《望廬山瀑布》原文及賞析（精選12篇）
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇1
望廬山瀑布二首
其一
西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。
掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。
欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。
海風(fēng)吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑；
無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永愿辭人間。
其二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《望廬山瀑布二首》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。這兩首詩(shī)，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細(xì)致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
翻譯/譯文
其一
從西面登上廬山的香爐峰，看見(jiàn)南面瀑布高掛在山前。
瀑布高高懸掛達(dá)到三百丈，噴涌出的溪水有數(shù)十里長(zhǎng)。
瀑布水流迅疾如同閃電般，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)恰如空中升白虹。
初看以為銀河從九天垂落，河水從云天高處半灑而下。
抬頭仰觀那氣勢(shì)更加雄偉，大自然造化之功多么壯闊！
海天之風(fēng)吹不斷瀑布水練，江上明月照來(lái)又如同空無(wú)。
瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗著兩側(cè)青色的山石壁。
水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。
我平生素來(lái)喜愛(ài)游覽名山，面臨此瀑布更覺(jué)心里閑逸。
不必說(shuō)可吸飲如瓊液之水，還可以用來(lái)洗去途中塵顏。
還是與舊友相攜一道到此，在這里隱居永遠(yuǎn)辭別人間。
其二
太陽(yáng)照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布像長(zhǎng)河懸掛山前。
仿佛三千尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。
注釋
⑴廬山：又名匡山，中國(guó)名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，在廬山區(qū)境內(nèi)，聳立于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱。
⑵香爐峰：廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散，如香爐之狀，故名。關(guān)于香爐峰的位置，各注本有多種說(shuō)法。
⑶南見(jiàn)：一作“南望”。
⑷三百丈：一作“三千匹”。
⑸“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數(shù)十里。壑（hè），坑谷。
⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來(lái)，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩(shī)·被褐守山東》“掣曳寫流電，奔飛似白虹”句意。歘（xū），迅疾貌。飛電，空中閃電。一作“飛練”。隱若，一作“宛若”。白虹，一種出現(xiàn)在霧上的淡白色的虹。
⑺河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。
⑻“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。
⑼造化：自然界的創(chuàng)造者，此指大自然。
⑽“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月，一作“山月”。
⑾“空中”二句：意謂瀑布在奔流過(guò)程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。潈（zōng），眾水匯在一起。
⑿穹（qióng）石：高大的石頭。
⒀樂(lè)：愛(ài)好。樂(lè)名山：一作“游名山”。
⒁益：更加。閑：寬廣的意思。
⒂無(wú)論：不必說(shuō)。漱：漱洗。瓊液：傳說(shuō)中仙人的飲料。此指山中清泉。
⒃還得：但得。一作“且得”。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏，沾滿風(fēng)塵的臉。
⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛(ài)此腸欲斷，不能歸人間”。諧，諧和。宿所好，素來(lái)的愛(ài)好。一解為舊友。宿，舊。
⒅“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐，指香爐峰。紫煙，指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”遙看，從遠(yuǎn)處看。掛，懸掛。前川，一作“長(zhǎng)川”。川，河流，這里指瀑布。
⒆直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
⒇疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。
創(chuàng)作背景
這兩首詩(shī)一般認(rèn)為是唐玄宗開(kāi)元十三年（725）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。吳小如認(rèn)為，李白這兩首詩(shī)體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時(shí)之作。詹锳在《李白詩(shī)文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩(shī)，認(rèn)為第一首五古為李白于開(kāi)元年間入長(zhǎng)安之前所作。
賞析/鑒賞
整體賞析
這兩首詩(shī)體裁不一，一首五古，一首七絕，內(nèi)容也有部分重復(fù)。第二首詩(shī)流傳很廣，曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書。
第一首詩(shī)是五言古詩(shī)。此詩(shī)共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩(shī)意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語(yǔ)；只有末一層言志抒懷，屬情語(yǔ)。前三層也各有重點(diǎn)。
第一層八句，其實(shí)是平鋪直敘。開(kāi)頭二句，詩(shī)人先點(diǎn)明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位。“掛流”二句。運(yùn)用夸張手法描寫瀑布的縱橫之勢(shì)。“欻如”二句，寫瀑布來(lái)勢(shì)之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑?jǐn)?shù)十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字復(fù)述了一遍。至此，瀑布的主體實(shí)景，已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫。“仰觀”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢(shì)轉(zhuǎn)雄”“造化功”，只是抽象的贊語(yǔ)，并無(wú)足奇。奇在“海風(fēng)”二句全從作者幻覺(jué)而出，以烘托手法來(lái)刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩(shī)人說(shuō)這從天而降的瀑布連海上颶風(fēng)也吹它不斷，假如時(shí)值皓月當(dāng)天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。
