王勃《游廟山賦》原文翻譯

時間：2024-10-22 17:09:52 王勃我要投稿

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王勃《游廟山賦》原文翻譯

　　【作者簡介】王勃(約650年—約676年)，字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門(今山西河津)人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。

　　游廟山賦(并序)

　　[唐]王勃

　　玄武山西有廟山，東有道君廟，蓋幽人之別府也。長蘿巨樹，梢翳云日。王子御風而游，泠然而善，益懷霄漢之舉，而忘城闕之戀矣。思欲攀洪崖於煙道，邀羨門於天路。仙師不在，壯志徒爾。俄而泉石移景，秋陰方積，松柏群吟，悲聲四起。背鄉關者，無復四時之策焉。嗚乎!有其志，無其時，則知林泉有窮路之嗟，煙霞多后時之嘆，不其悲乎。遂作賦曰：

　　陟彼山阿，積石峨峨。亭皋千里，傷如之何?啟松崖之密蔭，攀桂岊之崇柯。隔浮埃于地絡，披顥氣於天羅。爾其綠巖分徑，蒼岑對室，菌軒丹糾，芝場翠密。俯泉石之清泠，臨風飚之瑟[風+日]，仰紺臺而攜手，望玄都而容膝。於是躡霞岡於玉砌，步云岊於金壇。懷妙童與真女，想青螭及碧鸞。情恍恍而將逸，心迥迥而未安。見丹房之晚晦，知紫洞之宵寒。既而霧昏千嶂，煙浮四野。恨流俗之情多，痛飛仙之術寡。驅逸思於方外，跼高情於天下。使蓬瀛可得而宅焉，何必懷於此都也。亂曰：已矣哉，吾誰欺?林壑逢地，煙霞失時。托宇宙兮無日，俟鸞虯兮未期。他鄉山水，祗令人悲。

　　【箋注】

　　[1]作于670年秋，20歲。本年春，王勃戲為《檄英王雞文》被唐高宗逐出沛王府，五月二十六日離開長安開始游蜀，經始平、扶風、長柳、普安、綿州、梓州至玄武縣(今四川省德陽市中江縣東南)。據唐.李吉甫《元和郡縣圖志》，劍南道梓州轄玄武縣，玄武山在縣東二里，廟山在玄武山西。在玄武縣，王勃有詩文數篇，此為其一。《游廟山序》亦作于此時此地。《游廟山序》云：“游于玄武西之廟山，蓋蜀郡之靈峰也。山有道君廟，古老相傳以名焉。”本賦一是游覽廟山寄情于山水景色，二是觸景生情集中地抒發了隱遁避世的情緒，同時也初步顯露出厭游思歸。

　　[2]玄武山：見[1]。道君：道君，道教中地位最尊貴者。《太平御覽》卷六六二引南朝.梁.陶弘景《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝于右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君。”

　　蓋：語氣詞，用于句首。幽人：隱士。《周易.履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”別府：別處的府第。

　　[3]長蘿巨樹：謂長蘿攀附巨大喬木。長蘿，蔓生植物，又稱松蘿、女蘿，緣松柏或其他喬木而生。翳(yì義)：遮蔽。

　　[4]原文作“御風而喜”，《蔣注.補注》：“喜是善字之訛。”字形相近，當是。王子、泠(líng靈)然句：用《莊子.逍遙游》：“夫列子御風而行，泠然善也。”大意：列御寇(鄭國思想家)駕風而行，姿態輕盈美好。王子：本義為帝、諸侯、諸王之子等，此指仙人(亦由下文可知)。西晉.張協《七命》：“王子拂纓而傾耳。”《故訓匯纂》“王子”條引《文選》唐.五臣.張銑(xiǎn顯)注：“王子，仙人也。”泠然：輕盈美好貌。益：更加。霄漢：云霄天河。《后漢書.仲長統傳》：“如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。”

　　城闕：宮闕，帝王居處;或城門樓。西晉.陸機《謝平原內史表》：“不得束身奔走，稽顙(sāng桑)城闕。”《詩經.鄭風.子衿》：“挑兮達兮，在城闕兮。”此指仕宦。

　　[5]洪崖：傳說中黃帝臣子伶倫的仙號。東漢.張衡《西京賦》：“洪崖立而指麾，被毛羽之襳襹(shānshī山師)。”煙道：煙云彌漫的道路。南朝.齊.王融《游仙詩五首》之二：“鳳旍(同旌)亂煙道，龍駕溢云區。”羨門、天路：羨門，仙人羨門高。羨門，復姓。天路：天上的路。東漢.張衡《西京賦》：“美往昔之松喬，要羨門乎天路。”

