王勃臨高臺鑒賞

時間：2024-06-23 21:21:03 王勃我要投稿

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王勃臨高臺鑒賞

　　引導語：王勃對于唐王朝統(tǒng)治者的奢侈豪華、荒淫無恥的生活，常在詩文中予以揭露，這首《臨高臺》就是這樣，此詩最后六句對統(tǒng)治者的揭露非常深刻。

　　臨高臺

　　朝代：唐代

　　作者：王勃

　　原文：

　　臨高臺，高臺迢遞絕浮埃。瑤軒綺構何崔嵬，

　　鸞歌鳳吹清且哀。俯瞰長安道，萋萋御溝草。

　　斜對甘泉路，蒼蒼茂陵樹。高臺四望同，

　　帝鄉(xiāng)佳氣郁蔥蔥。紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏。

　　東彌長樂觀，西指未央宮。赤城映朝日，綠樹搖春風。

　　旗亭百隧開新市，甲第千甍分戚里。朱輪翠蓋不勝春，

　　疊榭層楹相對起。復有青樓大道中，繡戶文窗雕綺櫳。

　　錦衾夜不襞，羅帷晝未空。歌屏朝掩翠，妝鏡晚窺紅。

　　為君安寶髻，蛾眉罷花叢。塵間狹路黯將暮，

　　云間月色明如素。鴛鴦池上兩兩飛，鳳凰樓下雙雙度。

　　物色正如此，佳期那不顧。銀鞍繡轂盛繁華，

　　可憐今夜宿娼家。娼家少婦不須顰，東園桃李片時春。

　　君看舊日高臺處，柏梁銅雀生黃塵。

　　“登高”詩歌的主題內涵及其特點

　　上文我們已經(jīng)提到過，通過借景抒情、托物言志等方式寄寓著一個愁苦哀怨、沉郁感傷的登高主題是登高詩歌的最大特征。然而除此之外，登高詩歌主題還有以下特點。

　　(一)常與悲秋、傷春相聯(lián)系。這是登高詩歌的一大特色。“何處合成愁，離人心上秋”。(吳文英《唐多令》)感性一點說，要寫愁，沒有秋色不行，而要寫秋色，離開了登高便不完全、不徹底、不完美。把登高與悲秋相聯(lián)系的詩歌，才是能把愁苦之音寫得工巧的詩歌。最具有典型意義的是杜甫的《登高》：“萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。”把登高的萬千心緒與悲秋的無邊凄楚交融在一起，給人以一種無盡的愁苦和深沉的悲涼之感。另外有王安石的《桂枝香》也屬于此類作品：“登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅……”憑秋吊古，更添幾分悲壯蒼涼的意氣。

　　登高聯(lián)系傷春的代表性作品有杜甫的《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”以春之麗景襯托國之多難。歐陽修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者想象思婦登樓遠望，懷念良人，望見的卻是萋萋青山，迷離春色，反而更添其失落與哀愁的景象。該類作品還有辛棄疾《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》“滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流……”作者登高懷古，把登高時的心緒與所見到的美好春色相融合，可謂“以樂景寫哀,倍增其哀”(王國維《人間詞話》)，以美景反襯愁思,數(shù)倍增添其哀愁。

　　(二)好發(fā)思古之幽情。。登高是今古對話的最佳平臺和途徑。好發(fā)“思古之幽情”，感懷歷史滄桑，憑高吊古，并且兼以借古諷今是“登高”主題詩歌的一大特征。此類代表作品有前面提到過的王安石的《桂枝香》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。彩舟去淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”詞作一掃五代舊習，擺脫纖細綺靡詞風，雄渾開闊。一反前朝文人唯知“謾嗟榮辱”之嘆，登高望遠，隱喻寄興，實為深刻和精辟。以及辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州……”作者登高懷古，借英勇善戰(zhàn)的孫權諷喻當朝統(tǒng)治者應堅決抵抗外兵侵擾，收復失地，用心可謂良苦。陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：“危樓遠望，嘆此意、今古幾人曾會?鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，蓮崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計。因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕……”作者憑高吊古，以六朝的慘痛歷史事跡，諷刺南宋君臣不思國仇家恨，只知偏安一隅，力主北伐，收復江山。

　　(三)多登高懷遠之思。思鄉(xiāng)懷遠之作一直是古典文學的慣見題材。登高懷遠的作品在中國古典文學中更是不乏范例，觸目可見。懷遠之作又可簡單分為懷人作品和懷鄉(xiāng)作品。

　　登高懷人作品代表有曹植的《雜詩》：“高臺多悲風，朝日照高林。之子在萬里，江湖迥且深。”孟浩然《秋登萬山寄王五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅”。歐陽修《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”。這類作品或有所寄托或單純懷人。但都是借用登高者登高感懷的文學意象來表達此類情感的。

　　登高懷鄉(xiāng)之作有南朝謝眺的《臨高臺》：“千里常思歸，登臺臨綺翼”以及被嚴羽謂作唐人七言律詩第一的崔顥的《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。”李白的《菩薩蠻》：“暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”柳永的.《八聲甘州》：“不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”等等。同樣道理，無論是單純懷鄉(xiāng)還是有所寄托和隱喻，此類作品都是借用登高意象來表達情感的。

　　(四)多家國身世之慨。“登高”也一度成為知識分子良知和責任感的一個展示平臺。抒發(fā)家國身世之慨、憂時傷世是登高主題作品的一個重要思想內容。家國破碎、懷才不遇、壯志難騁的古代知識分子往往會借登高一嘯盡抒愁懷。。還是以南宋辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪燴，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，慍英雄淚。”作者借登高感懷，既委婉抒發(fā)家國淪落、山河破碎之痛，又表達身世飄零、懷才不遇，壯志難騁、不被重用的身世之悲。此外，陳與義《臨江仙》：“二十余年如一夢，此身雖在堪驚!閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”杜甫的《登高》，辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等等都屬于這類。

　　(五)主題模式化。游子思鄉(xiāng)、思婦懷人，壯士悲歌、文士不遇等基本涵蓋了我國古典詩歌的主題模式。登高詩歌的創(chuàng)作主題有模式化的傾向。登高詩歌創(chuàng)作主題模式化主要由情節(jié)構思模式化和情感基調模式化兩個方面的原因構成。情節(jié)構思模式化主要表現(xiàn)為登高題材詩歌大多數(shù)采用壯士登臺(如陳子昂的《登幽州臺歌》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·登建康賞心亭》等)，思婦憑欄(如歐陽修的《踏莎行》)，游子登樓(山、塔)(如謝眺的《臨高臺》)，文士悲秋(如杜甫《登高》)等幾個固定的寫作程式進行構思布局，缺乏變化和新意。而情感基調模式化則突出表現(xiàn)為“登高”主題詩歌作品那種模式化的登高必憂、登高必愁，慷慨多悲、凄婉哀傷的情感基調。古人登樓、登高，每多感慨。王粲登樓，有“雖信美而非吾土”之憂;王勃登閣，抒“誰悲失路之人”之郁;杜甫登樓，感發(fā) “萬方多難”之慨;李商隱登安定城樓，則有“不知腐鼠成滋味，猜意竟未休”之嘆。盡管各個時代的詩人遭際不同，所感各異，然而登樓抒懷遣憂卻都是一致的。形成一種覺秋風而悲歲暮，聞寒蟬而嘆余生，見落日而起鄉(xiāng)思的模式化的人文心態(tài)。

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