有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過(guò)一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細(xì)，卻是從側(cè)面即從上下四旁來(lái)勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是說(shuō)瀑布沖刷石壁，愈洗愈凈，顯得愈加青蒼可愛(ài)；二是說(shuō)山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤(rùn)，石上可能生長(zhǎng)了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動(dòng)態(tài)，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細(xì)寫其形，然后瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩(shī)人的志趣和愿望，亦非泛說(shuō)。非“名山”不能得見(jiàn)此奇景，故先言“樂(lè)名山”；“對(duì)之心益閑”者，面對(duì)瀑布乃愈覺(jué)內(nèi)心寧?kù)o悠閑也。“無(wú)論”二句一開(kāi)一合，先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠(yuǎn)的事情；但在山中遇到奇景，足以蕩滌塵俗，這倒是比較現(xiàn)實(shí)的。然后歸結(jié)到隱居遁世，詩(shī)人說(shuō)這本為自己夙愿；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。
五言古詩(shī)講究興寄，直抒胸臆，質(zhì)樸真切，氣象渾成。詩(shī)人的感情起伏與詩(shī)的節(jié)奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂(lè)府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫得神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句。“海風(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩(shī)，其中卻有不少對(duì)仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩(shī)自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。
第二首詩(shī)是七言絕句。詩(shī)中的.香爐，即第一首詩(shī)開(kāi)頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌溆謽O寫瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降。可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”場(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家。
五言古詩(shī)因篇幅無(wú)限制，所以詩(shī)人任意揮灑，寫“海風(fēng)”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開(kāi)大闔，轉(zhuǎn)折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩(shī)人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動(dòng)，同時(shí)具有動(dòng)蕩開(kāi)闊的氣勢(shì)，飛動(dòng)流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢(shì)和特點(diǎn)。
兩首詩(shī)都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩(shī)人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩(shī)歌的審美特征是自然美、率真美和無(wú)拘無(wú)束的自由美。這兩首詩(shī)歌都具有這樣的審美特征。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：然余謂太白前篇古詩(shī)云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。
宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩(shī)云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂(lè)天有賽不得之語(yǔ)，獨(dú)未見(jiàn)李白詩(shī)耳。李白《望廬山瀑布》詩(shī)云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。”以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。
元代韋居安《梅磵詩(shī)話》：李太白《廬山瀑布》詩(shī)有“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”二句“語(yǔ)簡(jiǎn)意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見(jiàn)詩(shī)之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：奇夐不復(fù)可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見(jiàn)示者，且行且讀，見(jiàn)其中有徐凝和李白詩(shī)，不覺(jué)失笑。開(kāi)元寺主求詩(shī)，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩(shī)。”
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：非身歷其境者不能道。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：亦是眼前喻法。何以使后人推重？試參之。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇2
【唐】李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
古詩(shī)今誦：香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
【詞語(yǔ)注釋】
廬山：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)常籠罩著云煙而得名。
掛前川：掛在前面的水面上。
九天：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。
[賞析]：
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的.無(wú)限熱愛(ài)。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布。“飛流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
趣味問(wèn)答題：
古詩(shī)中有一句話很有名，這句詩(shī)說(shuō)的是人世間最長(zhǎng)的瀑布，你知道這條瀑布到底有多長(zhǎng)么?
答案：
趣味賞析之最長(zhǎng)的瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇3
望廬山瀑布
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文
香爐峰在陽(yáng)光照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落瀑布好似有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張說(shuō)法，不是實(shí)指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認(rèn)為天有九重，九天是天最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
