陶淵明全文注釋翻譯精選15篇
陶淵明全文注釋翻譯1
[魏晉]陶淵明
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。
賢圣留馀跡，事事在中都。
豈忘游心目，關河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當先邁，負疴不獲俱。
路若經商山，為我少躊躇。
多謝綺與角，精爽今何如？
紫芝誰復采？深谷久應無。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。
清謠結心曲，人乖運見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
作品賞析：
序：左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。
[說明]
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長安，滅姚澀，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后，派遣長史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他，時年五十三歲。
長安已破，九州統一，詩人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂觀，詩歌在靈復抒發對上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的'慨嘆，暗寓著對現實的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩曲折深婉，含蓄蘊藉，感事憂時而不露痕跡，被清代方東樹譽為“陶詩當以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左軍羊長史銜使秦川，作此與之（1）
愚生三季后，慨然念黃虞（2）
得知千載上，正賴古人書（3）
賢圣留余跡，事事在中都（4）
豈忘游心目？關河不可逾（5）
九域甫已一，逝將理舟輿（6）
聞君當先邁，負疴不獲俱（7）
路若經商山，為我少躊躇（8）
多謝綺與角，精爽今何如（9）
紫芝誰復采？深谷久應蕪（10）
駟馬無貫患，貧賤有交娛（11）
清謠結心曲，人乖運見疏（12）
擁懷累代下，言盡意不舒（13）
[注釋]
（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關中一帶。
（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個朝代的末期。《漢書？敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指傳說中的上古帝王黃帝和虞舜。
（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
（4）余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽、長安一帶的中原地區。
（5）游心目：游心并游目的合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠，隨意觀覽瞻望。逾（yú于）：越過。
（6）九域：九州，指全國。甫：開始。一：統一。逝：發語詞，無義。舟輿：船和車。這兩句是說：全國已經統一，我將整理車船到中原去。
（7）先邁：先行，指去關中。負疴（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。
（8）商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
（9）綺與角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時亂而隱居商山，至漢初時都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見晉？皇甫謐《高士傳》）。
精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說四皓在商山隱居時常采而充譏。
（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意，是說四皓已亡，紫芝無人再采，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂。
（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結心曲：牢記于內心深處。乖：違背，相離。運見疏：謂因時代相隔而被疏遠了。運：指時代。
（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無奈山河遠隔阻。
九州今始定一統，我將整裝登征途。
聽說你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經商山，請你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰還在采？深谷應是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內，不見古人嘆命苦。
數代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
陶淵明全文注釋翻譯2
[魏晉]陶淵明
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身后的`名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語?先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳?襄公二十七年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首?今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善注：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首?回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)裸葬：裸體埋葬。《漢書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說榮公有道心。
顏回窮困且短命，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無所知，
稱心生前當自任。
短暫人生雖保養，
身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？
返歸自然才是真。
陶淵明全文注釋翻譯3
[魏晉]陶淵明
饑來驅我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈豈虛來(3)？
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知歡，言詠遂賦詩(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報以相貽(7)。
〔說明〕
此詩當是詩人晚年所作。詩中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈、留飲的活動。前四句通過具體的動作和內心狀態，形象地傳達出詩人復雜的心情；中間六旬寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的'情景；末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。
