高潔。王維常以禪入詩(shī)，有豐富的文化意蘊(yùn)。這是因?yàn)樗晟贂r(shí)就受到母親的影響崇佛，到了晚年更是一心向佛，已經(jīng)具備了佛家的內(nèi)在底蘊(yùn)，所以禪韻體現(xiàn)在其詩(shī)作中是自然而然的。詩(shī)人在《輞川集》中表現(xiàn)的就是以禪境入詩(shī)，如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”對(duì)自然景物的描寫充滿禪韻。

　　另外王維詩(shī)歌洋溢著高潔之美，他的詩(shī)歌取材高雅，語言也清新脫俗。王維對(duì)高潔之美的追求，時(shí)時(shí)體現(xiàn)在他的詩(shī)作中，如他的《西施詠》與《洛陽女兒行》，表面是閨情詩(shī)實(shí)則是寄寓著他對(duì)寒士不受重用的不平。另外王維的詩(shī)常給人以耳目一新之感。他常常在詩(shī)中寫雨、雪等，創(chuàng)造了一種潔凈的美。王維清雅的文人情趣，達(dá)到了文與質(zhì)的和諧、內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。

　　三、王維詩(shī)的和諧意境

　　道家的“中和”著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，集中表現(xiàn)為“天人合一”。山水田園詩(shī)顯示出人們與大自然的親近。而且詩(shī)人往往在大自然中獲得啟示，最終達(dá)到“天人合一”的和諧之境。王維尤為擅長(zhǎng)山水詩(shī)，所以他的詩(shī)正和大多的山水田園詩(shī)一樣，創(chuàng)造了和諧的美。如《山居秋暝》展現(xiàn)出一幅人與自然之間和諧美好、融為一體的畫面，創(chuàng)造出人與山水的和諧之境。

　　道家的自然山水觀強(qiáng)調(diào)“法自然”。佛家為排除雜慮，也希望遠(yuǎn)離塵世。王維一生與佛教結(jié)下不解之緣，在山水詩(shī)的創(chuàng)作中將佛理與山水融為一體，追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然關(guān)系和諧，在一定程度上契合了道家的自然觀。

　　王維后期詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種和諧的境界，沒有塵世紛擾、爭(zhēng)斗、沖突，只有勤勞、善良、友愛、和睦。“野老念牧童，倚杖候荊扉”（《渭川田家》），“輕舟迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開”（《臨湖亭》）。“在詩(shī)人‘和’的心態(tài)觀照下的社會(huì)生活，似乎是人人都在自由地呼吸、自由地勞作、和睦相處，沒有一絲一毫的爾虞我詐和剝削壓迫，真正是《桃源行》中所描繪的超越塵世的世界。詩(shī)人所描繪的社會(huì)生活不僅是儒道兩家所追求的理想的大同社會(huì)生活圖景，也是佛教七寶蓮臺(tái)瓊樓蓮花極樂世界的縮影。”

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　　王維詩(shī) 篇10

　　臨湖亭

　　唐代王維

　　輕舸迎上客，悠悠湖上來。

　　當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開。(一作對(duì)樽酒)

　　譯文

　　王維乘坐著小船迎接貴賓，小船在湖上悠然開來。

　　賓主圍坐臨湖亭開懷暢飲，四周一片盛開的.蓮花。

　　注釋

　　輕舸（gě）：輕便的小船。吳楚江湘一帶方言，稱船為舸。上客。尊貴的客人。

　　芙蓉：此指荷花，即水芙蓉。

　　當(dāng)軒。臨窗。轷。有窗的長(zhǎng)廊。樽（zūn）：盛酒的器具。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)具體創(chuàng)作年代不詳。夏日某一天，作者乘舟至湖心亭飲酒賞荷。景物清新可愛，賞心悅目，作者心生歡愉，于是寫下這首詩(shī)作。