賞析
這是作者李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗景色，反映了作者對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)限熱愛(ài)。 首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，似座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說(shuō)瀑布似一條巨大白練從懸崖直掛到前面河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中瀑布。
詩(shī)前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布。“飛流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山高峻。
這樣寫作者覺(jué)得還沒(méi)把瀑布雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張與想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》確是狀物寫景與抒情范例。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇4
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
賞析：
這是一首色彩浪漫、氣勢(shì)豪放的寫景詩(shī)，詩(shī)人描繪了一幅景象壯觀的“廬山飛瀑圖“。掩卷遐想，人們不禁恍然領(lǐng)悟；此“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“之瀑布，豈非詩(shī)仙狂放不羈，豪邁恢宏之氣慨于藝術(shù)領(lǐng)域中之寫照乎？
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的'始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇5
湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
翻譯
萬(wàn)丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠(yuǎn)的天空降臨。
奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹(shù)，噴灑濺落穿透了一層層浮云。
陽(yáng)光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時(shí)像風(fēng)雨一樣可聞。
靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧靄一片氤氳。
注釋
洪泉：指水豐勢(shì)強(qiáng)的瀑布。
迢迢：形容瀑布之長(zhǎng)。
紫氛：紫色的水氣。
雜樹(shù)：瀑布巖壁邊雜亂的樹(shù)木。
重云：層云。
虹霓：陽(yáng)光射入竄的水珠，經(jīng)過(guò)折射、反射形成的自然現(xiàn)象。
天清：天氣清朗。
聞：聽(tīng)到。
靈山：指廬山。
秀色：壯美景色。
空：天空中的云。
氤氳：形容水氣彌漫流動(dòng)。
賞析
第一句中“萬(wàn)丈洪泉落”，萬(wàn)丈有多高，實(shí)在讓人難以想象，詩(shī)人要表達(dá)的正是心中那種不可確鑿道出的對(duì)匡廬飛瀑雄奇險(xiǎn)壯之氣勢(shì)的深深折服與崇愛(ài)之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩(shī)人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過(guò)來(lái)，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆。“迢迢半紫氛”一句狀寫的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲?biāo)畾狻＠畎灼呓^《望廬山瀑布水》開(kāi)篇就說(shuō)高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截?cái)唷８吒咂〉乃F尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬(wàn)丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無(wú)之中了。
“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動(dòng)感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑?gòu)膸字卦仆獗剂鞫拢な幹揍镜纳綆r，穿越過(guò)層疊的古木，義無(wú)反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無(wú)怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽(yù)了。
第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)來(lái)的奇幻風(fēng)采，“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”。轉(zhuǎn)寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽(yáng)光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時(shí)，本無(wú)風(fēng)雨，但萬(wàn)丈洪泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風(fēng)驟雨雜沓的聽(tīng)覺(jué)感受。詩(shī)人繪聲繪色，以自己獨(dú)到的感受營(yíng)造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠(yuǎn)望廬山瀑布，是否真能聽(tīng)到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩(shī)人從萬(wàn)丈洪泉直瀉而下的氣勢(shì)中，仿佛聽(tīng)到了風(fēng)狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對(duì)舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊(yùn)。這是一種似真似幻的聽(tīng)覺(jué)感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認(rèn)定“聞”字是幾十里外清晰聽(tīng)到瀑布的'巨響，反而拘泥而失語(yǔ)妙。
“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩(shī)人喜愛(ài)廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之。“空水”一句由南朝謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》一詩(shī)化用而來(lái)。謝詩(shī)云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩(shī)人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象。“天地氤氳，萬(wàn)物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來(lái)的人間勝境。
總起來(lái)看，詩(shī)中所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩(shī)人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
