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著名唐代詩人王勃的故事（通用6篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都聽過故事吧，以下是小編精心整理的著名唐代詩人王勃的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
著名唐代詩人王勃的故事 1
塍王的女婿竟是一個(gè)卑鄙的無恥之徒，你知道這是為什么嗎?
其實(shí)事情是這樣的：暮春三月，年僅十四歲的王勃與朋友到處游山玩水，好不暢快。這天他們順著長江橫穿鄱陽湖到洪洲(現(xiàn)江西南昌)游玩。這里可真是個(gè)玩的好去處啊!鄱陽湖邊楊柳依依，湖中沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，美麗極了。
“咦，那一群人在干什么?”王勃像發(fā)現(xiàn)新大陸似的。其中一個(gè)說：“你不去問問，怎么知道呀?”于是經(jīng)過王勃一干人的尋問，終于明白了事情的原因。原來被皇上貶為洪洲刺史的塍王在此建了個(gè)“天下第一閣”，請(qǐng)一些文人有錢人來賞個(gè)臉面，捧個(gè)場，聽說還要吟詩作賦，寫得好的還有重賞，所以那些自認(rèn)為寫文章有兩把刷子的人都蜂擁而上——
不去白不去，有這等天上掉陷餅的事，他王勃自怎能不湊個(gè)熱鬧?可事情卻沒有那么簡單，王勃?jiǎng)倧乃共煌ǖ娜巳褐袛D進(jìn)來就被一個(gè)師爺打扮的人給攔住了。那師爺說要參加者必對(duì)此聯(lián)：山羊上山山碰山羊角。旁邊已圍了好多人，他們都冥思苦想，絞盡腦汁。
王勃一時(shí)也想不出來，正在此時(shí)，一頭水牛正走進(jìn)水里去，一下子水就漫過了它的腰。大約是靈光乍現(xiàn)，他很輕松就吟出一句：水牛下水水沒水牛腰。那師爺很驚呀：小小年紀(jì)就能對(duì)出這么復(fù)雜的下聯(lián)，說明這個(gè)小屁孩不簡單。于是放王勃這小崽子進(jìn)去。
王勃還沒把腳踏進(jìn)去就被這樓的景色迷住了。看，這里有賞心閱目的彩墨畫，讓人癡迷的`風(fēng)景畫。但是最讓人留戀的就只有那風(fēng)格迥異的人物畫了，根據(jù)民間傳說，文學(xué)名著、神話故事畫出的畫更引人注目。還來不及欣賞，王勃就被一個(gè)人拉到一個(gè)房間。
這里可真是窗明幾盡呀!桌椅擺放得整整齊齊，好似要開什么大會(huì)似的。人到得差不多了，塍王就從門外閃了進(jìn)來，然后咳嗽幾聲說道：“今天請(qǐng)各位文人騷客前來別無他意，只為飲茶賞景寫詩。”廢話不多說，只見塍王一個(gè)響指，那些丫鬟就端著珍稀果品走了出來，看：有西域貢酒，有法國的葡萄，還有邊疆上的核桃等等。
文人們一吃完就被塍王帶去欣賞樓閣了。你不知道文人們賞完后眼里放了多強(qiáng)烈的金光?那場景，那氣氛簡直太狀觀了。那家伙真是不看不知道，一看魂沒了。塍王高聲一呦喝，文人們一個(gè)個(gè)被嚇得后怕，真是別人一聲要錢，他殺豬般地叫一聲要命!等文人們清醒后塍王才說起文章的事情來：“騷客們，這樓盤你們也看完了，我給你們?nèi)鞎r(shí)間想一想，三天再到此做出來，如何?”騷客們滿口答應(yīng)。
三天后，騷客們各自顯神威。王勃寫結(jié)尾時(shí)突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重的問題：紙不夠了。王勃哭喪親著臉喃喃道：沒法，只好寫桌子上了，我可懶得去要紙了。終于大家作完了，收卷老師快手如飛。王勃還來不及說明情況，他早已把所有人的稿子都收走了。塍王又像麻雀似的嘰嘰喳喳地說起話來：“這次的監(jiān)考是我和我的女婿吳子豪，請(qǐng)大家多多原諒。”
又過了幾天，塍王把所有的文章都看了一遍，大多數(shù)都很平常，只有這個(gè)無名氏寫的精而絕。尤其是那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”稱得上詩中一絕呀!塍王問：“這人是誰呀?”吳子豪高高舉起了手。王勃忍氣吞聲，因?yàn)檫@文章是他寫的。過了一會(huì)兒，王勃忍無可忍了，怒不可遏地站起來反駁：“這明明是我寫的，你為什么舉手?”吳子豪冷笑一聲，立即把文章背了一遍(這該死的吳子豪是監(jiān)考，有過目不忘的能力)。
王勃很無奈，垂頭喪氣地低下了頭，這一低頭就看到了文章的結(jié)尾，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫呀!王勃鼓足了氣道：“大家想一想，這文章是不是還沒有結(jié)尾呀?”眾人一想，果真沒有結(jié)尾，便面對(duì)吳子豪說：“你說這是你寫的，請(qǐng)你念出結(jié)尾吧!”