　　賞析

　　以摩詰之敏感與淡懷難得有此情趣盎然之作。此詩(shī)頗同《山居秋瞑》“竹喧”“蓮動(dòng)”之意。然“竹喧”“蓮動(dòng)”是從他人著筆，而此詩(shī)則是自我抒懷。與“上客”摯友相約湖上一游，良辰、美景、高朋，人生之快哉莫過如此。詩(shī)中最為精彩處乃最后一句，此本為唐詩(shī)小絕句之慣例，喜以收束處點(diǎn)綴二三意象，以達(dá)言盡無窮之效。技法眾人皆，唯如何遣詞造句則有凡圣之異。“四面”顯景色之開闊以見心境之敞亮。芙蓉之嫣然，映襯游客之歡顏。詩(shī)人輕松歡快之情韻傳播于辭章，使小詩(shī)亦隨之簡(jiǎn)明單純，無甚深意揣摩，只以清新自然得一時(shí)之歡然欣悅。此類風(fēng)調(diào)甚似孟襄陽之作，世以“王孟”并稱，即多著意于此。襄陽思慮單純，酣然以樂，無幽思而多甜美。心田得此滋潤(rùn)，無須深意仍能回味縈懷。稍有不同處，襄陽樂之歡暢，故而興高而采烈。摩詰思慮深沉，難得有此閑淡。因此心性，而淡然以歡并無神采飛揚(yáng)之色。襄陽亦是“開軒面場(chǎng)圃”，但末尾仍不忘叮嚀“待到重陽日，還來就菊花”，可見其興致之高昂。而摩詰只一“四面芙蓉開”，點(diǎn)到為止，幽喜意俱在無言之中。

　　王維詩(shī) 篇11

　　曉行巴峽

　　①選自《王右丞集箋注》(上海古籍出版社1984年版，下同)。巴峽，長(zhǎng)江東流至湖北巴東縣西，巴山臨江而峙，所以叫巴峽。

　　際曉〔際曉〕天剛亮。投巴峽，余春望帝京〔帝京〕指京都長(zhǎng)安。。

　　晴江一女浣，朝日眾雞鳴〔晴江一女浣(huàn)，朝日眾雞鳴〕清晨，旭日東升，群雞鳴叫不已;江邊早已有女子在洗衣了。。

　　水國(guó)舟中市，山橋樹杪行〔水國(guó)舟中市，山橋樹杪(miǎo)行〕江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開始了;遙望江岸遠(yuǎn)山，山橋竟橫跨在樹梢之上。。

　　登高萬井出，眺迥江流明〔登高萬井出，眺迥江流明〕登高遠(yuǎn)眺，眼前一片村落涌現(xiàn);遠(yuǎn)望江流，十分明亮。井，指村落。眺迥，遠(yuǎn)望。。

　　人作殊方語〔殊方語〕異鄉(xiāng)語言。，鶯為故國(guó)聲。

　　賴〔賴〕多虧。多山水趣，稍解別離情。

　　終南山

　　選自《王右丞集箋注》卷七。終南山，山名，秦嶺主峰之一，在今陜西西安南。

　　太乙〔太乙〕終南山的主峰，這里指整個(gè)終南山。近天都〔天都〕唐朝首都長(zhǎng)安。，連山到海隅〔連山到海隅〕終南山連綿起伏直達(dá)海邊。隅，靠邊的地方。。

　　白云回望合，青靄入看無①〔白云回望合，青靄入看無〕從終南山向四周環(huán)視，白云繚繞，連成一片;而山間的青靄淡淡地飄浮著，遠(yuǎn)看若有，進(jìn)入其中卻又若無了。青靄，即山嵐，青色云氣。。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊〔分野中峰變，陰晴眾壑殊〕意思是說，天之分野自中峰而變，壑之陰陽因氣候而異。分野，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的州國(guó)區(qū)域，稱為分野。分野中峰變，即站在中峰，峰之兩側(cè)雖有一峰之隔，分野就變了。眾壑，指終南山眾多的山谷。。

　　欲投人處〔人處〕有人居處的地方。宿，隔水問樵夫。

　　漢江臨眺選自《王右丞集箋注》卷八。漢江，即漢水，源出陜西寧強(qiáng)北冢山，東南流經(jīng)湖北襄陽，至漢口入長(zhǎng)江。臨眺，登高遠(yuǎn)望。

　　楚塞三湘接〔楚塞三湘接〕楚塞北臨漢水，南接三湘。楚塞，泛指楚的邊境。三湘，湘水與漓水同源合流，而后分離，稱漓湘;合瀟水，稱瀟湘;合蒸水，稱蒸湘，總稱三湘。，荊門九派通〔荊門九派通〕楚塞西起荊門，東達(dá)九江，漢水貫穿其中。荊門，山名，在宜昌南。。