相對(duì)于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩(shī)人善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬(wàn)丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹(shù)”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實(shí)所見(jiàn)，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺(jué)；不僅如此，詩(shī)人還以“天清風(fēng)雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，毫不繁冗，正是詩(shī)人技法嫻熟的體現(xiàn)。
作為一首山水詩(shī)，這首詩(shī)的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。這首詩(shī)表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督之時(shí)。唐玄宗開(kāi)元十一四年，詩(shī)人被貶。旋即，又遷為冀州刺史，唐玄宗準(zhǔn)他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”，張九齡因獲玄宗恩遇對(duì)朝廷感恩戴德，因自己的才華和德行獲得皇帝的肯定而壯志滿懷。懷著這樣的心情，張九齡寫下了這首詩(shī)。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇6
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
香爐，指廬山香爐峰。“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀。”
紫煙，日光照射水氣反射出的紫色的煙霧。
前川，一作“長(zhǎng)川”。
九天，指天的最高處。
太陽(yáng)照射在香爐峰上，生起紫色煙霧，像一片紫色的云霞；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，飛落的瀑布像長(zhǎng)長(zhǎng)的掛在山前。湍急的流水從三千尺的高處飛馳而下，好像是璀璨的銀河水從天而降。
這是李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄渾、奇異、壯麗的景象，字里行間都流露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)限熱愛(ài)的情懷。
“日照香爐生紫煙”中的“香爐”是指廬山的`一座山峰——香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”不僅把煙云冉冉上升的景象寫得活靈活現(xiàn)，更為狀寫瀑布設(shè)置了雄渾的背景，也為下文描寫瀑布渲染了氣氛。
“遙看瀑布”四字從結(jié)構(gòu)文法上照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》，從角度上看，又是寫遠(yuǎn)處。而“掛前川”中的一個(gè)“掛”字維紗維肖地寫出了遙望中的瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。因距離遠(yuǎn)，視覺(jué)開(kāi)闊，所以畫面才會(huì)如此宏大而壯觀：山上煙霧繚繞，山間白練高掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
“飛流直下三千尺”一句是從近處描寫瀑布。“飛流”表現(xiàn)瀑布凌空而下，噴涌飛瀉。“直下”既寫出了巖壁的陡峭，又寫出了水流之迅猛。“三千尺”運(yùn)用了夸張的手法，極寫山之高峻。即使這樣寫，詩(shī)人仍然覺(jué)得還沒(méi)有把瀑布的雄渾與奇異氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是以“疑是銀河落九天”再度渲染，說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是璀璨的銀河從九天之上傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”子，道破是詩(shī)人的想象，引人遐想，令人感到意味深長(zhǎng)，無(wú)疑使瀑布增添了幾分空靈、奇幻神奇的色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象等藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)思奇特而又精巧，語(yǔ)言洗煉明快而又生動(dòng)形象。不愧為詩(shī)仙李白的傳世佳作！
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇7
李白的《望廬山瀑布》詩(shī)是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來(lái)之作。廬山是我國(guó)古代最著名的風(fēng)景與文化勝地之一，有“無(wú)限風(fēng)光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)的萬(wàn)里長(zhǎng)江和千頃鄱陽(yáng)湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬(wàn)千的天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國(guó)文化遺產(chǎn)中最引人注目的承載之一。古往今來(lái)，不知引發(fā)過(guò)多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫下無(wú)數(shù)歌詠詩(shī)篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過(guò)是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩(shī)作中，雄視古今，獨(dú)占鰲頭。
天寶十五年（公元７５６年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來(lái)到了長(zhǎng)江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李?之召下山，在廬山上度過(guò)了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩(shī)。
在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢(shì)充沛而崖口狹小，強(qiáng)大的水流從崖口奪路而下，形成數(shù)十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有“馬尾水”之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數(shù)十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開(kāi)先瀑布。《望廬山瀑布》就是寫的開(kāi)先瀑布。
詩(shī)的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對(duì)香爐峰的描寫，與瀑布的關(guān)系不大，但是我們須知，此詩(shī)不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，其實(shí)并非閑來(lái)之筆。它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個(gè)碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點(diǎn)出了望瀑布的具體時(shí)間。因?yàn)樵诎滋鞎r(shí)分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽(yáng)剛剛從東方升起，金色的陽(yáng)光灑在香爐峰上時(shí)，那山間的嵐氣才會(huì)呈現(xiàn)出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩(shī)為全詩(shī)罩上了一種浪漫的光環(huán)，從而為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的氛圍。到第二句時(shí)，詩(shī)人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點(diǎn)明詩(shī)人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。