[注釋]
(1)驅我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說才好。這里表現一種羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動。
(3)解余意：理解我的來意。遺（wèi位）：贈送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話投機。觴至輒傾杯：每次進酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記?淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發誓日后報答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒有韓信的才能。
(7)銜戢（jí集）：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報：謂死后在幽冥中報答。貽：贈送。
[譯文]
饑餓驅我出門去，
不知究竟去哪里。
前行來到此村落，
敲門卻難致詞語。
主人理解我心意、
慷慨相贈來不虛。
暢談終日話投機，
斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，
即席賦詩表情意。
感你恩深似漂母，
無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，
死后報答君恩惠。
陶淵明全文注釋翻譯4
[魏晉]陶淵明
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交游，賦詩頗能工。
舉世無知者，止有一劉龔。
此士胡獨然？實由罕所同。
介焉安其業，所樂非窮通。
人事固以拙，聊得長相從。
注釋
（1）這首詩詠贊東漢隱士張仲蔚。詩人與張仲蔚的性情、愛好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明愿以之為楷模，“聊得長相從”。
（2）仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陜西咸陽西北）人。《高士傳》說他“隱身不仕？善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。
（3）翳然：隱蔽的樣子。絕交游：斷絕與世人的交往。工：善。
（4）劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
（5）此士：指張仲蔚。胡：何，為什么。獨然：孤獨如此，獨特。罕所同：很少有人與之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業：這里指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運的'窮通好壞而悲、喜。《莊子讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
（7）人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這里指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
譯文
仲蔚喜歡獨貧居，
繞屋長滿野蒿蓬。
隱跡不與世來往，
詩作清新奪天工。
舉世無人了解他，
知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨？
只因無人與他同。
世俗交往數我笨，
姑且追隨永相從。
陶淵明全文注釋翻譯5
[魏晉]陶淵明
負疴頹簷下，終日無一欣。
藥石有時閑，念我意中人。
相去不尋常，道路邈何因。
周生述孔業，祖謝響然臻。
道喪向千載，今朝復斯聞。
馬隊非講肆，校書亦已勤。
老夫有所愛，思與爾為鄰。
愿言誨諸子，從我潁水濱。
〔說明〕
此詩作于晉義熙十二年（416），陶淵明五十二歲。
蕭統《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續之等三人亦為知交好友。陶淵明認為他們校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業的發揚光大，值得贊揚；但他們的所居之處近于馬隊，與所從事的事業極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚，也有調侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。
負疴頹檐下，終日無一欣(2)。
藥石有時閑，念我意中人(3)。
相去不尋常，道路邈何因(4)？
周生述孔業，祖謝響然臻(5)。
道喪向千載，今朝復斯聞(6)。
馬隊非講肆，校書亦已勤(7)。
老夫有所愛，思與爾為鄰(8)。
愿言海諸子，從我穎水濱(9)。
〔注釋〕
(1)周續之：字道祖，博通五經，入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據蕭統《陶淵明傳》所記，二人皆為州學士。郎：對男子的尊稱。逯本此詩題作《示周續之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》，按“時三人共在城北講禮校書”語本蕭統《陶淵明傳》，后人引以為注，遂訛添詩題，不足信。
(2)疴?（ē婀）：病。頹檐：指破敗的.房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。
(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續之等三人。
(4)尋、常：古代計量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠。這兩句是說，我和你們相隔很近，但為什么道路顯得那么遙遠？
(5)周生：指周續之。生，舊時對讀書人的稱呼。述孔業：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhen真）：響應而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復斯聞：“復聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。
(7)馬隊：指馬廄，養馬之處。講肆：指講堂，講舍。校（jiao較）書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。爾：你們。
(9)言：語助詞，無意義。誨：勸說。穎（ying影）水：河名，發源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時皇甫溢《高士傳》記，傳說堯時有位隱士叫許由，隱居于穎水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不愿聽，洗耳于穎水。陶此詩意在以隱居相召。
〔譯文〕
破敗茅屋抱病居，
終日無事可歡欣。
藥石時而得間斷，
經常思念我友人。
彼此相隔并非遠，
路途遙遙是何因？
周生傳授孔子業，
祖謝響應遂緊跟。
儒道衰微近千載，
如今于此又聽聞。
馬廄豈能作講舍，
爾等校書太辛勤。
我雖年邁有所好，
愿與你們作近鄰。
真心奉勸諸好友，
隨我隱居穎水濱。
陶淵明全文注釋翻譯6
[魏晉]陶淵明
