安徒生童話和格林童話的區(qū)別

　　《安徒生童話》與《格林童話》，小朋友們，大家有關(guān)不陌生了，那么大家知道它們的區(qū)別是什么?下面是小編知識(shí)，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

　　1、語言方式

　　《格林童話》在開頭總是會(huì)以“從前········”這樣的方式開頭，《白雪公主》開頭就是“從前，有一個(gè)王后坐在王宮里的一扇窗子 邊， 正在為她的女兒做針線活兒。”

　　但是《安徒生童話》就沒有這樣的固定模式，而是敘述現(xiàn)在發(fā)生的事件，《賣火柴的小女孩》開頭是“天冷極了，下著雪，天又快黑了。”直接進(jìn)入故事。

　　《格林童話》的結(jié)尾總會(huì)是大團(tuán)圓的結(jié)局，“從此以后，他們過著幸福的生活。”《白雪公主》的結(jié)尾是:白雪公主和王子結(jié)婚后， 美滿的生活充滿了歡樂和幸福， 他們一輩子都快快樂樂地在一起。”《安徒生童話》則不是，《賣火柴的小女孩》的結(jié)局是小女孩最終在平安夜死了。

　　2、形象角度

　　《格林童話》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對(duì)立的方式描繪出了一個(gè)個(gè)清晰而又純凈的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，采用這種極端和對(duì)立的方式來呈現(xiàn)善與惡的斗爭(zhēng)，最終傳達(dá)抑惡揚(yáng)善的主題。《白雪公主》中白雪公主是美麗與善良的化身，而她的繼母，那個(gè)經(jīng)常對(duì)著魔鏡問誰是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之后居然想到要把她殺死。總之，《格林童話》以這種善惡，美丑，真?zhèn)谓厝粚?duì)立的方式，來凸顯出主題，描繪出一個(gè)又一個(gè)愛憎分明，清晰而又純凈的世界。表達(dá)了對(duì)人世間美好品質(zhì)的歌頌。

　　但是在《安徒生童話》中，主題并不總是以對(duì)比的方式凸顯出來。美并不全用丑來烘托，善并不全用惡來反襯，真并不全是有偽與之對(duì)立。在安徒生的童話中，有了一種更加獨(dú)特的前人很少用到的方式來表現(xiàn)主題，那就是故事的悲劇性。《賣火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一只小火柴來取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這里，相信每一個(gè)孩子柔嫩的內(nèi)心，都會(huì)受到巨大的震撼與感動(dòng)。安徒生通過這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當(dāng)中，我們可以感受到蘊(yùn)含于其中的巨大的價(jià)值。

　　3、作者情感

　　童話的本質(zhì)與神話、世說實(shí)為一體;童話研究當(dāng)以民俗學(xué)為依據(jù)。他的概括用來形容傳統(tǒng)童話應(yīng)該是非常合適的。作為民俗學(xué)家的格林兄弟，與德意志民間搜集得來的古老的神話、民間傳說，經(jīng)整理，潤色而成《格林童話》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著非常悠久的歷史。也正因?yàn)槿绱耍�被保留下來的神話傳說，并不是專門為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對(duì)下層人民關(guān)注不夠。對(duì)上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說經(jīng)過作者的整理和刪改，不適宜的內(nèi)容已減少很多，已更趨向于富于趣味的傳奇故事，但是其時(shí)代局限性還是可見一斑。

　　與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識(shí)，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經(jīng)歷融入其中。《安徒生童話》中講述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著美好的品質(zhì)，堅(jiān)定的意志。這些人物在安徒生的筆下發(fā)生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會(huì)把自己的經(jīng)歷，把自己心靈歷程上的一些體會(huì)融入于作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。

　　4、表現(xiàn)手法

　　《格林童話》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現(xiàn)實(shí)邏輯，對(duì)事物特性及事物之間的關(guān)系進(jìn)行一定程度的倒轉(zhuǎn)。這是與兒童思維中的邏輯特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的，這種表現(xiàn)手法特別符合兒童的接受心理。《格林童話》是一個(gè)極樂世界的童話，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關(guān)系。《白雪公主》中的小矮人是現(xiàn)實(shí)生活中所沒有的，而且，皇后有一個(gè)只會(huì)說真話的魔鏡，這些都是顛倒 的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現(xiàn)實(shí)世界里被束縛和壓抑的天性和愿望，同時(shí)使孩子在心里上滿足了解構(gòu)成人權(quán)利的愿望，形成童話特有的趣味和意志。