吳子豪顏面掃地，結(jié)結(jié)巴巴地答不出話來。他再也不想裝了，于是就灰溜溜地跑了。這吳子豪一邊走一邊說：哼，王勃，我跟你沒玩，你等著瞧吧。
騷客們又將目光投向王勃，要他把結(jié)尾說出來，王勃笑了笑說：“結(jié)尾我寫在了桌子上了，我寫的時(shí)候紙不夠。”于是塍王命令：“把桌子抬來!”桌上果然寫著：
塍王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，朱簾幕卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾時(shí)休。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
每一個(gè)觀眾都覺得王勃是一個(gè)前途不可限量的人。
慶祝完畢，王勃不緊不慢地從閣樓中走了出來。天快黑了，自己的朋友也跑得無影無蹤，所以只好在附近找一個(gè)客棧借宿一晚。可是他沒有想到有一個(gè)黑影卻悄悄地跟他_____
天黑了，王勃依舊像以前一樣在路上散步，天陰沉沉的，又沒有月亮。黑得像一團(tuán)散開的墨，伸手不見五指。天那么黑，風(fēng)那么高。正所謂風(fēng)高要放火，天黑好殺人嘛!那黑影從大衣里猛地掏出一把匕首向王勃刺去。王勃轉(zhuǎn)眼間就會(huì)成為刀下之鬼，如果不是另一個(gè)人出現(xiàn)的話。
就在那黑影剛剛拔出刀的時(shí)候，他卻被另一個(gè)人打倒在地。
王勃撿回了一條小命。
這究竟是怎么回事呢?
原來在這個(gè)暮春三月，難免會(huì)春雨綿綿，地上濕漉漉。那個(gè)救王勃的人像要不完的850正在數(shù)這個(gè)月的工資，一不小心被人撞翻在地。正巧吳子豪在跟蹤王勃時(shí)踩到了那人丟的銀票，那銀票就粘在了吳子豪的鞋底下。這人眼力也好，悄悄地跟著吳子豪。當(dāng)他看到吳子豪不懷好意時(shí)，立馬就來了個(gè)英雄救“美”。
著名唐代詩人王勃的故事 2
滕王閣他是唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建的，這洪州指的就是現(xiàn)在的南昌了。李元嬰他出生于帝王之家，因?yàn)槭艿綄m廷藝術(shù)的熏陶，非常的喜歡繪畫，歌舞，蝴蝶，因此當(dāng)他從蘇州調(diào)任洪州做都督的時(shí)候，就從蘇州帶來了一批歌舞樂伎，整日在都督府里尋歡作樂，他的手下看了就建議說：“都督，你既然這么喜歡聽歌賞舞，何不在江邊筑一高閣，這樣既可以`覽江山之秀，又可以享歌舞之樂，何樂而不為呢？”李元嬰聽了之后，覺得這個(gè)意見非常的好，于是就采納了。這也就是為什么李元嬰會(huì)在這里建一高閣的原因了。在貞觀年間，李元嬰曾經(jīng)被封為滕王，他所建造的樓閣當(dāng)然以他的封號(hào)命名，所以就叫滕王閣。
唐上元二年，王勃從山西老家出發(fā)，萬里迢迢去看望因他而被貶官的父親，當(dāng)他坐船來到了江西與安徽交界的地方——馬當(dāng)山時(shí)，突然遇上風(fēng)浪，不得前行，只能靠岸。于是王勃就到馬當(dāng)山廟里觀賞，當(dāng)他賞玩多時(shí)，正想回到船上去時(shí)，突然看見一位頭發(fā)花白，貌似神仙的老者坐在巨石上，王勃走上前去與老人打招呼，老人卻問：“來的是王勃嗎？”
王勃十分地驚訝：“正是，不知老者是從哪里知道的呢？”老者說：“明天是九九重陽節(jié)，滕王閣上有聚會(huì)，如果你能前往赴宴，并且作一文章，定能夠永垂不朽。”
王勃笑著說：“老丈你有所不知，這里離洪都六七百里，一個(gè)晚上怎么可能到得了呢？” 老者也笑道：“你只管上船，我助你一陣清風(fēng)，讓你明天早上到達(dá)洪都。”
王勃肅然起敬，問：“拜問老丈，你是神，還是仙？”