一個(gè)“掛”字是靜態(tài)的動(dòng)詞，如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺(jué)了，不過(guò)那樣就會(huì)與題目中的“望”字脫節(jié)了。只有“遙看”，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會(huì)靜靜地“掛”在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩(shī)人看到瀑布時(shí)的第一感覺(jué)。詩(shī)歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對(duì)比，放眼望去，香爐峰的山色本無(wú)太大的變化，可是李白卻非要它動(dòng)起來(lái)，所以選擇了一個(gè)“生”字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現(xiàn)的迷人色調(diào)；而那奔瀉不息的瀑布，詩(shī)人卻非要用一個(gè)“掛“字讓它安靜下來(lái)，這種打破常規(guī)的寫法，使得他筆下的這兩句詩(shī)絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠(yuǎn)望中的“廬山瀑布”。看似尋常的詞句，卻蘊(yùn)藏了作者多少精心的構(gòu)思與巧妙的組織呀。
詩(shī)歌的前半段是客觀的寫實(shí)手法，而后半段卻一改前態(tài)，轉(zhuǎn)用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩(shī)歌浪漫風(fēng)格的最大特色，不論長(zhǎng)篇短制，都是手到擒來(lái)，運(yùn)用自如的。的確，每當(dāng)人們欣賞高山瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說(shuō)是心中永遠(yuǎn)跳躍著激情的'“謫仙”李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來(lái)的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這比任何詩(shī)人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀。“飛流直下”是實(shí)寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無(wú)窮動(dòng)態(tài)。一個(gè)“飛”字，把高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢(shì)之高，又見(jiàn)瀑水之急，高空直落、勢(shì)不可擋之狀如在目前。而“三千尺”就已經(jīng)屬于一種興會(huì)神到的率意之筆了，因?yàn)槿魏稳硕贾肋@并不是對(duì)瀑布長(zhǎng)度的真實(shí)表述，我們反而會(huì)認(rèn)為“飛流直下三千尺”恰恰是對(duì)廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺(jué)是一種特有的流動(dòng)氣勢(shì)，飛揚(yáng)跋扈，不可一世，勇往直前，義無(wú)反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩(shī)的精華所在，如果沒(méi)有這一句，《望廬山瀑布》詩(shī)可能就不會(huì)如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無(wú)數(shù)顆星組成的，本來(lái)就是人們的想象浪漫之詞，因?yàn)槊恳活w恒星之間相距不啻十萬(wàn)八千里，可是自打出現(xiàn)了這個(gè)詞，又有誰(shuí)想到用“銀河”這一人類賦予天象的美妙詞語(yǔ)再反過(guò)頭來(lái)比喻地球上真實(shí)的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準(zhǔn)確，當(dāng)沒(méi)有人用的時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想到銀河與瀑布之間的共同點(diǎn)，但當(dāng)李白落筆之際，便成為了不可無(wú)一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來(lái)了一個(gè)水平大翻轉(zhuǎn)，從橫向變成豎掛，又從“九天”落到“廬山”，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無(wú)窮的魅力，這是在用“銀河”來(lái)比“廬山瀑布”嗎？當(dāng)然，恐怕再也沒(méi)有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔髁耍隳苷f(shuō)這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無(wú)窮之水，來(lái)澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發(fā)為全詩(shī)蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。
從李白這首廬山詩(shī)問(wèn)世以后，眾多詩(shī)人雖然仍然把廬山當(dāng)做描寫對(duì)象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預(yù)料，如果真的有人再寫同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩(shī)人并不在乎李白的名望，照寫不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩(shī)，徐詩(shī)全文如下：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”要說(shuō)比起李白的詩(shī)來(lái)確實(shí)是差了不少，但是“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”一聯(lián)，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對(duì)此深惡痛絕，他專門也寫了一首詩(shī)，“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）憑心而論，說(shuō)徐凝的是“惡詩(shī)”，雖說(shuō)是“戲言”，蘇軾也有點(diǎn)太矯枉過(guò)正了，但他認(rèn)為李太白的《望廬山瀑布》是“古來(lái)唯有謫仙辭”確是千古論定，無(wú)人不贊同的。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇8
古詩(shī)教學(xué)貫穿整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的始終。學(xué)好古詩(shī)對(duì)于培養(yǎng)少年兒童的想象力、審美力以及陶冶他們優(yōu)美情操具有重要意義。學(xué)生從上幼兒園起日積月累地背誦了許多古詩(shī)，關(guān)于詩(shī)意的理解卻顯得模糊而淺顯。我認(rèn)為，到了小學(xué)中高年級(jí)，教師有必要對(duì)教材中的古詩(shī)進(jìn)行富有個(gè)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，既有利于學(xué)生汲取我國(guó)古代文明中的燦爛精華，又有利于培養(yǎng)學(xué)生們豐富的藝術(shù)想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
《望廬山瀑布》是人教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第六組21課《古詩(shī)三首》中的一首古詩(shī)，下面是我結(jié)合這首古詩(shī)教學(xué)中的一些實(shí)踐片段進(jìn)行的一些反思。
激發(fā)興趣正確讀詩(shī)
片段一
（配樂(lè)播放廬山風(fēng)光片，簡(jiǎn)筆畫出廬山及廬山瀑布。）
師：廬山美嗎？誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)廬山的美？
生：煙霧縹緲、綠意盎然、生機(jī)勃勃、山青水秀……