　　[6]仙師：仙人。徒爾：徒然、枉然。南朝.梁.任昉《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞(同駝)徒爾為。”

　　[7]俄而：不久、突然。《莊子.大宗師》：“俄而子輿有病，子祀往問之。”泉石：山水。《梁書.徐摛傳》：“摛年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。”移景：經過一段時間。《魏書.王肅傳》：“高祖嗟納之，促席移景，不覺坐之疲淹也。”秋陰方積：秋涼剛剛開始加重。南朝.宋.顏延之《陶徵士誄》：“晨煙暮靄，春煦秋陰。”

　　[8]鄉關：故鄉。《陳書.徐陵傳》：“瞻望鄉關，何心天地。”四時：四季。

　　[9]嗚乎：哀嘆詞，猶唉呀。《尚書.五子之歌》：“嗚呼!曷歸?予懷之悲。”林泉：山林泉石，隱居之地。《梁書.處士傳.庾銑(xiǎn顯)》：“性記夷簡，特愛林泉。”窮路：窮途，無路可走。《晉書.阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”煙霞：亦泛指山水。南朝.梁.蕭統《錦帶書十二月啟.夾鐘二月》：“優游泉石，放曠煙霞。”后時：失時、未及時。《楚辭.惜誓(賈誼)》：“黃鵠后時而寄處兮，鴟(chī)梟群而制之。”不其……乎：虛詞，不是……嗎?《論語.泰伯》：“才難，不其然乎?”

　　[10]遂：虛詞，猶于是。

　　[11]陟(zhì至)彼山阿(ē屙)：登上山的曲折處。《詩經.鄘風.載馳》：“陟彼阿丘，言采其蝱(méng萌。貝母)。”陟，登高。山阿，山的曲折低凹處，相對宜居或植物較茂盛。《楚辭.九歌.山鬼》：“若有人兮山之阿，被辟荔兮帶女蘿。”

　　[12]亭皋(gāo高)：水邊平地。《漢書.司馬相如傳》：“亭皋千里，靡不被筑。”

　　[13]啟：分開。桂岊(jié杰)岊，山曲折隱秘處。崇柯：高大茂盛的樹。《唐代墓志匯編續集.唐故撫州南城縣令上柱國騫府君志銘并序》：“碩葉崇柯，鏡映青史。”柯，樹。南朝.宋.劉義慶《世說新語.賞譽.88》：“劉真長‘標云柯而不扶疏。’”

　　[14]地絡：土地的脈絡、疆界。《后漢書.隗囂傳》：“分郡裂國，斷絕地脈。”顥(hào號)氣：清新潔白盛大之氣，猶浩氣。東漢.班固《西都賦》：“軼埃壒(ài愛。塵土)之渾濁，鮮顥氣之精英。”披：猶覆蓋。天羅：猶天網。《陳書.高祖紀上》：“公回茲地軸，抗此天羅，曾不崇朝，俾無遺噍(jiào叫。咀嚼)。”

　　[15]爾其：表承接，猶至于、至如。東漢.張衡《南都賦》：“爾其地勢則武闕關其西，桐柏揭其東。”可不譯。綠巖：猶青巖，指山。分徑：分開、標明道路。南朝.梁.庾肩吾《和竹齋》詩：“向嶺分花徑，隨階轉藥欄。”北朝.周.庾信《詠畫屏風詩二十四首》之四：“狹石分花徑，長橋映水門。”蒼岑：青山。西晉.張協《七命》：“含黃鐘以吐干，據蒼岑而孤生。”對室：猶對石，像石頭一樣對峙。室，石也。漢.賈誼《耳痹》：“事濟功成，范蠡負室而歸五湖。”清.俞樾《諸子平議.賈子二》：范蠡“負石蹈湖。”

　　[16]菌軒：菌閣，像菌菇形狀的閣。漢.王褒《九懷.匡機》：“菌閣兮蕙樓，觀道兮縱橫。”丹糾：猶紅色糾集。芝場：猶芝苑，芝草生長處。南朝.齊.孔稚珪《讓詹事表》：“自非器上白云，韻同明月，何以延芳芝苑，插羽瓊條。”