老者笑笑不說話，只是隱隱約約聽見“吾即中源水君”。
第二天一早，洪都府閻都督果然開宴，請(qǐng)了許多有名的才子，比如說宇文鈞，張禹錫等等等等。閻伯嶼等各位才子都就座了，就對(duì)他們說：“ 這滕王閣是洪都的一大絕景，在座的各位，如果能為滕王閣作一篇《記》，那就是再好不過的事情了。”原來啊，閻伯嶼早就叫他的女婿吳子章提前寫好序文，所以在座各位都假裝寫不出來，想推讓吳子章，好讓閻伯嶼翁婿名利雙收。輪到王勃時(shí)，王勃不了解內(nèi)情，接過筆就寫，閻伯嶼這時(shí)就不高興了，“看你小子有什么能耐，敢搶我女婿的風(fēng)頭”，于是他退回到屏風(fēng)后，讓一個(gè)仆人報(bào)道王勃所寫的序文，當(dāng)報(bào)到“南昌故郡，洪都新府”，閻伯嶼說：“這是老生常談，誰人不會(huì)！”小吏又報(bào)“星分翼軫，地接衡廬”，閻伯嶼不說話了。當(dāng)報(bào)到“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之塌”。閻伯嶼笑道：“這個(gè)人把我當(dāng)作知音。”當(dāng)小吏最后報(bào)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，閻伯嶼聽罷，大聲叫好，說：“這個(gè)人下筆如有神助，真是天才啊！”說完，閻伯嶼便走出來，邀王勃喝酒，趁著酒興，閻伯嶼說：“這滕王閣，有了你的好文章，一定能夠流傳千古，我賞你千金！”
此刻，有人大喝一聲：且慢！眾人驚愕之余定睛一看，原來是閻公的乘龍快婿吳子章。吳子章走過來說：“此乃舊文，并非新作，連三歲小童也可背誦如流。”說著，便朗朗上口，把一篇《藤王閣序》一字不差的背了出來。眾人滿臉疑惑，看著王勃何言以對(duì)。
王勃拱手抱拳到：閻督都，此公過目成誦之能可比楊修、曹子建！請(qǐng)問這位先生，可知序文后面有詩否？吳子章胸脯一挺：無詩！說話間，王勃揮毫寫下四韻八句：藤王高閣臨江渚佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦運(yùn)，珠廉暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江□自流。寫罷將筆一扔問道：敢問這是舊作還是新作？吳子章羞紅了臉，諾諾退出去了。閻公手捧《藤王閣序》細(xì)品，宇文鈞、孟學(xué)士、王將軍都拍手稱頌好文章。吳子章不甘心受辱，來到閻公面前說：王勃之文雖好，也難稱千古絕唱！閻公一愣：何以見得？吳子章曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，乃襲用大文學(xué)家臾信《三月三日華林園馬射賦》句：落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。王勃不過是蠅附驥尾之作，如此恭維，恐被貽笑大方。宇文鈞不高興地說：王勃乃青出于藍(lán)而勝于藍(lán)！吳子章蔑視了一眼，說：何謂青出于藍(lán)？隋朝《長壽舍利碑》中還有：“浮云共松嶺張蓋，明月與嚴(yán)桂分叢”句，如果將“落霞與孤鶩”、“秋水共長天”中的“與”、“共”字去掉，不過俗語二句，全文失色。諸位如此恭維，在下不敢茍同！閻公說：子章博覽群書，名不虛傳。只不過是文人相輕的毛病要該一改！王勃寫的.我洪州江山風(fēng)月如畫，前不見古人，后不見來者。你們可以退席了！
眾人聞聽此言，諾諾而退。就在人們退到門口，閻公大喝一聲：諸位慢走！詩的結(jié)尾句少一字。眾人回頭仔細(xì)觀看，的確，詩的結(jié)尾句少一字，成了“檻外長江□自流”。閻公手捋須冉，自語道：莫非我慢待了王勃，成心難為大家。便說：請(qǐng)諸位補(bǔ)上這個(gè)字！