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調，所說圣人篇。
或有數斗酒，閑飲自歡然。
我實幽居士，無復東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬里外，形跡滯江山。
君其愛體素，來會在何來？
作品賞析
這首五言詩與另一首同題的四言詩皆作于同一年，當為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩題中的龐氏，為當時荊州刺史劉義隆的鎮軍參軍。這年春天，他由得陽出使江陵，有詩贈淵明，淵明即以此詩作答。
從詩序及詩中可以看出，盡管陶淵明與龐參軍相識并不太久，但相同的志趣使他們結為知交；盡管他們在出仕與歸隱之間有所分歧，但也并不影響他們之間淳真的友誼。所以這首詩不僅表達了詩人對龐氏的'深摯友情，而且也申明了自己隱而不仕的決心。
序：三復來貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時，忽成舊游。俗諺？∶「數面成親舊」，況情過此者乎？人事好乖，便當語離；楊公所嘆，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復為文，本既不豐，復老病繼之；輒依周禮往復之義，且為別後相思之資。
三復來貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對（4），忽成舊游（5）。俗諺云：“數面成親舊”（6）況情過此者乎？人事好乖（7），便當語離（8），楊公所嘆（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復為文（11）；本既不豐（12），復老病繼之。輒依《周禮》往復之義13）。且為別后相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無俗調，所說圣人篇（17）。或有數斗酒，閑飲自歡然（18）。我實幽居士，無復東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬里外，形跡滯江山（21）。君其愛體素，來會在何年？（22）
〔注釋〕
（1）三復來貺（kuàng況）：再三展讀所贈之詩。貺，贈送。
（2）自爾鄰曲：自從那次我們為鄰。爾：那，如此。鄰曲，鄰居。
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個年頭，實際只一年多。再，第二次。
（4）款然：誠懇的樣子。良對：愉快地交談。對：對話、交談。
（5）忽：形容很快。舊游：猶言“故友”。游；交游，游從。
（6）數面：幾次見面，成親舊：成為至親好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分離。這里有事與愿違之意。乖，違背。
（8）便當：即將要。語離：話別。
（9）楊公所嘆：楊公，指戰國初哲學家楊朱。《淮南子？說林訓》：“楊子見逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達曰逵，憫其別也。”所嘆：指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）豈惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）為文：指作詩。六朝以有韻為文，無韻為筆。
（12）本：指體質。豐：指強壯。
（13）輒依：就按照。《周禮》往復之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，非禮也。”
（14）資：憑借，寄托。
（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語的意思是說：有些人相互交往到老，卻并不相知，如同陌路新識；有些人一見如故，即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見如故。定前言：證明前面所說的“數面成親舊”、“相知何必舊”是對的。
（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。
（17）談諧：彼此談話投機。說（yuè月）：同“悅”，喜歡。圣人篇：圣賢經典。
（18）或：有時，間或。閑：悠閑。
（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。
（20）物新人惟舊：《尚書？盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識為可貴，謂繼續保持我們的友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫信。宣，表達，指寫信。
（21）這兩句是說：盡管我們遠隔千山萬水，但可以通過書信傳達情意。形跡：形體，指人身。
滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。
（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對別人身體的美稱。來會：將來相會。
〔譯文〕
我再三展讀您的贈詩，愛不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個冬春了，誠摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話說：“幾次見面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠比這深厚呢？人生常常事與愿違，現在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再寫詩；體質本來就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說“禮尚往來”的意思，同時也作為別后相思時的慰藉，而寫下此詩。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經常光顧我的林園。談話投機毫不俗氣，共同愛好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數斗，悠閑對飲心自歡然。我本是個隱居之人，奔走求仕與我無緣。時世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。情誼能通萬里之外，雖然阻隔萬水千山。但愿先生保重貴體，將來相會知在何年？
陶淵明全文注釋翻譯7
[魏晉]陶淵明
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。
南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙。
詩書塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍言見。
何以慰我懷，賴古多此賢。
其二(1)
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒(2)。
南圃無遺秀，枯條盈北園(3)。
傾壺絕余瀝，窺灶不見煙(4)。
詩書塞座外，日昃不遑研(5)。
閑居非陳厄，竊有溫見言(6)。
何以慰吾懷？賴古多此賢(7)。
(1)這首詩與第一首都是這組詩的概括，前一首自嘆孤獨，世無知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的`精神。
(2)凄厲：凄涼寒冷。云：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù鋪）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。
