王維《鳥鳴澗》審美賞析

時間：2024-07-30 21:23:05 王維我要投稿

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王維《鳥鳴澗》審美賞析（精選6篇）

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的王維《鳥鳴澗》審美賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇1

　　鳥鳴澗

　　唐代王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　譯文

　　春天的夜晚寂靜無聲，桂花慢慢凋落，四處無人，

　　春夜的寂靜讓山野顯得更加空曠。

　　或許是月光驚動棲息的鳥兒，

　　從山澗處時而傳來輕輕的鳴叫聲。

　　注釋

　　選自《王右丞集箋注》鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。

　　澗：兩山之間的小溪。

　　閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。

　　桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花。花瓣曬干可以食用。

　　空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，

　　好像空無所有。

　　月出：月亮出來。

　　驚：驚動，驚擾。

　　時：時而，偶爾。

　　時鳴：偶爾啼叫。

　　審美賞析

　　首句“人閑桂花落” ，“閑”即安靜、悠閑,這里含有人聲寂靜的意思。這句的意思是，人的心閑靜下來才能感覺到春天桂花從枝頭飄落。詩歌一開始，就把重心放在人的心境上。起句很突兀，也很有氣勢感。“人閑”二字不但說明此時此刻沒有人事的煩擾，而且也表明此時詩人內心是十分閑靜的。閑靜得就是晚上“桂花落”都能聽到。詩人在此運用了夸張的修辭手法，把夜晚本來聽不到那細小的桂花的飄落聲給凸現出來。這樣，不但表現出了夜晚的寂靜，更重要的是把詩人“閑”的.心情表現得淋漓盡致。因為，只有在寂靜的環境中，在閑適心境下，才能“聽”花落聲。

　　緊接著“夜靜春山空”，這是承上句而來，不再寫人之“閑”，而寫山之“空”。“空”即空寂、空蕩。這句的意思是說，寧靜的夜色中春山一片空寂。這里，詩人描寫了這春山處于萬籟俱寂中，好似什么都沒有了，此時的春山卻是空空蕩蕩的。詩句中，一個“春”字，暗示著山上的樹木花草的繁茂。因為春天來了，萬物復蘇，春暖花開了，大自然哪能是“空”，應是繁花似錦，鳥語花香的。其實，這里的“空”，不但使詩歌意境開闊了，而且更好地表現了山之寂靜。這也許是詩人用佛學思想來對自然之美的一種感覺，也許就是詩人心境“空”與“閑”的表現。

　　第三句“月出驚山鳥”，“月出”也就是說皎潔的月亮出來了。這里詩人轉到寫天，抓住“月”這一意象展開。這一句是說，皎潔的月亮從山谷中升起來卻驚動了山中已經熟睡的鳥兒。此時，我們從詩人的言語中，感受到月光之下，寂靜的山林中突然發出了鳥兒清脆的鳴叫聲，打破了寧靜的夜晚。這里，詩人不但借助鳥鳴聲反襯夜晚的寧靜，而且借助遠傳的光、音來擴展詩歌的空間。這樣，詩歌審美境界得到提升，增強了詩歌的表達效果。特別注意的是，在詩句中，一個“驚”字用得很妙，不但突出了月色皎潔明亮，而且表現出月光在改變了環境時，就連山中已經熟睡的鳥兒也被“驚”醒(環境改變結果)，并驚喜起來，發出了歡樂的鳴叫聲，從而表現出夜色之美，環境的優雅。

　　第四句“時鳴春澗中”，這是詩歌的結句，是詩人情感的聚合所在。“時鳴”中“時”就是“不時”、“時時”的意思。意思是說，鳥兒“驚”后，不是地在山澗中發出鳴叫聲。詩人承上句寫鳥，視角由山上轉到山下(“澗”)。一個“澗”字下得很好，它不但為鳥鳴設置了一個音響環境，使鳥兒的鳴聲更為清脆，而且使用回蕩的聲音，使山澗更為空曠，照應著“春山空”，從而提高了詩歌的藝術意境。這是，詩人卻用一個“鳴”字，不但緊承上句的“驚”字，而且更好地反襯山之幽靜，山之空靈。從藝術手法來說，與王籍《入若耶溪》眾“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有著異曲同工之妙，與詩人自己的《鹿柴》一詩中的“空山不見人，但聞人語響”有著相同的審美效果。然而，文學藝術(詩歌)總是抒情言志的。因此，我們可以這樣認為，詩人王維在這里所描寫的山之幽美，山之靜美，不但表現出詩歌意境的空靈之美，而且以此來寄托自己的佛學美的思想(理趣)，以及對生活舒適美的感受。

