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陶淵明以晉朝遺民自居嗎
陶淵明（約365年—427年），東晉潯陽柴桑人（今九江市人）。名陶潛，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。下面是小編整理的陶淵明以晉朝遺民自居嗎，歡迎大家閱讀。
陶淵明在《歸去來兮辭》中說“請(qǐng)息交以絕游”，又說“世與我而相違”，然而淵明出世，卻不曾忘世。用韓愈的話說，就是他的心到底不能完全平靜。韓愈在《送王秀才序》中，拿阮籍、陶潛和顏回進(jìn)行了一下比較：
及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā)，于是有托而逃焉者也。若顏氏之子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得圣人而師之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何麴蘗之托而昏冥之逃邪?吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也。(《朱文公校昌黎先生集》卷三)
韓愈認(rèn)為，顏回、曾參是真的在隱居的生活中得了內(nèi)心的寧靜，并且有幸能有孔子這樣的圣人為師，努力學(xué)習(xí)尚且還覺得來不及呢，哪有時(shí)間考慮那么多世俗之事呢?而淵明、阮籍是一類人，就是雖然看不上世俗之人，但是到底心中忘不了世事，所以時(shí)常會(huì)流露出一些激憤。所以他們經(jīng)常借酒澆愁，不過是落得個(gè)暫時(shí)的忘卻罷了。淵明的《雜詩十二首》的第二首，就很能表現(xiàn)出寧靜的表面之下那洶涌的暗流：
白日淪西阿，素月出東嶺。
遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。
風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
這是一首寫秋夜之景與凄涼的感思的作品。前四句清景無限，然而從第六句“枕席冷”開始，那種孤獨(dú)悲涼以及內(nèi)心的不平靜就躍然紙上了。“日月擲人去，有志不獲騁”——人一天老似一天，但是自己的志向確實(shí)永遠(yuǎn)不能得到施展。這種情懷以致讓詩人徹夜失眠。可見這份“志向”在內(nèi)心的分量了。然而淵明究竟是為了什么“志”而“懷悲凄”呢?這首詩中有一句：“氣變悟時(shí)易。”這句表面是說，秋天來了，氣候變化了，我感悟到了時(shí)令的轉(zhuǎn)換。但是忘深層說，“時(shí)”在古代常常暗指“時(shí)代”。因此說，淵明在暗中感慨時(shí)代更迭，晉之傾覆，也并不為過的。
過去有很多人認(rèn)為淵明是晉之遺民，在寫詩時(shí)，晉未亡之前，詩的題目序言中都用晉的年號(hào)，晉亡后凡遇要寫時(shí)間的，只寫干支紀(jì)年，也就是古人說的“唯云甲子而已”。沈約在《宋書·隱逸傳》中就提到了這一觀點(diǎn)：
潛弱年薄宦不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代;自高祖王業(yè)漸隆、不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號(hào)，自永初以來，唯云甲子而已。
義熙(405年-418年)是晉安帝司馬德宗的年號(hào)。其后是元熙(419年—420年六月)，是東晉皇帝晉恭帝司馬德文的年號(hào)，共計(jì)兩年，這也是東晉最后一個(gè)年號(hào)。元熙二年六月晉恭帝被迫禪位給劉裕，東晉滅亡。劉裕建立劉宋政權(quán)，改元永初。陶淵明“唯云甲子”這一說法在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得到了世人的認(rèn)可。但是宋代思悅提出了異議，他認(rèn)為淵明這些寫干支紀(jì)年的作品，有些是很早的作品，根本沒有到晉亡。所以“唯云甲子”不過是世之好事者的觀點(diǎn)，不是淵明的本意：
思悅考淵明詩有題甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時(shí)所作也。中有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪作》，此年秋乃為彭澤令，在官八十余日，即解印綬，賦《歸去來辭》。后一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。豈容晉未禪宋前二十年，輒恥事二姓，所作詩但題甲子，以自取異者?矧詩中又無標(biāo)晉年號(hào)者，其所題甲子，蓋偶記一時(shí)之事耳。后人類而次之，亦非淵明本意。世之好事者，多尚舊說，今故著于三卷之首，以明五臣之失，且祛來者之惑焉。(清陶澍集《靖節(jié)先生集》卷三)
