中國成語童話故事

時間：2024-10-21 16:18:27 詩琳童話我要投稿

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中國成語童話故事

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經過演變,直至在漢語中沉積下來,還在苦苦尋找優秀經典的成語嗎？下面是小編整理的中國成語童話故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中國成語童話故事

　　一夜十往

　　在東漢時期，有個人叫第五倫，他為人非常正直，當官的時候辦事認真，廉潔清正，經常親自喂馬，他的夫人也自己下廚房做飯，做家務。當地的人對他十分敬重。

　　曾經有一次，一個朋友對他說：“人們如此敬重你，是不是可以說你完全無私，沒有將一點兒私心用于公務呢?”

　　第五倫回答道：“不是這樣。以前有個朋友，為了求官而送了我一匹馬。我雖然沒有接受，但是那以后凡是有舉薦的事情我都會想著他。這難道不是私心嗎?還有一次，我的侄子生病了，我雖然能一個晚上起來十次去看他，看過之后我照樣能入睡。但是如果是我自己的兒子病了，我同樣晚上起來十次去看他，卻無法入睡，這也說明我存有私心啊!”

　　◎成語釋義

　　形容體貼周到地服侍病人。

　　◎故事出處

　　《后漢書·第五倫傳》：“吾兄子常病，一夜十往，退而安寢�！�

　　◎出處譯文

　　我的侄子病了，我雖然能一個晚上起來十次去看他，看過之后我照樣能入睡。

　　出人頭地

　　北宋時，有一位著名的文學家、史學家叫歐陽修，廬陵(今江西永豐)人。歐陽修幼年喪父，家貧，買不起紙筆。歐母便以荻草在泥地上劃字，教歐陽修認字。歐陽修十歲時候，經常到附近藏書多的人家去借書讀。一次，他在一家姓李的人家借書，從那家的一只廢紙簍里發現一本舊書，他翻了一下，知道是唐代文學家韓愈的文集，就向主人要了來，帶回家里細細閱讀。歐陽修覺得韓愈的散文文筆流暢，說理透徹，跟社會上流行的講求華麗，內容空洞的文章完全不一樣。于是他就認真琢磨，學習韓愈的文風。到了二十多歲的時候，歐陽修在文學上的聲譽已經很大了。他官職不高，但是十分關心朝政，正直敢諫。當范仲淹得罪呂夷簡，被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情范仲淹，只有諫官高若訥認為范仲淹應該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責備高若訥不知道人間有羞恥事。為了這件事，他被降職到外地，過了四年，才回到京城。

　　后來，歐陽修為了支持范仲淹新政，又出來說話，這使朝廷一些權貴大為惱火。他們捕風捉影，誣陷歐陽修一些罪名，于是歐陽修又被貶謫到滁州(今安徽滁縣)。他寫的著名散文《醉翁亭記》，便是這時作作。

　　十多年后，宋仁宗才想起歐陽修的文才，便把他調回京城，擔任翰林學士。歐陽修趁此機會，積極提倡改革文風。有一年，京城舉行進士考試，朝廷派他擔任主考官。他認為這正是他選拔人才、改革文風的好機會，在閱卷的時候，發現華而不實的文章，一概不錄取。那些落選者，對歐陽修十分不滿，他們將歐陽修攔住，吵吵嚷嚷地辱罵他。后來，巡邏的兵士過來，才把這批人趕跑。就在這次考試中，后來的大文豪蘇軾嶄露頭角。蘇軾，字子瞻，號東坡，眉州眉山(今四川眉山)人。蘇軾二十歲那年，他的父親蘇洵帶著他和蘇轍到京城去考進士。在考試中，蘇軾寫了一篇《刑賞忠厚之至論》的文章。歐陽修看到這篇文章后，大贊蘇軾是個人才。后來，歐陽修又讀了蘇軾送給他的一些文章，更加覺得蘇軾是個難得的人才。