　　總而言之，王維在《鳥鳴澗》中，不但營造了靜謐的意境，而且通過“鳥鳴”聲使詩富有生機與活力，蘊含著詩人對生活的熱愛與感受，并給讀者以豐富的審美想象空間。在藝術手法上，突出的特點在于以動襯靜，動靜結合中，以此表達出一種生活理趣。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇2

　　《鳥鳴澗》

　　唐代：王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　《鳥鳴澗》譯文

　　寂靜的山谷中，只有木樨花在無聲的飄落，寧靜的夜色中春山一片空寂。

　　月亮升起月光照耀大地時驚動了山中棲鳥，在春天的溪澗里不時地鳴叫。

　　《鳥鳴澗》注釋

　　鳥鳴澗：鳥兒在山澗中鳴叫。

　　人閑：指沒有人事活動相擾。

　　閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。

　　桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品種，這里寫的是春天開花的一種。

　　春山：春日的山。亦指春日山中。

　　空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。

　　月出：月亮升起。

　　驚：驚動，擾亂。

　　山鳥：山中的鳥。

　　時鳴：偶爾(時而)啼叫。

　　時：時而，偶爾。

　　《鳥鳴澗》賞析

　　關于這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近于風景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的.春桂為妥。

　　此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，側重于表現夜間春山的寧靜幽美。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。

　　“人閑桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫景，巧妙地采用了通感的手法，將“花落”這一動態情景與“人閑”結合起來。花開花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。當時的背景是“深夜”，詩人顯然無法看到桂花飄落的景致，但因為“夜靜”，更因為觀風景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們也似乎進入了“香林花雨”的勝景。此處的“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，游人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實“空”的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。

　　末句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，便是以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》)有異曲同工之妙。鳥驚，當然是由于它們已習慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時發生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”(曹操《短歌行》)是可以供讀者聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同于建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。

　　王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這里面是包含著藝術辯證法的。

　　《鳥鳴澗》創作背景

　　這首詩應當是作于713—741年(唐開元)年間游歷江南之時，當時正是盛唐時期。此詩是王維題友人皇甫岳所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首，是詩人寓居在今紹興縣東南五云溪(即若耶溪)的作品。

　　《鳥鳴澗》作者介紹

　　王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年(721年)中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩.詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇3

　　人閑桂花落，

　　夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，

　　時鳴春澗中。

　　在王維《鳥鳴澗》一詩中，人閑桂花落，夜靜春山空二句寫出了一種靜謐恬美的意境：寂靜的山谷中，只有桂花在無聲地飄落；夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物。但接下來詩人又寫出了更有詩意的一幕：月出驚山鳥，時鳴春澗中。由于山中太幽靜了，因此，當一輪明月突然升起，皎潔銀輝灑向這夜幕籠罩的空谷時，竟然驚動了山中的鳥兒，于是在幽谷溪邊鳴叫起來。這叫聲似乎一時打破了山中的寧靜，但它又讓人感到空曠的山中更加幽靜沉寂。王籍曾寫過這樣的詩句：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。王維這首小詩與此實有異曲同工之妙。但細品味，王籍詩句不免給人以說理的感覺，哲理意蘊十足，但缺乏形象生動的描繪，而這首詩卻寫得形象逼真，生動自然，情趣無限。詩人王維正是通過花落、月出、鳥鳴這些動景，營造出山谷中的一派生機，而這些動景更是襯托出靜謐的意境。《唐詩鑒賞辭典》中也說：這些動的景物，即使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。由此可見，這首詩在藝術上最大的特點就是以動襯靜，寓靜于動。