　　[17]泉石：山水。《梁書.徐摛傳》：“摛年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。”清泠：清涼寒冷。東漢.王延壽《魯靈光殿賦》：“鴻爌炾(kuànghuǎng礦謊)以爣閬(tǎnglàng躺浪)，飋(sè色)蕭條而清泠。”風飚(biāo標)：狂飆、扶搖之風。西漢.班婕妤《搗素賦》：“任落手之參差，從風飚之遠近。”瑟?(sèyù色玉)：狂風的聲音。李白《劍閣賦》：“上則松風蕭颯瑟?，有巴猿兮相哀。”

　　[18]紺(gàn贛)臺：紺殿，指佛寺。隋.江總《幡贊》：“光分紺殿，采布香城。”玄都：神仙居處。西漢.東方朔《海內十洲記.玄洲》：“上有大玄都，仙伯真公所治。”容膝：狹小的容身之地。漢.韓嬰《韓詩外傳》卷九：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”

　　[19]躡(niè聶)：攀登。霞岡：云霧繚繞的山崗。玉砌：玉砌的臺階。南朝.齊.王融《三月三日曲水詩序》：“鏡文虹于綺疏，浸蘭泉于玉砌。”云岊(jié杰)：高山曲折隱秘處。金壇：道教供奉神仙的壇。南朝.梁.范云《答句曲陶先生》：“石戶棲千秘，金壇謁九仙。”

　　[20]妙童、真女：童男童女。青螭(chī吃)：傳說中的無角青龍。西晉.王嘉《拾遺記.周靈王》：“乘游龍飛鳳之輩，駕以青螭。”

　　碧鸞：傳說中的綠色鳳凰。

　　[21]情怳怳(huǎng謊)：失意不安貌。西漢.司馬相如《長門賦》：“登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。”心回回：愁亂不安貌。《楚辭.九懷.昭世》：“魂凄愴兮感哀，腸回回兮盤紆。”

　　[22]丹房：神仙居處。西漢.東方朔《海內十洲記.昆侖》：“碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景云燭日。”紫洞:道家仙人居所。唐.杜牧《贈李處士長句四韻》詩“玉函怪牒鎖靈篆，紫洞香風吹碧桃”句，清.馮集梧注引《尹喜內傳》：“老子西游，省太真之母，共食碧桃于紫洞。”

　　[23]嶂：聳立如屏障的山峰。

　　[24]流俗：流行的風俗習慣。《禮記.射義》：“幼壯孝弟，耄耋(màodié冒碟)好禮，不從流俗。”飛仙：會飛的仙人。西漢.東方朔《海內十洲記.蓬丘》：“無風而洪波百丈不可得往來……唯飛仙有能到其處耳。”

　　[25]逸思：超越飄逸的思想。南朝.梁.沈約《<棋品>序》：“是漢魏名賢，高品間出;晉宋盛世，逸思爭流。”方外：世俗禮法之外、世外。《文子.精誠》：“若夫圣人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳于方外，行于無門。”高情：超然物外之情。東晉.孫綽《游天臺山賦》：“釋域中之常戀，暢超然之高情。”

　　[26]蓬瀛：傳說中東海的瀛洲、東海東北岸的蓬萊山，神仙居所。東晉.葛洪《抱樸子.對俗》：“或棄神州而宅蓬、瀛，或遲回于流俗，逍遙于人間。”后句：漢.賈誼《吊屈原賦》：“歷九州而相其君兮，何必懷此都也?”都，本指都城、都市，此當為泛指，即此地。

　　[27]亂曰：辭賦篇末總結全篇要旨的話。《楚辭.離騷》：“亂曰：已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都!”亂，古代樂曲結尾的齊奏合唱。已矣哉：猶“算了吧”。前句引文東漢.王逸注：“已矣哉者，絕望之詞也。”吾誰欺：我欺騙誰?《論語.子罕》：“吾期誰?欺天乎?”

　　[28]林壑：山林澗谷。晉.謝靈運《石壁精舍還湖中作》詩：“林壑斂暝色，云霞收夕霏。”煙霞：泛指山水。南朝.梁.蕭統《錦書十二月啟.夾鐘二月》：“優游泉石，放曠煙霞。”

　　逢地：恰逢其地。失時：錯過時機。

　　托宇宙兮無日，俟鸞虬兮未期：

　　[29]宇宙：天地。漢.劉安《淮南子.原道訓》“纮宇宙而章三光”句，漢.高誘注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”鸞虬：龍鳳。鸞，鳳別名。虬，有角曰龍，無角曰虬。

　　[30]王勃戲為檄英王雞文被逐出王府，遭受重大打擊，心情灰暗;出游川蜀從春到秋，旅途勞頓艱苦，故有此悲。

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