師：是呀！廬山的美是說(shuō)不盡的，喜歡畫畫的人來(lái)到廬山會(huì)情不自禁地拿起畫筆；喜歡作詩(shī)的人來(lái)到廬山更會(huì)脫口而出吟誦詩(shī)歌。1300多年前，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白第二次上廬山時(shí)，被廬山瀑布的壯美深深陶醉了，想讀讀這首膾炙人口的不朽名作嗎？
生：想！（學(xué)生翻書，迫不及待地小聲讀起古詩(shī)來(lái)。）
師：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書，大聲朗讀這首詩(shī)，把每個(gè)字讀正確，每行詩(shī)讀流利。
[反思：唐詩(shī)是中華文明的瑰寶，廬山是馳名中外的勝地。教師播放展示廬山的美，簡(jiǎn)筆畫出廬山的形，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉快的情感學(xué)習(xí)氛圍。再讓學(xué)生用自己的話說(shuō)出廬山的美，更是讓學(xué)生不知不覺(jué)地走進(jìn)廬山，零距離地感受古詩(shī)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣漸行漸濃，再切入到他們的求知基點(diǎn)，只提把詩(shī)歌讀正確、讀流利的初步要求，讓學(xué)生在充分讀的訓(xùn)練中樹(shù)立了學(xué)習(xí)古詩(shī)的信心，奠定了學(xué)好古詩(shī)的基調(diào)。]
激活想象進(jìn)入意境
片段二
師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后的注釋認(rèn)真讀古詩(shī)，你能讀懂什么？
生：我讀出了紫煙的美。“日照香爐生紫煙”，在陽(yáng)光的照射下，香爐峰的晨霧變成了紫色，裊裊浮游，非常動(dòng)人。
師：這一句詩(shī)中哪一個(gè)字寫出了紫煙的美？
生：“生”字能表現(xiàn)紫煙的美。
師：能說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)嗎？
生：“生”紫煙的“生”把紫煙寫活了，好象源源不斷地產(chǎn)生著。
生：“生”紫煙的“生”讓我感到廬山好象媽媽，紫煙就是她的寶寶，這些紫煙寶寶調(diào)皮地不停掙脫出廬山香爐峰的懷抱。
師：（你的想象真是別具一格），你還能從這個(gè)“生”字里感受到什么？
生：太陽(yáng)出來(lái)了，紫煙把廬山喚醒了，鳥(niǎo)兒也開(kāi)始婉轉(zhuǎn)啼叫，一切都充滿了生機(jī)，充滿了鮮活的生命力。
師：你能讀出生機(jī)勃勃的“紫煙”嗎？
[反思引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀“生”，學(xué)生自然地邊讀邊想象，廬山香爐峰的紫煙宛如一幅絕美的仙境圖浮現(xiàn)在學(xué)生腦中，這一讀，既深入了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的品味，又培養(yǎng)了學(xué)生讀文字思畫面的想象能力。讓學(xué)生在想象中完成對(duì)詩(shī)歌的理解此刻尤其重要。用同樣的方法，學(xué)生很好地體會(huì)“掛”字的妙不可言、“飛流直下”的氣勢(shì)磅礴，“銀河落”的驚天動(dòng)地。在讀詩(shī)中激活學(xué)生的聯(lián)想，讓他們展開(kāi)想象的翅膀，在腦海中組合他們想象到的畫面，從而領(lǐng)略文字的獨(dú)特魅力，感悟古詩(shī)的經(jīng)典意境。這時(shí)的'讀詩(shī)，想象，表達(dá)等方法應(yīng)該是學(xué)生思維發(fā)展的藝術(shù)體操。]
激情吟詩(shī)熟讀成誦
片段三
師：瀑布的快、急、猛帶給你們什么樣的感受？
生：讓我們大開(kāi)眼界。
生：這可真是天下奇觀呀！
生：這瀑布簡(jiǎn)直太雄偉太壯觀了。
師：老師和你們一樣，被這奔騰飛瀉的瀑布深深吸引。站在這瀑布下的李白又是一種怎樣的心情呢？
生：他應(yīng)該陶醉不已。
生：他也許覺(jué)得自己到了仙境。
生：他被這壯美的瀑布迷住了，好象不知道究竟是在人間還是在天上。
師：（說(shuō)得太妙了！老師覺(jué)得你的思維火花真燦爛）你從哪個(gè)字能體會(huì)到李白的這種心境？
生：“疑”字可以讓我體會(huì)到。
師：那這句話應(yīng)該怎么讀呢？
（學(xué)生自由練習(xí)讀，努力讀出如夢(mèng)似幻的飄渺感。）
師：李白在廬山的瀑布中陶醉了，我們?cè)诶畎椎脑?shī)歌中陶醉了，想跟著老師來(lái)讀這首《望廬山瀑布》嗎？（指導(dǎo)朗讀，注重節(jié)奏韻律，重點(diǎn)把握“生、掛、飛流直下、疑、落九天”。）
（學(xué)生用自己喜歡的方式自由吟誦。在反復(fù)讀的過(guò)程中背下這首古詩(shī)。）
師：誰(shuí)會(huì)背這首古詩(shī)？
（指名吟誦，評(píng)價(jià)朗誦）
師：你能從這首詩(shī)中體會(huì)作者怎樣的思想感情？
生：詩(shī)人贊美了瀑布的壯美。
生：詩(shī)人也抒發(fā)了對(duì)秀美山川的熱愛(ài)。
師：請(qǐng)同學(xué)們飽含深情地背誦這首古詩(shī)吧！
[反思在抓重點(diǎn)詞理解這句古詩(shī)，感悟這句詩(shī)的非凡意境后，再讓學(xué)生從“疑”字著重體會(huì)詩(shī)人的如癡如醉，更能讓學(xué)生從側(cè)面感受到瀑布的形態(tài)美。還是這個(gè)“疑”字，讓學(xué)生真正溶進(jìn)古詩(shī)中，溶進(jìn)意境中，感受到詩(shī)人激越的創(chuàng)作情緒。這種激情因?yàn)樵?shī)的魅力而流傳千年，學(xué)生在激情中吟誦古詩(shī)，進(jìn)而產(chǎn)生了要背誦古詩(shī)的高層次需要，教師這時(shí)指導(dǎo)朗誦，重點(diǎn)把握讀“生”、“掛”字的舒緩生動(dòng)、“飛流直下”的輕快充沛、“疑”的柔和飄渺、“落九天”的穩(wěn)重綿長(zhǎng)，讓學(xué)生在自發(fā)讀與感悟讀的層次遞進(jìn)中掌握詩(shī)歌節(jié)奏韻律和情感脈動(dòng)，最后發(fā)展到激情吟誦，達(dá)到熟讀成誦的傳統(tǒng)要求，用“誦”這種亙古不變的藝術(shù)形式再現(xiàn)詩(shī)人若干年前的“情”。]
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇9
原文：
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
詩(shī)詞賞析：
湖口即鄱陽(yáng)湖口，唐為江州戌鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。這詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。
張九齡在此之前，有一段曲折的經(jīng)歷。公元723年（開(kāi)元十一年），張說(shuō)為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。公元726年（開(kāi)元十四年），張說(shuō)被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請(qǐng)改授江南一州，以便照顧家鄉(xiāng)年老的母親。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書。張九齡傳》）。這是一段使他對(duì)朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說(shuō)明他的才德經(jīng)受了考驗(yàn)。為此，他躊躇滿志，在詩(shī)中微妙地表達(dá)了這種情懷。
這詩(shī)描寫的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩(shī)人為自己寫照。