眾人抓耳撓腮，有的說是“船”字。問吳子章，他說是“水”字，有的說是“獨(dú)”字，眾人都覺不妥，再找王勃，家人說王勃已離開多時(shí)。閻公命人快馬追趕，帶上千金求他一字！家人騎上快馬追上，見到王勃，代替閻公一再賠禮道歉，并以千金求詩最后一句的一個(gè)字。王勃叫來人把手伸出來，用筆在手心中寫了一字后，把來人的手纂成拳說：千萬別張開，張開后字會(huì)不翼而飛。來人見求到了字，高高興興地往回趕，到了府上，來到閻公面前跪倒在地說：字在手心里！說著，伸開了巴掌。閻公閃目觀瞧，巴掌上空無一字！嚇的家人魂不附體，磕頭如搗蒜，連聲求督都饒命！閻公愣了半晌，突然大徹大悟道：此乃“空”字也！連連撫掌：妙哉，妙哉！
此文流傳千古，可憐一代文豪、唐初四杰之首的王勃，在去探望父親途中溺水而亡。烏呼哀哉！
著名唐代詩人王勃的故事 3
上元三年（676年）冬，長安城里都傳頌著膾炙人口的《滕王閣序》。一天，唐高宗也讀到這篇序文，見有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，不禁拍案，驚道：“此乃千古絕唱，真天才也。”又讀下云，見一首四韻八句詩：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”唐高宗一掃成見，連聲嘆道：“好詩，好詩！作了一篇長文字，還有如此好詩作出來，豈非強(qiáng)弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！當(dāng)年朕因斗雞文逐斥了他，是朕之錯(cuò)也。”于是高宗問道：“現(xiàn)下，王勃在何處？朕要召他入朝！”太監(jiān)吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然長嘆，自言自語：“可惜，可惜，可惜！”
著名唐代詩人王勃的故事 4
傳說王勃死后還念念不忘《滕王閣序》中他作的得意名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，每當(dāng)人們走過他的墓前，就能聽到他的魂靈在墳?zāi)怪蟹磸?fù)吟誦：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。一次，一個(gè)秀才經(jīng)過王勃的墓前，又聽到墳?zāi)怪性谝髡b。秀才想了一會(huì)兒，對(duì)著墳?zāi)拐f：“這句子好是好，只是還不夠精練，要改成‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’不是更好嗎？”從此以后，人們?cè)僖猜牪坏酵醪幕觎`在墳?zāi)怪幸髡b這個(gè)句子了。也有一說王勃死后陰魂不散，常在夜間出沒贛江水面，高聲吟誦這兩句詩。一次，一客船路經(jīng)此處，正值吟聲大作，這游客高喊：“這一句寫得不好，太羅嗦，如果把上句的‘與’跟下句的'‘共’去掉，就簡潔多了。”從此王勃鬼魂再也沒出現(xiàn)。（“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是從庾信《射馬賦》中“荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫胎翻新而出。如果去掉“與”跟“共”兩個(gè)虛詞，在內(nèi)容沒有改變的情況下，確實(shí)比原句“精練”了，但是在刪去了“與”跟“共”兩個(gè)字后，句子的節(jié)奏顯得急促，不如原來從容大度，與上下文的格調(diào)顯得很不諧調(diào)，故這兩句詩并不能精簡。）
著名唐代詩人王勃的故事 5