(4)余瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒于前，時賜余瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng皇）：閑暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語?衛靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見。溫（yùn運）：含怒，怨恨。
(7)懷：內心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
寒冷凄涼已歲末，
裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，
枯萎枝條滿北園。
壺內未余一滴酒，
灶爐不見有火煙。
詩書堆滿在身邊，
過午腹饑沒空看。
我與孔丘困陳異，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸賴古時多圣賢。
陶淵明全文注釋翻譯8
原文
[魏晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
注釋：
【1】南山：指廬山。
【2】稀：稀少。
【3】興：起身，起床。
【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。
【5】帶：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
【7】狹：狹窄。
【8】草木長：草木叢生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打濕。
【11】足：值得。
翻譯
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
賞析
陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，世號“靖節先生”，晉潯陽柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十余日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術成就很高，對我國后來的詩歌發展產生了廣泛而又深遠的影響。有作品《靖節先生集》傳世。
《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫的是詩人的'勞動生活情況和隱居田園的決心。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著，晚上掛的露水打濕了詩人的衣裳，但衣服濕了沒有什么大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得更為充分。這里的“愿”蘊含了詩人棄官歸田以潔身自好的愿望，從另一個側面看，也更能突出當時社會官場的腐敗與黑暗。
這首詩用語十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩句創造了作品醇美的意境，形成了陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶淵明全文注釋翻譯9
[魏晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競志。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身後。
[注釋]
(1)這首詩詠贊夸父的.雄心壯志和非凡的毅力，盡管他壯志未酬，但他的功績和精神卻永垂后
世。
(2)夸父：古代傳說中的神人。《山海經?海外北經》：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，
飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”誕：本義為大言，引
申為大。《尚書?湯浩》：“工歸自克夏，至于毫，誕告萬方。”孔安國傳：“誕，大也。”乃：竟
然。
(3)虞淵：即禹淵、禹谷，傳說中的日落之處。《山海經?大荒北經》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作
虞。”無勝負：不分勝敗。
(4)殊妙：非凡而奇妙。傾河：傾盡黃河之水。焉足有：何足有，即不足。
(5)余跡：遺跡，指夸父“棄其杖，化為鄧林”。寄：寄留，留存。鄧林：據畢沉考證，鄧、桃
音近，“鄧林”即“桃林”。（見畢沉《山海經》校本）
[譯文]
夸父志向真遠大，
敢與太陽去競走。
同時到達日落處，
好像沒分勝與負。
神力非凡又奇妙，
飲盡黃河水不足。
棄下手杖化鄧林。
身后功績垂千古。
陶淵明全文注釋翻譯10
原文：
[魏晉]陶淵明
自古嘆行役，我今始知之(2)。
山川一何曠，糞坎難與期(3)。
崩浪貼天響，長風無息時(4)。
久游戀所生，如何淹在茲(5)。
靜念園林好，人間良可辭(6)。
當年詛有幾？縱心復何疑(7)！
注釋
(1)這首詩慨嘆行役之苦，思念美好的田園，因而決心辭卻仕途的`艱辛，趁著壯年及時歸隱。
(2)行役：指因公務而在外跋涉。《詩經?魏風?涉站）：“嗟！予子行役，夙夜無已。”
(3)一何：多么。曠：空闊。巽（xǜn迅）坎：《周易》中的兩個卦名，巽代表風，坎代表水。
這里借指風浪。難與期：難以預料。與：符合。
(4)崩浪：滔天巨浪。聒（guó郭）天響：響聲震天。聒：喧擾。長風：大風。
(5)游：游宦，在外做官。所生：這里指母親和故鄉。淹：滯留。茲：此，這里，指規林。
(6)人間：這里指世俗官場。良：實在。
(7)當年：正當年，指壯年。當：適逢。詎（jǜ巨）：曾，才。潘岳《悼亡詩》：“爾祭詎幾時。”
縱心：放縱情懷，不受約束。
譯文
自古悲嘆行役苦，
我今親歷方知之。
天地山川多廣闊，
難料風浪驟然起。
滔滔巨浪震天響，
大風猛吹不停止。
游宦日久念故土，
為何滯留身在此！
默想家中園林好，
世俗官場當告辭。
人生壯年能多久？
放縱情懷不猶疑！
陶淵明全文注釋翻譯11
[魏晉]陶淵明
日暮天無云，春風扇微和。
佳人美清夜，達曙酣且歌。
歌竟長太息，持此感人多。
皎皎云間月，灼灼月中華。
豈無一時好，不久當如何。
注釋：
日暮天無云，春風扇微和(2)。
佳人美清夜，達曙酣且歌(3)。
歌竟長嘆息，持此感人多(4)。
皎皎云間月，灼灼葉中華(5)。
豈無一時好，不久當如何(6)！
(1)這首詩以比興的手法，感嘆好景不長、青春易逝的'悲哀。佳人酣歌，終將衰老；明月皎皎，
將為云掩；灼灼葉花，終將凋零，所以詩人也不免自傷暮年之至。
(2)扇：輕吹。微和：微微的和暖之風。
(3)美：贊，喜愛。清夜：良夜。達曙：直到天明。酣：暢飲。
(4)歌竟：歌罷，唱完。持：憑，“念”的意思。此：指上四句的內容。
(5)灼灼：鮮艷燦爛的樣子。華：同“花”。
(6)一時好：暫時的美好。不久：不長久。
譯文：
日暮長天無纖云，
春風微送氣溫和。
佳人喜愛清澄夜，
到曉酒酣歡唱歌。
歌罷凄然長嘆息，
此情此景感傷多。
皎潔明月在云間，
綠葉之中鮮艷花。
雖有一時風景好，
好景不長當奈何！
陶淵明全文注釋翻譯12
[魏晉]陶淵明
運生會歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
云鶴有奇翼，八表須臾還。
自我抱茲獨，僶俛四十年。
形骸久已化，心在復何言。
〔說明〕
此詩當作于晉安帝元興三年（404），陶淵明四十歲。這首詩在飲酒中議論人生哲理。詩人堅信自然界的規律是有生必有死，世間并無長生久視的神仙，人應該聽任自然，順應自然的發展規律。詩中既表現了詩人對人生的達觀態度，也表現了詩人愿獨守“任真”的信念。