詩(shī)人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢(shì)、風(fēng)姿、神采和境界。首聯(lián)寫瀑布從高高的`廬山落下，遠(yuǎn)望仿佛來(lái)自半天之上。“萬(wàn)丈”指山高，“迢迢”謂天遠(yuǎn)，從天而降，氣勢(shì)不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。頷聯(lián)寫瀑布的風(fēng)姿：青翠高聳的廬山，雜樹(shù)叢生，云氣繚繞。遠(yuǎn)望瀑布，或?yàn)殡s樹(shù)遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩(shī)人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過(guò)雜樹(shù)，瀟灑脫出云氣，其風(fēng)姿多么豪放有力，泰然自如，頸聯(lián)寫瀑布的神采聲威。陽(yáng)光照耀，遠(yuǎn)望瀑布，若彩虹當(dāng)空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風(fēng)雨，聲威遠(yuǎn)播。尾聯(lián)贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為凸出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。”此用其詞，寄托著詩(shī)人的理想境界和政治抱負(fù)。
但總起來(lái)看，詩(shī)中所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這正是詩(shī)人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻。所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩(shī)，它的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。乍一讀，它好像只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺(jué)其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇10
《望廬山瀑布》是第13課《古詩(shī)兩首》中的第一首，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的作品。詩(shī)人游覽了廬山，為廬山瀑布激蕩磅礴的氣勢(shì)所激發(fā)，以其開(kāi)闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概，描繪了廬山瀑布奇麗雄偉的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。
品讀感悟，體味詩(shī)情
1、（課件播放：靜止的瀑布畫面），你能看著這幅畫，再讀讀這首詩(shī)嗎？
2、請(qǐng)你做小小詩(shī)歌評(píng)論家，李白這首詩(shī)哪些地方、哪些字詞寫得特別好，你特別欣賞？（在學(xué)生的欣賞中指導(dǎo)美讀）
對(duì)于三年級(jí)學(xué)生，理解詩(shī)歌并不是惟一的目的，讓學(xué)生真正進(jìn)入詩(shī)境，就必須讓學(xué)生去用情賞，用心悟。
3、學(xué)生交流，教師相機(jī)啟發(fā)引導(dǎo)。
生：把在紅日照射下變成紫色的云霧描寫成仿佛從一個(gè)頂天立地大香爐里燃起的縷縷煙霧，化靜為動(dòng)。
生：“掛”，通過(guò)一個(gè)掛字告訴我們瀑布猶如白布靜靜垂掛在山前。
師：你們真了不起！還有要補(bǔ)充的嗎？
生：最后兩行的想象真奇，長(zhǎng)長(zhǎng)的瀑布飛一樣從山上直瀉而下，足有三千多尺，這壯觀的景象，莫不是銀河從天上的最高處落下來(lái)的？
對(duì)于學(xué)生的鑒賞，只要是經(jīng)過(guò)他們深思的，帶著他們感悟的'，教者都應(yīng)該予以肯定，讓他們?cè)u(píng)價(jià)開(kāi)去，這樣學(xué)生精彩的理解才會(huì)多元呈現(xiàn)。
4、由瀑布到銀河，這是李白的一種奇特的聯(lián)想。李白站在這美景面前他可能還會(huì)想到些什么？說(shuō)些什么？
生：李白看到這么美的景色已經(jīng)深深陶醉了，他被震撼了，在大自然的美景面前他無(wú)話可說(shuō)。
生：他可能在想：這仙境般的景色怎么會(huì)在人間出現(xiàn)。
生：他可能在想：人間居然有如此神奇的美景。
生：他可能在想：廬山你好美，我好愛(ài)你。……
開(kāi)放的問(wèn)題，引來(lái)學(xué)生多元的思考、多元的答案。在學(xué)生充分想象的同時(shí)，他們已經(jīng)體味到了祖國(guó)山河的美麗，激發(fā)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，更加體會(huì)到詩(shī)人李白寫這首詩(shī)的感情及心理。
師：其實(shí)，這首詩(shī)有靜有動(dòng)，有聲有色，有景有情。作者寫出了紅日、青峰、紫煙和白瀑，色澤鮮明，多么美麗啊！你們一定能在頭腦里勾畫出一幅絢麗的廬山美景圖。你能通過(guò)你的讀讓大家再去欣賞廬山瀑布的雄壯之美嗎？
在學(xué)生深入感受到詩(shī)情詩(shī)意的時(shí)候，放手讓學(xué)生再次美讀，學(xué)生的激情很容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。就古詩(shī)學(xué)習(xí)而言，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)詩(shī)句的意思展開(kāi)想象，入情入境，體會(huì)李白詩(shī)歌想象的神奇、大膽過(guò)人的夸張、酣暢淋漓的文字、豪放飄逸的詩(shī)情，從而更有激情地朗讀。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇11
湖口望廬山瀑布泉
張九齡
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔飛下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注：張九齡于唐玄宗時(shí)任中書侍郎同中書門下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。
試從所描寫的景色、表達(dá)的情趣或用字的繁簡(jiǎn)的角度，分析比較這兩首詩(shī)的不同之處。
參考答案：（1）景色相同，情趣相異
詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張?jiān)娭饕窃谛蕾p祖國(guó)的壯麗河山，盛贊靈山多秀色，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了紅泉，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧埠糜斡[名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯。
（2）繁簡(jiǎn)不同，別具一格
張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，詩(shī)的描寫角度多，筆墨鋪展，基本屬于繁的一類。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等角度寫，詩(shī)形象鮮明。繁而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
李詩(shī)描寫角度單一，筆墨濃縮。基本屬于簡(jiǎn)的一類。寥寥幾筆勾勒出了廬山瀑布的高和長(zhǎng)，寫出了廬山瀑布的氣勢(shì)。簡(jiǎn)而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。
（第一點(diǎn)結(jié)合詩(shī)人背景，詩(shī)人性格答，意思對(duì)即可。第二點(diǎn)答工筆和白描的手法也可。要點(diǎn)各占2分，解析各占2分。語(yǔ)言不順暢適當(dāng)減分。）
詳解：
位于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱的廬山，自古有匡廬奇秀甲天下之譽(yù)。山上奇景頗多，瀑布便是其中之一。據(jù)周景式《廬山記》①記載，此瀑布在黃龍南數(shù)里，其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍于林，出峰表，望之若懸索。如此勝景，極易觸發(fā)詩(shī)人的靈感，為之欣然命筆。上錄唐代詩(shī)人張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》（一作《湖口望廬山瀑布水》）與李白的《望廬山瀑布》（二首之二），便是中國(guó)古典詩(shī)歌中吟詠廬山瀑布的力作。這兩首詩(shī)，皆寫廬山瀑布，且皆著眼于遠(yuǎn)望，但二者同中有異，異曲同工。
1.景色相同，情趣相異