　　《安徒生童話》使用較多的是夸張，夸張是將描寫對(duì)象的某些特征進(jìn)行有意識(shí)的放大和強(qiáng)調(diào)，從而突出其本質(zhì)特點(diǎn)以增強(qiáng)藝術(shù)效果。安徒生一方面通過夸張的手法突出人物的個(gè)性，另一方面借助這一違反現(xiàn)實(shí)常理的特殊形象，以荒誕的手法達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻。《賣火柴的小女孩》中小女孩每點(diǎn)一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其夸張的。

　　5、童話的來源

　　格林兄弟的童話主要來自對(duì)民間傳說的搜集，當(dāng)時(shí)德國文化里復(fù)古思想嚴(yán)重，許多學(xué)者紛紛加入到對(duì)民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對(duì)此更是不余遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內(nèi)心憂傷的景象，這都是產(chǎn)生格林童話的地方，并保留了童話中的遺跡。

　　而安徒生的童話多來源于自己的創(chuàng)作。《安徒生傳》中的說法是有一天安徒生認(rèn)真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因?yàn)樗�曾�?jīng)寂寞過，沒有上學(xué)的機(jī)會(huì)，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子凄慘的生活有一點(diǎn)溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗并富有現(xiàn)實(shí)意義的作品。他覺得最能表達(dá)他的這種意念的文學(xué)形式就是童話，并因此開始了童話的創(chuàng)作。

　　童話來源的差別不可避免地產(chǎn)生了童話內(nèi)容的區(qū)別。格林童話源于民間，因而以通俗、質(zhì)樸見稱，表現(xiàn)了純真的自然美。不少主人公憨態(tài)可掬，滑稽可愛。在格林童話中.自然與神奇、現(xiàn)實(shí)與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實(shí)性，又有夢(mèng)幻感。語言上樸實(shí)無華，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來令人備感親切。

　　而安徒生童話既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。屬于“人造童話”，而安徒生童話由于文學(xué)性和藝術(shù)性過強(qiáng)，更多時(shí)候看起來并不像是將童話藝術(shù)話，而是將文學(xué)作品賦予童話的氣息。

　　格林童話和安徒生童話的異同點(diǎn)分析

　　一.格林童話和安徒生童話的概述

　　格林童話是由德國著名的語言學(xué)家雅格·格林和威廉·格林兩兄弟通過大量的搜集、精心整理和認(rèn)真加工，最后于十九世紀(jì)初問世的。它是作為一種民間文學(xué)在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的關(guān)注和重視。格林兄弟運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的表達(dá)方式和大膽夸張的想象把故事渲染地神奇浪漫和生動(dòng)有趣，最終奠定了世界經(jīng)典童話的地位。安徒生童話不同于像格林童話這種搜集和整理的民間童話，它更多地反映了作者的個(gè)人情懷和創(chuàng)作意圖。由于安徒生個(gè)人的遭遇和自身的理性思考，所以它的童話故事更具有文學(xué)性和藝術(shù)性，最終不僅贏得了大量的兒童讀者，還受到了許多成人讀者的親睞。

　　二.格林童話和安徒生童話的相同點(diǎn)

　　格林童話和安徒生童話作為兩部經(jīng)典的童話作品，他們的產(chǎn)生背景其實(shí)是相同的，只不過作家所處的國家不同而已，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾處在封建統(tǒng)治階級(jí)和資本主義的發(fā)展之間，所以這兩部童話作品中主角的身份也更豐富了，從原來的公主和王子逐漸向裁縫、磨房主、鐵匠和士兵等多元化方向演變。除此之外，格林童話和安徒生童話的相同之處更多體現(xiàn)在價(jià)值方面，故事的情節(jié)都是圍繞著真善美的主題來展開的，例如：白雪公主的美麗聰明、美人魚的善良無私和七個(gè)小矮人的熱情友善，這些都在歌頌著人性中純潔美好的一面。這兩部作品不僅能夠給人帶來純潔與希望，還能起到教育的意義，傳達(dá)出的積極精神具有永恒的價(jià)值。

　　三.格林童話和安徒生童話的不同點(diǎn)