運生會歸盡，終古謂之然(2)。
世間有松喬，于今定何間(3)？
故老贈余酒，乃言飲得仙(4)。
試酌百情遠，重觴忽忘天(5)。
天豈去此哉？任真無所先(6)。
云鶴有奇翼，八表須臾還(7)。
自我抱茲獨，g俛四十年(8)。
形骸久已化，心在復何言(9)！
〔注釋〕
(1)連雨：連日下雨。
(2)運：天運，指自然界發展變化的規律。生：指生命。會：當。歸盡：指死亡。終古：自古以來；往昔。這兩句的意思是說，自然界的`發展變化規律，是有生必有死，自古以來就是如此。
(3)松：赤松子，古代傳說中的仙人。《漢書?張良傳》：“愿棄人間事，欲以赤松子游耳。”
注：“赤松子，仙人號也，神農時為雨師。”喬：王子喬，名晉，周靈王的太子。好吹簽，作風鳴，乘白鶴仙去。事見劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。
(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。
(5)試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。
(6)去此：離開這里。任真：聽任自然。《莊子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！”無所先：沒有比這更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲慮柔焉，物莫先焉。”
(7)云鶴：云中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠的地方。須臾（yú于）：片刻。
(8)獨：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。
(9)形骸（hái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。
【譯文】
自然運化生必會死，
宇宙至理自古而然。
古代傳說松喬二仙，
今在何處誰人看見？
故舊好友送我美酒，
竟說飲下可得成仙。
初飲一杯斷絕雜念，
繼而再飲忘卻蒼天。
蒼天何嘗離開這里？
萬事莫過聽任自然。
云鶴生有神奇翅膀，
遨游八荒片刻即還。
自我抱定聽任自然，
勤勉至今已四十年。
身體雖然不斷變化，
此心未變有何可言？
陶淵明全文注釋翻譯13
[魏晉]陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風久已分。
素礫皛修渚，南嶽無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
[說明]
這首詩約作于宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國號為宋，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩以“述酒”為題。詩中運用隱晦曲折的語言反映此事，表達了詩人對篡權丑行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。
重離照南陸，鳴鳥聲相聞(2)。
秋草雖未黃，融風久已分(3)。
素礫皛修渚，南岳無余云(4)。
豫章抗高門，重華固靈墳(5)。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨(6)。
神州獻嘉粟，西靈為我馴(7)。
諸梁董師旅，芊勝喪其身(8)。
山陽歸下國，成名猶不勤(9)。
卜生善斯牧，安樂不為君(10)。
平王去舊京，峽中納遺薰(11)。
雙陽甫云育，三趾顯奇文(12)。
王子愛清吹，日中翔河汾(13)。
朱公練九齒，閑居離世紛(14)。
峨峨西嶺內，偃息常所親(15)。
天容自永固，彭殤非等倫(16)。
[注釋]
(1)逯本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?說卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”（第九章）
(3)融風：立春后的東北風。《說文?風部》：“東北曰融風。”段玉裁注：“調風、條風、融風，一也。”《淮南子天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官，后人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見注(2)所引《晉書?宣帝紀》。所以融風又代指司馬帝風。分：分散消失。這兩句說，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經逐漸衰弱。
(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無并，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權。南岳無余云：暗喻司馬氏政權氣數已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權。云：指紫云，即古代數術家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時時晨見云云。”又《晉書元帝紀》：“始皇時望氣者，五百年后金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權氣數已盡。
(5)豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經?大雅?綿》：
“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
(6)抱中嘆：內心嘆息。抱指懷抱、內心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是說，內心憂傷而唄息，徹夜難眠，側耳聽著雄雞報曉，等待天明。
(7)神州：戰國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內。獻嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進封劉裕為宋王，沼書中曾說：“自公大號初發，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
(8)諸梁：即沈諸梁，戰國時楚人，封葉公。董：治理，統帥。師旅：軍隊。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
(9)山陽歸下國：山陽指漢獻帝劉協。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻帝為山陽公。山陽公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運還不如山陽公的善終。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：‘非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，匆令敗群。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點，即在于“惡者輒去”，這一點也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱帝時，就曾引《京房易傳》說：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常。”那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權作準備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