　　在文學原理選修課上，老師曾就這首詩給我們講演分析過文學領域中的分歧。其實，關于這首詩中的桂花，確實也存在著些分歧意見。我們當時討論的問題就是這桂花到底是由詩人看到的還是聽到的呢？學生中有一部分人認為詩人是看到的桂花，他們認為詩人是在閑步時偶然看到桂花徐徐落下的情景。而另一部分卻認為當時的環境是非常靜謐的，所以詩人才能聽見桂花落下的聲音。而我本人是比較贊同第二種觀點的。桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭人閑二字并不能輕易看作是閑步山中。人閑說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下的聲音，才能被心靜的詩人聽到。

　　王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，該詩也是這樣。詩人之所以能感覺到這種落，也許是憑花落在衣襟上所引起的觸覺，也許是憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳，但我更愿意相信詩人是憑聲響而感覺到的。總之，落所能影響于人的因素是很細微的。而當這種細微的`因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

　　該詩是王維山水詩中的代表作品之一。詩人王維通過這首詩寫出了空靈閑靜的環境和心境，主人公用他全部的心神去細細地啼聽花落鳥鳴的天籟，他的內心寧靜淡泊，但又富于幽雅情致。靜到極處的自然在詩人筆下有聲有色，生意盎然。月出無聲，而山鳥驚飛，這是動靜相襯的藝術佳境。《而庵說唐詩》：右丞精于禪理，其詩皆合圣教。王維的詩一般都蘊含著比較深的禪意。唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個空的境界。在這首詩中，詩人真正地做到了閑，所以他真正地體驗到了靜。

　　文章本天成，妙手偶得之，這是一句古語，也許自古以來好詩都是就天成好景，只是詩人用妙手記敘出來而已。而詩人王維能在低吟淺酌之時，具有這樣的禪者心境，確實非一般的凡夫俗子所能體驗到的。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇4

　　《鳥鳴澗》原文

　　人閑桂花落，

　　夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，

　　時鳴春澗中。

　　《鳥鳴澗》作者簡介

　　王維(701-761)，字摩詰。漢族，唐朝太原祁州人(今山西省祁縣人)，外號“詩佛”，唐代杰出詩人、畫家，開元進士，唐宋八大家之一，后官至尚書右丞。王維精通佛學，佛教有一部《維摩.詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，晚年居于藍田輞川別墅。青少年時期即富于文學才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年(開元九年)中進士第一，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安，被擢為右拾遺。安史亂前，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩現存約四百首，最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰。他還寫過一些有抱負、有激情的詩歌，如《少年行》《老將行》《隴頭吟》等，皆氣勢豪壯，色彩絢麗，情調時而慷慨激昂，時而蒼涼悲怨，表現了戍卒舍身報國的英雄氣概，很有浪漫主義氣息。他的一些絕句，也都凝練、含蓄、樸素明快、優美動人。特別是《送元二使安西》，在當時就已被譜成有名的《陽關三疊》的進行樂曲，成為名作。他的詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，比較消極，追慕隱逸恬靜有皈依佛教，故后世人稱其為“詩佛”。王維有《王右丞集》傳世，清人趙殿成《王右丞集箋注》最詳。

　　《鳥鳴澗》簡介

　　這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。從文學創作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在于“動”、“靜”對比襯托的詩情畫意。首句“人閑桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫景，巧妙地采用了通感的手法，將“花落”這一動態情景與“人閑”結合起來。花開花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。當時的背景是“深夜”，詩人顯然無法看到桂花飄落的景致，但因為“夜靜”，更因為觀風景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們在誦讀的同時也似乎進入了“香林花雨”的勝景。此處的`“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，游人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實“空”的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇5

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　[譯文] 月亮升起，驚醒睡在樹上的山鳥，鳥鳴聲在山澗中回蕩。

　　[出自] 王維《鳥鳴澗》

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　【詩文解釋】

　　譯文一：春天的夜晚寂靜無聲，桂花慢慢凋落，四處無人,春夜的寂靜讓山野顯得更加空曠。或許是月光驚動棲息的鳥兒，從山澗處傳來輕輕的鳴叫聲。

　　譯文二：在這個寂無人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在地上。靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥，它們清脆的叫聲在空曠的山澗中傳響。

　　【詞語解釋】

　　選自《王右丞集箋注》鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。王右丞集箋注

　　澗：夾在兩山之間的流水。

　　閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。

　　桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花。花瓣曬干可以食用。

　　空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，

　　好像空無所有。

　　月出：月亮出來。

　　驚：驚動，驚擾。

　　時：時而，偶爾。

　　時鳴：不時地啼叫.