　　1.取材與創(chuàng)作意識(shí)的差異

　　格林兄弟所處的歷史背景是德國文化處于復(fù)古思想比較嚴(yán)重的階段，作為民俗學(xué)家的兩兄弟，也紛紛加入搜集和整編民間故事的隊(duì)列中，并且樂此不彼地加工潤色得到的民間傳說和古老的神話。整理完成的格林童話充斥著夸張的想象和神奇的色彩，雖然童話具有很強(qiáng)的'趣味性，但由于其中的一些故事具有悠久的歷史，因此，保留下來的神話傳說并非特意針對(duì)兒童讀者所設(shè)計(jì)的。另外，童話中與封建思想和宗教迷信有關(guān)的部分是不利于兒童閱讀和學(xué)習(xí)的，對(duì)身心健康無益，例如：《檜樹》中繼母把小男孩的頭砍下，這有點(diǎn)血腥暴力，還有就是故事中夸大對(duì)上帝的膜拜，由此可見，格林童話還是有時(shí)代局限性。與格林童話的創(chuàng)作意識(shí)相比，安徒生是打心里實(shí)實(shí)在在地想為兒童創(chuàng)作童話，正是由于這樣的初衷，他的童話故事大多都是從兒童的角度出發(fā)的，相比于民間神話，格林童話更多地是在講述兒童身邊發(fā)生的故事。雖然安徒生童話中塑造的主人公形象都很平常，但他們具有美好的品德和堅(jiān)忍不拔的精神，這樣一來，讀者可以一邊品味有趣的故事，一邊接受真善美的熏陶。安徒生在創(chuàng)作中常常將自己融入故事當(dāng)中，這使得故事情節(jié)和人物性格更貼近真實(shí)生活，更能引起讀者共鳴。

　　2.表達(dá)主題方式的差異

　　傳統(tǒng)童話創(chuàng)作思路都是通過對(duì)比，最后鮮明地表達(dá)出對(duì)真善美的贊揚(yáng)和對(duì)邪惡貪婪的批評(píng)。格林童話中的主人公大多都是純潔善良的，然后通過一個(gè)反面形象來襯托出他們高尚美好的特性，例如：在《白雪公主》的故事中，白雪公主非常漂亮和善良，但她的繼母卻是個(gè)心腸邪惡的人，她總想把白雪公主害死，通過這種對(duì)比，很自然地就表達(dá)了故事主題，即歌頌美好的事物和向往純凈的世界。安徒生童話的表達(dá)方式與格林童話這種對(duì)比凸顯的方式截然不同，它的主題里面的善與惡，美與丑不是通過對(duì)立來傳達(dá)的，而是通過故事的悲劇性。安徒生通過塑造悲劇的故事，讓讀者感受美好的事物在眼前毀滅，從而能夠更加深刻地領(lǐng)悟其中的價(jià)值，例如：在《賣火柴的小女孩》中，描寫了可憐的小女孩用火柴取暖，最后在平安夜凍死，這樣一個(gè)弱小的生命就消失了，讓讀者內(nèi)心受到巨大的震撼，也引發(fā)無限思考。

　　3.故事內(nèi)容的差異

　　格林童話的故事內(nèi)容受到了傳統(tǒng)童話的影響，具有極大的想象和浪漫色彩，例如：在《魔鬼的三根金頭發(fā)》中，描述了少年得到了魔鬼奶奶的幫助，得到了魔鬼的三根金發(fā)。除此之外，格林童話比較重視故事的完整性，而忽略細(xì)節(jié)的描寫，展示出來的人物性格和內(nèi)心活動(dòng)都顯得不夠生動(dòng)。安徒生童話具有一定的創(chuàng)新性，故事內(nèi)容在保留了傳統(tǒng)童話的夸張性和趣味性的同時(shí)，還著重追求細(xì)節(jié)方面的描寫，把人物的內(nèi)心世界凸顯的更加豐滿，例如：在《海的女兒》中，為了表達(dá)小美人魚的安靜，有這樣一段描述：“她是一個(gè)古怪、安靜的孩子，不太愛講話，總是靜靜地在想些什么東西”。通過這樣的生動(dòng)描寫，兒童讀者可以學(xué)會(huì)思考，當(dāng)思維的火花摩擦碰撞時(shí)，相信讀者能夠獲益匪淺。

　　總而言之，格林童話和安徒生童話陪伴著一代又一代的兒童成長，給他們?cè)鎏須g樂，為他們帶來啟迪。雖然兩者存在著一些異同點(diǎn)，但他們存在的價(jià)值是我們不容忽視的，希望這兩部作品能夠繼續(xù)流傳下去，親近兒童的生活，讓他們收獲美好與感動(dòng)。

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