王勃出生于世代官宦的詩書人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等官，后來退官居家，專門在龍門講學(xué)著書。其著作有《元經(jīng)》和《中說》，為當(dāng)時(shí)儒士所稱道。其父福峙，歷任太常博士、雍州司功、交趾六合二縣令、齊州長史等官，晚年開始對(duì)玄學(xué)(即修煉)有了興趣[1]。王勃天生聰穎，悟性過人，是個(gè)早熟的神童。他六歲就能寫一手好文章;九歲時(shí)讀顏師古注的《漢書》，便能指出書中的過失;十歲時(shí)以一個(gè)月的時(shí)間竟能通讀六經(jīng)而無一點(diǎn)障礙，連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯都認(rèn)為他的知識(shí)是先天帶來的(“懸然天得，自符昔訓(xùn)”)。
十四歲時(shí)，王勃以神童而被舉薦，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官職;十六歲那年，沛王把他召去當(dāng)沛府修撰，對(duì)他很是愛重;十八歲那年，由于當(dāng)時(shí)盛行斗雞，各個(gè)王爺之間的斗雞更是熱鬧非凡，王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》(“聲討英王的雞”)，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府。他便到四川各地去旅游，“遠(yuǎn)游江漢，登降岷峨”，得到山川靈氣的陶冶啟悟，在詩文上進(jìn)步神速，“神機(jī)若助，日新其業(yè)”，每寫一篇文章都令人驚嘆贊賞，特別是《益州夫子廟碑》，被認(rèn)為“宏偉絕人，稀代為寶”。后來他又被啟用為官，但因殺一犯罪的官奴而險(xiǎn)些自己丟了性命，連累他父親也貶官。以后他棄官在家，一心著書。當(dāng)他27歲時(shí)(虛歲28歲)，去交趾探望父親，“渡海溺水，驚悸而卒”。
王勃的一生是短暫的，只活了27歲，但同時(shí)又是富于變化的、豐富的一生。他在27年中所遭遇的、所作的事情并不比一個(gè)活了80歲的人少。作為一個(gè)早熟的神童，他的思想不但超出同齡人、甚至超過博學(xué)的成年人太多，因此不容易被人理解和接受。如果我們把他想象成一個(gè)活了81歲的人，只不過他生活的“速度”是常人的三倍：常人三年中所經(jīng)歷和作過的事情他一年就完成了。這樣再去觀察他的一生，就要容易理解得多。他的超常的才華和超短的生命形成一個(gè)太大的反差，以至千百年來知道他的人始終惋惜、遺憾并感嘆不已。不過，我們?nèi)绻麖男逕捊嵌热タ匆豢此囊簧故怯X得自然得多、沒有什么可遺憾的，因?yàn)槿魏我粋�(gè)修煉人的一生總是按照對(duì)他來說是最合適的修煉道路來安排的，歷史上有些成道之人就是很年輕就以“死亡”的形式而離開這個(gè)世界的。在他短暫多變的一生中，我們看到的是一個(gè)修煉人的、和他生活一樣豐富多彩的一條修煉的道路。
王勃從小就是個(gè)有孝心的孩子。父親對(duì)他很慈愛，并經(jīng)常教導(dǎo)他說：“人子不知醫(yī)，古人以為不孝。”他便牢記心頭，暗中到處查訪良醫(yī)，希望學(xué)一手好醫(yī)道，作個(gè)孝子。在公元661(或660)年，當(dāng)他才十一、二歲時(shí)，便令人驚訝地碰到一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他期望的絕好機(jī)會(huì)：在長安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道真，自稱是京都的人。他能象扁鵲那樣從遠(yuǎn)處觀望人的氣色，清楚地透視人的五臟六腑;還能象華佗那樣作開胸洗腸一類的大手術(shù)。根據(jù)他收王勃為徒后講述自己的師承，他實(shí)際上是《黃帝八十一難經(jīng)》的直系傳人。該書是上古秘籍，由歧伯傳給黃帝;黃帝往下傳時(shí)又經(jīng)過了53個(gè)傳人才傳到曹夫子手中。在這53個(gè)傳人中，就有第三十六個(gè)傳人扁鵲，并由他首次厘定了原書章句;還有第四十六個(gè)傳人華佗。