詩(shī)是以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主的，所謂詩(shī)緣情而綺靡②，大凡人之感于事，則必動(dòng)于情。然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣③。抒情詩(shī)自不必說(shuō)，即便是山水詩(shī)，在模山范水時(shí)也往往抒發(fā)出詩(shī)人的感情。當(dāng)然，不同的詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的'是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二）便是如此。這兩首詩(shī)歌詠的是同一種對(duì)象廬山瀑布，但由于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等不同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。張九齡于唐玄宗時(shí)任中書侍郎同中書門下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。他佇立于鄱陽(yáng)湖口，主要是在欣賞祖國(guó)的壯麗河山，盛贊靈山多秀色，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了紅泉，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。
謫仙李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧灾^安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（《夢(mèng)游天姥吟留別》），一生喜好游覽名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯，無(wú)怪宋代大文豪蘇軾針對(duì)徐凝的《廬山瀑布》詩(shī)④評(píng)述曰：帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）。蘇軾的評(píng)語(yǔ)雖未免過(guò)分，徐凝之作稱不上惡詩(shī)，但徐作不如李白之詩(shī)思緒飛逸是確實(shí)的。李白與張九齡的詠瀑布詩(shī)情趣相異也是不言而喻的。
2.繁簡(jiǎn)不同，別具一格
此處所謂繁，系指詩(shī)的描寫角度多，筆墨鋪展，而簡(jiǎn)則指描寫角度單一，筆墨濃縮。二者倘若都能運(yùn)用得恰到好處，則并無(wú)優(yōu)劣之分，正如明代謝榛所說(shuō)：作詩(shī)繁簡(jiǎn)各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無(wú)不可觀⑤ 。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，基本屬于繁的一類。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。詩(shī)人將瀑布置身于陽(yáng)光照耀下的多秀色的靈山這一背景里加以描繪，以萬(wàn)丈與迢迢明言其高遠(yuǎn)，以雜樹(shù)與重云襯托其高遠(yuǎn)，狀其非凡的氣勢(shì)如在目前；以紅泉與紫氛相映襯，凸現(xiàn)其多彩，并以日照虹霓似新穎的比喻既狀其形，又繪其色，使陽(yáng)光照耀下的多彩瀑布更為具體可感，從而，見(jiàn)其瑰麗的風(fēng)采；以天清風(fēng)雨聞狀寫其聲威晴空萬(wàn)里，遙望瀑布，似可聽(tīng)到其風(fēng)雨交加的聲響，其中的聞字頗為切合望之特點(diǎn)，正如明代鐘惺評(píng)論此句所說(shuō)：惟望瀑布，故聞字用得妙。若觀瀑，則境近矣，又何必說(shuō)聞字？⑥此詩(shī)狀寫瀑布，繁而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
李白的《望廬山瀑布》（之二），顯然屬于簡(jiǎn)的一類。此詩(shī)描寫廬山瀑布，緊扣其雄奇壯麗下筆。首句巧借香爐峰的山勢(shì)和峰名，將高聳的山巒比喻為天然的香爐，把盤旋在山巔的霧靄云氣比喻為起自爐中的裊裊輕煙。此句看似與寫瀑布關(guān)系不大，實(shí)則頗為有關(guān)，這是以廬山勝景之一的香爐峰交代詩(shī)中所寫系廬山瀑布，而非其他地方的瀑布。次句以遙看瀑布點(diǎn)明詩(shī)題，以掛前川狀寫瀑布之狀。后兩句續(xù)寫之，先以動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的詞語(yǔ)飛流、直下與數(shù)量短語(yǔ)三千尺直接狀寫奔騰直下、不可抵擋的瀑布，再以新奇的比喻兼夸張的筆法疑是銀河落九天活現(xiàn)出香爐峰前飛流直下的瀑布的神態(tài)。詩(shī)中，三千尺與九天寫足了瀑布的長(zhǎng)與高，而飛流直下的瀑布與香爐峰飄渺輕盈的紫色云氣相映襯，則使廬山瀑布更顯得雄奇壯麗。此詩(shī)狀寫廬山瀑布，簡(jiǎn)而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇12
原文
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！
賞析
在祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，星羅棋布著各種神奇美麗的景觀。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人用熱情的詩(shī)筆描繪她們，謳歌她們，給我們留下了一大批吟詠?zhàn)鎳?guó)名山勝水的文學(xué)瑰寶。我們熱愛(ài)祖國(guó)的深情，有相當(dāng)一部分是被這些精彩的詩(shī)篇喚起和強(qiáng)化了的。
唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的七絕名作《望廬山瀑布》，就是這樣一首千古絕唱。
李白“一生好入名山游”，中年在廬山隱居過(guò)一段時(shí)間。這首詩(shī)，寫的便是廬山的香爐峰瀑布。
起句用漸引法，未寫瀑布，先寫瀑布所處的環(huán)境。香爐峰，因山峰尖圓，形似古代的`博山香爐而得名。太陽(yáng)照耀著香爐峰，白色的山嵐被染成了紫色。由于句格的限制，無(wú)法照實(shí)直說(shuō)“日照香爐峰”，只能略去“峰”字。但一字之省，卻獲得了奇特的藝術(shù)效果：在陽(yáng)光的作用下，一尊碩大無(wú)朋的“香爐”竟冉冉升騰起縷縷紫色的煙氣！紫煙、紫氣，在古人心目中，是仙氣，是瑞氣，何等壯麗，何等祥和！落筆不凡，先聲奪人。而這紫煙、紫氣，多半是由瀑布的水汽所構(gòu)成。因此，雖未直接寫瀑布，而瀑布已隱于其中。
次句步入正題。“遙看”繳出題中那個(gè)“望”字。“掛前川”，有人直譯為“掛在前方的河面上”，但按常理，應(yīng)該說(shuō)瀑布“掛在前方的峰面上”才對(duì)。于是又有人演繹為“掛在前方的山川間”。但原詩(shī)只說(shuō)“前川”，并未提到“前山”！因此，這兩種理解都不合適。筆者以為，此句不能用散文句法讀，它是典型的詩(shī)的語(yǔ)言，應(yīng)解讀為前方的瀑布是“掛”著的“川”。北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》篇曰“瀑布乘巖，懸河注壑”，稱“瀑布”為“懸河”，“懸”者“掛”也，“河”者“川”也，可見(jiàn)李白詩(shī)實(shí)有所本。一“掛”字煉得極好，再?zèng)]有第二個(gè)字能比它更形象，更生動(dòng)，更貼切！
第三句，進(jìn)一步寫出瀑布的速度、力量與氣勢(shì)，真神來(lái)之筆！“三千尺”是文學(xué)夸張，極言其高其長(zhǎng)。就物理世界而言，任何一條瀑布都不可能有這樣大的落差；但在文學(xué)世界，非如此不足以蔚為壯觀，震撼讀者。這便是文學(xué)的魅力所在。
末句馳騁想象，將瀑布比作從天而降的銀河。“銀河”不是河，是無(wú)數(shù)星辰因密集排列而形成的一條光帶。但古人既擬之以“河”，正不妨沿著這一思路繼續(xù)作形象思維：是河便有水，那便是瀑布的源頭了。“九天”，古代傳說(shuō)，天有九層，故稱。當(dāng)我們還沉醉在那壯美的詩(shī)境里流連忘返，詩(shī)人已為他的杰作畫上了圓滿的句號(hào)。
在李白之前，對(duì)于瀑布的文學(xué)描寫，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣夢(mèng)幻般的藝術(shù)構(gòu)思！身在人間，想落天外。其詩(shī)每每能憑藉天才的創(chuàng)造力，溝通天人兩界，李太白真不愧為“詩(shī)仙”！
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