　　江流天地外，山色有無中〔江流天地外，山色有無中〕漢水浩淼，似乎要流出天地之外，眺望遠(yuǎn)山，山色若有若無。。

　　郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〔郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〕遠(yuǎn)眺漢水，水勢(shì)浩蕩，郡邑好像在水邊浮動(dòng);江水無際，浪濤起伏，遠(yuǎn)天似乎隨波瀾而晃動(dòng)。浦，水濱。。

　　襄陽〔襄陽〕今湖北襄陽，在漢水南岸。好風(fēng)日，留醉與山翁〔留醉與山翁〕留下來與山翁共醉。山翁，指晉山簡(jiǎn)。這里指當(dāng)時(shí)襄陽的地方官。。

　　送梓州李使君

　　①選自《王右丞集箋注》。梓州，今四川三臺(tái)。李使君，姓李的'刺史。

　　萬壑樹參天〔參天〕形容樹木高聳入云。，千山響杜鵑〔杜鵑〕鳥名，又名子規(guī)。杜鵑鳴聲好像在說“不如歸去”，古代詩(shī)詞曲中常借以寫別離。。

　　山中一夜雨，樹杪百重泉〔樹杪百重泉〕遠(yuǎn)望山中飛流瀑布，好像在樹梢上傾瀉。。

　　漢女〔漢女〕嘉陵江古稱西漢水，因而人們稱生活在西漢水的少數(shù)民族婦女為漢女。輸〔輸〕交納捐稅。布〔(tóng)布〕花織成的布。花，是一種木本棉花。，巴〔巴〕古國(guó)名，在重慶東部。人訟芋田。

　　文翁翻教授〔文翁翻教授〕《漢書·循吏傳》：“文翁為蜀郡守，見蜀郡辟陋，欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者遣詣京師，受業(yè)博士。又修起學(xué)官，于成都市中招下縣子弟以為學(xué)官子弟，繇是大化，蜀地學(xué)于京師者，比齊、魯焉。”當(dāng)年文翁治蜀，不強(qiáng)行征斂，反而實(shí)行教化。文翁，漢朝人，漢景帝時(shí)任蜀郡太守。翻，通“反”。，敢不倚先賢〔敢不倚先賢〕怎敢不效法文翁去教化當(dāng)?shù)匕傩漳?敢不，怎敢不。倚，效法。先賢，指文翁。上句和這句是詩(shī)人對(duì)李使君的勉勵(lì)。。

　　王維是唐朝著名的山水田園詩(shī)人。他對(duì)自然觀察得極為細(xì)致，審美的感受又非常敏銳。他的山水詩(shī)不僅形象地描繪出山水景物，更傳達(dá)了他的感情，自然的美與心境的美完全融為了一體，創(chuàng)造出了純美的詩(shī)境。閱讀這四首詩(shī)，要多加體會(huì)。前人說王維詩(shī)作“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，你認(rèn)為王維這組詩(shī)中，有有畫意的詩(shī)句嗎?試找出一、二例，先用語言描述，再嘗試用畫筆表現(xiàn)。

　　王維詩(shī) 篇12

　　雜詩(shī)·君自故鄉(xiāng)來

　　作者：王維

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　注釋 ①來日：來的時(shí)候。

　　②綺窗：雕畫花紋的窗戶。

　　③著花未：開花沒有?著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。

　　④選自《王維集校注》

　　翻譯您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請(qǐng)問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？

　　賞析

　　表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩(shī)人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩(shī)信手拈來，自然天成。

　　詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的'筆墨。

　　這是一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。

　　王維詩(shī) 篇13

　　王維是唐代上水田園詩(shī)派的代表人物之一，在中國(guó)的詩(shī)史上享有盛譽(yù)。他的詩(shī)最美的是蘇軾評(píng)價(jià)的“觀麼詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，但在我看來更美的是他的詩(shī)給人心靈上的慰藉。

　　讀王維的詩(shī)，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩(shī)，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩(shī)，似乎沒有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的詩(shī)，要的是豐富的知識(shí)與那種敏銳洞察力，沒了那種洞察力，李商隱的詩(shī)也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態(tài)度，不論處在何時(shí)何地，都可以一讀。