　　有一天，歐陽修跟他的老同事梅堯臣說：“吾當避此人出一頭地�！贝笠馐牵合裉K軾這樣出眾的人才的確難得，我真應該讓他高出一頭呢! 歐陽修這番話一傳出去，一些讀書人聽了都不服氣。京城里這樣多的人才，難道比不上一個初出茅廬的小伙子。后來，大家讀到蘇軾才氣橫溢的詩歌和文章，才不得不服輸。

　　蘇軾先后當過杭州、湖州(今浙江吳興)等地方的刺史。他每到一個地方，都興修水利，減輕賦稅，提倡生產，做了一些對人民生活有益的事。蘇軾在湖州時，看到地方豪強官吏的橫行霸道，很不滿意，便寫詩進行諷刺，沒想到這些詩傳到京城，被幾個反對蘇軾的官僚從中摘出幾句話，誣陷蘇軾毀謗朝廷，大逆不道。于是蘇軾被撤職，押到京城大獄里，受盡了折磨。后來，因為實在算不上什么大罪，宋神宗才下令把他釋放，將他貶謫到黃州(今湖北黃岡)。黃州有一個地方名叫“赤壁”，蘇軾聽說后，便邀友人前去游覽憑吊。在那里，他想起三國時期曹操和周瑜大戰的情景，觸景生情，十分感慨�；貋硪院�，寫了一篇文章，叫做《赤壁賦》。

　　蘇軾不但是寫散文和寫詩的能手，而且在詞的寫作上也有很高的成就，他的詞開創了詞風中的豪放一派，他在游赤壁之后寫下的《念奴嬌·赤壁懷古》是其詞風的代表之作：大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石崩云，掠濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。在文學史上，人們把歐陽修和曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍和唐代的韓愈、柳宗元合起來，稱為“唐宋八大家”�！俺鋈祟^地”這句成語就是出自歐陽修的“吾吾當避此人出一頭地”而來，原意是讓這個人高出一頭，現在常用來高人一等。

　　病入膏肓

　　這個典故見于《左傳.成公十年》。春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒有治好。聽說秦國醫生的醫術很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫去診治。當緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在對話。一個說："緩是個高明的醫生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢?"另一個說："不要怕!我們躲在橫膈膜(肓)的上面，心臟(膏)的下面，看他把我們怎么樣?"不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說："這病沒法治啦!病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實在沒啥好辦法了!"晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說："你診斷對，你真是一位高明的醫生啊!"說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過了不久，晉景公真的病死了。

　　現通常用此典故形容病情十分嚴重，無法醫治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

　　髀肉復生

　　這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚。回到屋時臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說："沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結實。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點功業都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

　　賓至如歸

　　這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時代，鄭國大夫子產隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問子產："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來接待賓客呢?你拆墻的目的是什么呢?"子產回答說"由于我們鄭國領土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著財寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因為不知道被接見的時間，帶來的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢?獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎?請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產的這些話向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過。"于是叫士文伯主動去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

　　背水一戰

　　這個典故源于《史記.淮陰侯列傳》。公元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國。趙王歇和趙軍統帥除余，率領二十萬兵馬在井陘口(今河北的井陘關)迎戰。為以少戰多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周圍。然后韓信命令一萬人馬沿著河岸擺開陣勢。除余等人見韓信兵馬沿河布陣，大笑不止，說："韓信徒有其名，背水作戰，不留退路，這是自己找死?"布置妥后，韓信帶領人馬和趙軍展開激戰，交戰了一會兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計，一窩蜂地追了上來。這時，埋伏趙營附近的兩千輕騎見趙軍全部出動，立刻沖入趙營，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領的萬余名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地后，沒有后路，個個只得殊死決戰。趙軍久戰不能取勝，便有些泄氣，回頭看見營壘中已插上漢軍旗幟，頓時軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機前后夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除余被殺死。

　　現通常用此典故比喻在軍事等方面沒有其他選擇，只有決一死戰才能取得成功。

　　避實就虛

　　這個典故源于《孫子.虛實篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達到在戰斗中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應該避開敵方實處而擊其虛處。水適應地理形態變化而流動，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行(金、木、水、火、土)之中沒有哪一行是常勝的;春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現一般用此典故說明談論問題空洞無物，回避要害。

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