(11)平王會舊京：東周的開國君主周平王，于公元前七七○年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內蒙古自治區西部，春秋時被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是說，晉元帝離開舊都東遷江左之后，洛陽一帶中原地區就被匈奴占領了。
(12)雙陽甫云育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開始有了后嗣。《晉書孝武帝紀）載：“初，簡文帝見讖云：‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生，無意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于“昌明”。這句是說，孝武帝既已有了后嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽精，應期曜質，以顯至德者也。”顯奇文：是說讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書?武帝紀》：晉帝禪位于王，詔曰：“故四靈效瑞，川岳啟圖? .瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
(13)王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書?武帝紀》載禪位策說：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子?逍遙游》：“堯往見四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的.控制下十七年而亡，司馬氏政權以禪代而告終。
(14)朱公練九齒：朱公指戰國時范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說，我要修煉長生之術，退隱閑居，離開紛亂的世界。
(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩經?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說中的長壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說，伯夷、叔齊那出眾的節操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
[譯文]
重黎之光普照南國，
人才眾若風鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。
白礫皎皎長洲之中，
南岳衡山已無祥云。
豫章與帝分庭抗禮，
虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，
傾聽雞鳴盼望清晨。
國內有人獻上嘉禾，
四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，
白公兵敗已喪其身。
獻帝被廢猶得壽終，
恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，
安樂失職不為其君。
平王東遷離開舊都，
中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，
三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長生之術，
隱居避世離開糾紛。
高高西山夷叔所居，
安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長存，
彭祖長壽難與比倫。
陶淵明全文注釋翻譯14
[魏晉]陶淵明
風雪送馀運，無妨時已和。
梅柳夾門植，一條有佳花。
我唱爾言得，酒中適何多！
未能明多少，章山有奇歌。
[說明]
這是一首即景言情的清新小詩。歲暮蠟日，為祭神之時、詩人對酒賞梅，
沉醉其間，表現出悠然自適的'神情意態。
風雪送余運，無妨時已和（2）。
梅柳夾門植，一條有佳花（3）。
我唱爾言得，酒中適何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注釋〕
（1）蠟（zhà乍，又讀chà岔）：周代十二月祭百神之稱。《禮記？郊特性》：“蠟也者，索也者，
索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”（2）余運：一年內剩下的時運，即歲暮。時已和：時節已漸和暖。
（3）夾門植：種植在門兩旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指詠詩。爾：你，指上句的佳花。言得：稱賞之意。適：適意，愜意。這兩句表現飲酒
賞梅的沉醉之態。
（5）未能明多少：難以明了到底有多少，意謂極多。指“酒中適”。章山：江西南城縣東北五里
有章山，喬松修竹，森列交蔭。疑當指此。
[譯文]
風雪送走歲暮日，
不妨時節漸暖和。
梅柳種在門兩側，
一枝佳梅已著花。
我唱歌詩你稱賞，
酒中適意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。
陶淵明全文注釋翻譯15
[魏晉]陶淵明
有客有客，爰來爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實欣心期，方從我游。
作品賞析：
[說明]
柴桑縣是陶淵明的家鄉，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩分為兩章，首章頌揚丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩人的殷切期望；次章寫他們在一起開懷暢游的情形和情酣意暢的心態，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
[注釋]
(1)酬：以詩文相贈答。如唱酬，酬對。
(2)愛：乃，是。宦：做官。止：語助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽察民情。司：
掌管。聰：聽聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的.區域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見就像回家一樣喜悅。聆：聽。始：開始，
這里有“新鮮”的意思，表示認真的態度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發。
(7)放歡：放開歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
[譯文]
有客來自他鄉，
來到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉縣。
欣然采納至理，
虛心聽取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內心煩憂。
放開歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
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