曹夫子雖然醫(yī)術(shù)高超入神，但他小心謹(jǐn)慎，很少有人知道他。他和王勃見面時(shí)輕輕地拍了他一下并說道：“無欲也。”王勃再次向他下拜，誠心作他的徒弟。這件事情家里的親人也沒讓知道。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經(jīng)》，還有“三才六甲”、“明堂玉匱”等等，一共學(xué)了十五個(gè)月。分手時(shí)他對(duì)王勃說，“陰陽之道不能隨便向人講，針灸技藝不可隨便傳授給別人;不要得意忘形地顯示自己，應(yīng)當(dāng)不露聲色地自我提高。”王勃遵照師訓(xùn)，自己悄悄地又學(xué)了五年，終于“有升堂睹奧之心”，最后“鉆仰太虛，導(dǎo)引元?dú)狻保X得自己身體中的污穢全都沒有了，內(nèi)精澄明，因此產(chǎn)生了放棄常人生活、修成神仙的愿望。
有了上述六年多的由醫(yī)入道的修為，可能是因?yàn)樾蕹隽藘?nèi)視臟腑的功能，王勃開始覺得“人間齷齪”、世人不潔，因而產(chǎn)生了厭世離俗的情緒，聲稱“已厭人間”，向往幽居避世的修道生活。加上有時(shí)修道的朋友來講一些神奇的故事，有時(shí)自己也夢(mèng)中與仙人同游，愈發(fā)增加了對(duì)去俗離塵、沐浴煙霞的神仙生活的向往;當(dāng)時(shí)的道士又喜歡服食“石髓”，認(rèn)為吃了可以幫助飛升，也弄得他心里癢癢的。他也知道自己的思想和現(xiàn)實(shí)生活是有矛盾的。他在20歲時(shí)寫的《游山廟序》中說，自己常學(xué)仙經(jīng)、博涉道記，但事奉尊長和親人就必須要去求衣食，而做官又會(huì)被名利所累，最后把真性和先天的根基毀在常人社會(huì)中。但他畢竟是個(gè)道心堅(jiān)定的人，相信自己“自得會(huì)仙家”，下定決心“清貞靜一，保其道”，不顧世間得失“抱直方而守道”，直到“安真抱樸…全忠履道”，因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)識(shí)到“夫神明所貴者，道也”，“道”才是自己真正的生命所寶貴和追求的，并且深深地感到“道”是高不可測的。以他20歲左右的年齡，加上才華出眾，正是搏取功名、建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，他卻看淡了世間的榮華富貴，認(rèn)為修道是“上策”而“圖富貴”是“下策”。如果一個(gè)人年事稍長，經(jīng)過了許多生活的坎坷和搓磨后回心向道，那是一件自然而不太難的事，但一個(gè)風(fēng)華正茂的大才子要放下世間得失而堅(jiān)心于道，實(shí)在是極其難得的。
王勃曾說自己“最初是學(xué)的周禮，偶然也喜歡讀儒家的東西，后來讀了道家的書才感到與自己的真性吻合了”。他在《益州夫子廟碑》中對(duì)于孔子的稱贊是耐人尋味的：“圣人之設(shè)教也，……成變化而行鬼神，觀陰陽而倚天地，……索眾妙于重玄，篡群徽于太素。”又引《易經(jīng)》說：“圣人以神道設(shè)教而萬物服焉”。他是站在道家的角度把孔子往上拉，而后世、特別是宋代以后的“大儒”們都是站在儒家低層的理上把孔子向下扯。然而，后世的人大都認(rèn)為這些“大儒”們是在繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的`博大思想!