　　空：空寂。

　　時鳴：不時地啼叫。

　　賞析：

　　《鳥鳴澗》該詩是王維題友人皇甫岳所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳云溪雜題五首》之首。五首詩每一首寫一處風景，接近于風景寫生，而不同于一般的寫意畫，或許是一處景點。《鳥鳴澗》，側重于表現夜間春山的寧靜幽美。《鳥鳴澗》中，不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛

　　王維是唐代山水詩派的代表，有“詩佛”之譽。他的山水詩清新自然，時時透出“天人合一”“物我兩忘”的禪意。

　　這首《鳥鳴澗》是他眾多山水詩中的經典之作，值得細細玩味。深秋的夜晚，桂花如雨紛紛飄落，詩人悠閑地在這花雨之中散步；春天生機勃勃的山林，此時了無人跡，一派安寧；不知何時，月亮出來了，無聲無息的月光竟把安眠的鳥兒驚醒了，不時發出一兩聲婉轉清脆的叫聲。詩的內容大致就是這樣，仔細品味，問題就出來了：這首詩究竟寫的是什么時候？“桂花落”分明是暮秋，可“春山”“春澗”卻是春天啊？原來，詩人在這里是用了“聯想”“反襯”的手法，實際的時間應該是秋天。“春山”“春澗”只不過是詩人聯想出來用以襯托秋山秋澗的安靜的。春天的山澗繁花似錦、生意盎然，此時卻只有淡淡的桂花、偶爾的鳥鳴，兩廂對照，當下的靜謐就體現的淋漓盡致了。這種“以動襯靜”的`寫法與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。還有，這首詩到底要表達什么情感？要解決這個問題，須從“閑”字和“空”字上去下功夫。人心是不會因為“桂花落”而悠閑的，如果是看到落花“觸景生情”而有了悠閑自在的心境，那他的境界就低了。真正的“閑”是了無機心，散淡從容，有此心境的人，外物皆著悠閑之意。所謂“相由心生”“境從心出”就是這個道理。“空”不是什么都沒有的無物之境，而是人心沒有任何羈絆，自由自在，與大自然融為一體，物我兩忘的境界。這正是詩人的追求，也是這首詩透出的情感。

　　總結一下，《鳥鳴澗》突出一個“靜”字，用“以動襯靜”“以聲寫靜”的手法，描摹了一幅“靜而不死，寂而不枯”的“秋山月夜圖”，表達了一種淡淡的、天人合一的喜悅之情，景因情設，情景交融。

　　王維《鳥鳴澗》審美賞析篇6

　　[唐]王維《皇甫岳云溪雜題五首·鳥鳴澗》

　　人閑桂花2落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　注釋：

　　1、皇甫岳：唐時人，皇甫恂之子。云溪：不詳。一說在潤州丹陽郡，即今江蘇鎮江；一說即若耶溪，又名五云溪，在今浙江紹興南。

　　2、桂花：又名木犀，常綠灌木或小喬木，花有香氣。

　　賞析：

　　靜坐春山，看花開花謝、月升月落，聽澗水傾瀉、鳥聲啁啾，正所謂“閑事閑情，妙以閑人領此閑趣”（黃書燦《唐詩箋注》）。四句二十字，字字清新靈秀，讀之似可忘卻煩惱，歸于平靜。前二句妙在一“落”字，此字一出便可見人之“閑”、夜之“靜”、山之“空”三種佳境。后二句妙在“驚”字，它賦予了月亮和山鳥擬人化的性格，與《欒家瀨》“跳波自相濺，白鷺驚復下”有異曲同工之妙。末以“鳥鳴春澗”作結，進一步印證了人閑夜靜和山空，即“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）。一說此詩為解說佛理的造境，正如《大般涅槃經》所說：“譬如山澗因聲有響，小兒聞之，謂是實聲，有智之人，解無定實。”

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