　　王維是將自己感情完全寄托在詩(shī)中的。詩(shī)中的每一個(gè)意象都是作者細(xì)細(xì)雕琢過的，每一個(gè)意象，都是作者經(jīng)過一番深思熟慮之后寫入詩(shī)中的。詩(shī)人的用字十分精妙，只在這一個(gè)字當(dāng)中，所描寫的場(chǎng)景，所流露出的感情頓時(shí)讓人覺得舒心。“春來遍是桃花水（《桃源行》）”很簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，但是給人的感覺卻是無比溫暖的。閉上眼睛想著那個(gè)場(chǎng)景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩(shī)本來字少，留給人更多的是想象。密密的樹林里透出點(diǎn)點(diǎn)陽光，剛好投射在水面上，水似無意，靜靜地流淌著。不禁要驚叫出來，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫得如此美。這便是王維的詩(shī)之美處。

　　相對(duì)而言，王維的詩(shī)最美之處就是在這個(gè)浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，我曾以“前行山路盡，身后遠(yuǎn)清寒”入詩(shī)，也被很多人認(rèn)為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態(tài)了，又何嘗不好呢？忘卻暫時(shí)的痛苦，給自己的心靈找一個(gè)家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態(tài)再來面對(duì)事情，該有另一番景象了吧。

　　《山居秋暝》讀起來又是另外一種情致了。空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個(gè)晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復(fù)短信時(shí)說了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒太陽，不過空氣很好。又順便朝著四周望了望，一路上就讀著王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的`《聽雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風(fēng)聲細(xì)，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥初啼春晚至，千紅萬紫在明時(shí)。再回過頭來說王維的山居秋暝，確實(shí)如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當(dāng)思緒混亂之時(shí)，讀讀山居秋暝，應(yīng)該算得上是一味良藥了。

　　“天寒遠(yuǎn)山靜，日暮長(zhǎng)河急（《淇上送趙仙舟》）。”單看每一個(gè)景物，都選的十分悲涼，不過也是，分別之時(shí)能有多少歡歌呢？但細(xì)細(xì)將景致組合起來便能看到這樣的場(chǎng)景：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽著黃河的奔流之音。于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩(shī)，把心放飛到塞外，隨著詩(shī)人的視線腳步移動(dòng)，體味塞外的寧?kù)o。

　　似乎王維所有的詩(shī)都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來形容安靜的詞語都可以放在王維的山水詩(shī)中。在這個(gè)浮華的世界里，捧一本王維的詩(shī)，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩(shī)般生活。

　　王維詩(shī) 篇14

　　所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

　　說盛唐詩(shī)，會(huì)遇到一個(gè)問題：什么叫盛唐氣象？這個(gè)問題很難用言語來描繪，似乎只可意會(huì)，難以言傳。這里想借用王灣的一首詩(shī)《次北固山下》：

　　客路青山下，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書何由達(dá)？歸雁洛陽邊。

　　這是一首寫行旅思鄉(xiāng)的詩(shī)，洋溢其中的卻仍然是勃勃的生氣。特別是中間兩聯(lián)，闊大開朗而又色彩絢麗，表現(xiàn)出了典型的盛唐氣象。宰相張說特意手書“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，掛在他的政事堂，要求后學(xué)者以此為標(biāo)準(zhǔn)。

　　王灣的籍貫不詳。從這首詩(shī)看，好像家住洛陽一帶，但《新唐書》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王灣的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。

　　我要趕緊補(bǔ)充一句，所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

　　說到盛唐詩(shī)，人們習(xí)慣于說李白、杜甫“雙峰并峙”。其實(shí)還應(yīng)該加上王維，是李白、王維、杜甫“三山連綿”。準(zhǔn)確地說，李白、王維的作品主要?jiǎng)?chuàng)作于開元、天寶年間，是盛唐的'產(chǎn)物；而杜甫的重要作品都創(chuàng)作于安史之亂以后，沉郁頓挫的特色也正形成于此期間，已經(jīng)由盛唐延伸向中唐去了。《唐詩(shī)三百首》選詩(shī)十分精到審慎，選得最多的就是李、王、杜三人的詩(shī)，李白、王維各二十九首，杜甫三十九首。顯然，在選者看來，李白、王維和杜甫都處在第一擋，是一等一的大家。

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