曹夫子向王勃授業(yè)時(shí)最先給他講《周易章句》，因此他對(duì)周易熟而且精，包括算卦、推算萬年歷等當(dāng)時(shí)一般人覺得很難的東西他都很在行。他甚至還推算過一本《大唐千歲歷》，為唐朝的人準(zhǔn)備好了一千年可用的歷書[2]。但這些東西既沒有使他對(duì)道的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化、也沒有使他的修煉向前推進(jìn)一步。他對(duì)道的深一層認(rèn)識(shí)是從與常人相反的方向去應(yīng)用《易經(jīng)》之理而得到的，而且這一個(gè)認(rèn)識(shí)上的飛躍也象他碰到曹夫子一樣的來自一個(gè)令人驚異的天外奇緣。
就在他刻苦鉆研《周易》那一段時(shí)間里，有天晚上他作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見孔子來對(duì)他說：“易有太極，子其勉之。”他醒來后反復(fù)琢磨，終于想清了是怎么回事，寫出了多篇對(duì)《周易》有創(chuàng)見性發(fā)揮的文章。他曾經(jīng)寫過五卷《周易發(fā)揮》以及《次論》等多部著作，后來都散失了。但他這一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，我們?nèi)匀豢梢詮乃F(xiàn)存的一些文章中看出一點(diǎn)痕跡來。他在《八卦卜大演論》中曾說，“當(dāng)你沒有了思慮、沒有了對(duì)任何東西的喜好時(shí)，你離太極的境界就已經(jīng)不遠(yuǎn)了;一切可以看到的東西都來自兩儀，當(dāng)你把這些可見之物都忘得干干凈凈時(shí)，那就是太極”。
讀過《周易》的人誰不知道“太極生兩儀，兩儀生四象”呢?但一般人都是順著這個(gè)“生發(fā)”的路子往下走，直到把64卦弄得爛熟，再把它用到常人事務(wù)中去：常人總是重“物”重“用”的;這也就是老子所說的“樸散之則為器”;但修煉人要“返樸歸真”，放棄“物”和“用”，因此要反過來從世間萬象中回到64卦，再從64卦回到四象、兩儀而太極，太極就是“有”、就是“一”，也就是“樸”。這個(gè)過程正好應(yīng)了張三豐傳道的“瘋話”：“正則凡，逆則仙，只要顛倒顛”。而在一千多年前，王勃這個(gè)20歲左右的年輕人就對(duì)“道”、特別是對(duì)“易”有如此超常的認(rèn)識(shí)，這真要讓其后迄今的許多修道人慚愧莫名了。
王勃的修煉道路到此應(yīng)該是很確定的了：由醫(yī)而入道，由易而提高;又都是超凡入圣的人在親自指導(dǎo)或者夢(mèng)中點(diǎn)化，并且已經(jīng)修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。他毫無疑問地應(yīng)該是一個(gè)道家的修煉人了。然而，他偏偏在“一而再”地讓我們驚訝之后，又“再而三”地讓我們?cè)袤@訝一回：他又全心全意地修起佛來了!
但這回不象前兩次，促使他修佛的突發(fā)性機(jī)緣沒有被后人記錄下來。
由于他的著作絕大部份已經(jīng)散失，現(xiàn)在留下的一本《王子安集》已經(jīng)是明代崇禎皇帝庚辰年間刻“初唐四杰”著作時(shí)根據(jù)后人收集到的一點(diǎn)斷簡殘篇湊合而成的結(jié)果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時(shí)。但根據(jù)《王子安集》，我們至少知道他20歲時(shí)還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以后、27歲以前的某個(gè)時(shí)候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其余九篇全是為佛寺寫的碑文;而《王子安集》中的最后兩篇?jiǎng)t是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。
《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦發(fā)心修道和最后成道的經(jīng)過。由于其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為它寫了詳細(xì)的注解;原文加上注解一共26頁。《釋迦佛賦》是一篇贊頌釋迦的短賦，它的最后兩句“我今回向菩薩，一心歸命圓寂”正是王勃決心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當(dāng)時(shí)“盛行于世”的名篇，但現(xiàn)在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文。該書是講佛家八正道的，全書共有幾十萬字。
著名唐代詩人王勃的故事 6
上元二年（675年）秋，前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)，正趕上都督新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”。則記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。”
等書所記，或者有些夸張，但王勃，確實(shí)為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦的佳話。實(shí)乃中國文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。本傳說王勃“屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人也說；“王勃每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被覆面臥，忽起一筆數(shù)之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿。”據(jù)此可知王勃，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。
相傳王勃寫完《滕王閣序》后，名聲大噪。有個(gè)叫吳子章的'才子就心懷嫉妒，譏諷王勃詩作是抄襲自己的。見眾人不信,吳子章還當(dāng)眾將《滕王閣序》一字不落地背出來,大家都很吃驚,不禁對(duì)王勃起了疑心。
結(jié)果王勃呢，毫不驚慌，反問道：“吳兄過目不忘，令人佩服，但問這首詩末尾還有序詩嗎？”吳子章一時(shí)語塞。只見王勃起身揮墨，寫下一首序詩：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞；
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨；
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋；
閣中帝子今何在，檻外長江空自流！
寫罷，眾人皆服，無不稱贊，吳子章只能羞愧而退！一時(shí)這件事傳為佳話。
王勃用他的才華證明自己的實(shí)力，絲毫不懼怕詆毀，果真是大才子之風(fēng)。
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