明代宋濂《題淵明小像卷后》也認(rèn)為這是沈約的一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：
若《九日閑居》詩，有“空視時(shí)運(yùn)傾”之句，《擬古》第九章，有“忽值山河改”之語，雖未敢定為何年，必宋受晉禪后所作，不知何故反不書以甲子耶?其說蓋起于沈約《宋書》之誤……嗚呼!淵明之清節(jié)，其亦待書甲子而后始見耶?(《宋學(xué)士全集》卷十三)
他認(rèn)為像淵明影射朝代更迭的《九日閑居》《擬古》諸詩，都沒有寫甲子(當(dāng)然也沒有寫年號(hào))，所以沈約的說法是錯(cuò)誤的。而且他認(rèn)為淵明清高的節(jié)操，根本不需要“唯云甲子”這種行為才能為世人所敬仰。
但是我認(rèn)為，淵明的價(jià)值不在“甲子”一事，當(dāng)然是沒有疑問的。不過以晉宋改朝換代為界限，在這之前，淵明的詩寫年號(hào)也罷，也甲子也罷，都沒有關(guān)系，因?yàn)槟鞘且环N正常的生活;但在這之后，淵明的詩無論是寫甲子，還是什么都不寫，但他確實(shí)是沒寫過宋代的年號(hào)。可見淵明在晉亡之前，寫詩記時(shí)間是比較隨意的，什么記法都可能有;但晉亡宋興，則有意識(shí)避免用宋之年號(hào)，這個(gè)還是肯定的。沈約也沒有說淵明在晉時(shí)只寫年號(hào)不寫甲子，因此要想推翻沈約之說，唯一的辦法就是在陶淵明詩中找出一篇寫了劉宋年號(hào)的詩文來。不過，確實(shí)沒有這樣的作品。
因此，淵明就像蕭統(tǒng)說的那樣，“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)，這一點(diǎn)是毫無疑問的。蘇東坡在《書淵明述史章后》說：“淵明作《述史》九章，《夷齊》、《箕子，蓋有感而云，去之五百余載，吾猶知其意也。”葛立方在《韻語陽秋》中也說：“觀《淵明讀史九章》，其間皆有深意。其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇。……由是觀之，則淵明委身窮巷，甘黔婁之貧而不自悔者，豈非以恥事二姓而然耶?”他們列舉的這些詩篇，都是淵明吟詠古代有節(jié)操的遺民的作品，淵明贊美他們，當(dāng)然也是以他們?yōu)榘駱樱J(rèn)同他們的行為，并且激勵(lì)自己。
也正是這樣，人們覺得淵明很多詩都隱約地表達(dá)了這種“志”(情懷)。甚至就連《歸園田居》“種豆南山下”也有人解釋得非常露骨：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
后來元代的劉因以詩解詩，在《歸去來圖》中說：
淵明豪氣昔未除，翱翔八表凌天衢。
歸來荒徑手自鋤，草中恐生劉寄奴。
“草中恐生劉寄奴”這句，未免太坐實(shí)了。當(dāng)淵明“歸園田”之時(shí)，距離劉裕(小名寄奴)篡晉還有很多年呢，淵明不可能這樣未卜先知。不過要把這句的“劉寄奴”解釋為“劉寄奴這類日后顛覆晉朝的人”，倒也不是說不通的。然而這也是一種很“危險(xiǎn)”的解釋詩歌的方法，很容易就陷入了穿鑿傅會(huì)的誤區(qū)。因此陳沆《詩比興箋》中說：
案讀陶詩者有二蔽：一則惟知《歸園》、《移居》及田間詩十?dāng)?shù)首，景物堪玩，意趣易明，至若《飲酒》、《貧士》，便已罕尋，《擬古》、《雜詩》，意更難測(cè)，徒以陶公為田舍之翁，閑適之祖，此一蔽也。二則聞淵明恥事二姓，高尚羲皇，遂乃逐景尋響，望文生義，稍涉長(zhǎng)林之想，便謂采薇之吟，豈知考其甲子，多在強(qiáng)仕之年，寧有未到義熙，預(yù)興易代之感，至于《述酒》、《述史》、《讀山海經(jīng)》，本寄憤悲，翻謂恒語，此二蔽也。宋王質(zhì)、明潘璁均有《淵明年譜》，當(dāng)并覽之，俾知早歲肥遯，匪關(guān)激成;老閱滄桑，別又懷抱。庶資論世之胸，而無害志之鑿矣。
這一段是解讀陶詩非常公允的態(tài)度。陳沆認(rèn)為，陶詩應(yīng)該分期。早年那些單純寫隱居田園的詩為一類，后期寄托朝代更替悲憤之情的詩為一類。這兩類要用不同的方法去閱讀，不要弄混了。也就是說，詩人寄托了，我們就去解釋寄托;詩人沒有寄托，我們不能穿鑿傅會(huì)，生硬地安排出許多寄托的意義來。但哪些詩有寄托，哪些詩無寄托呢?這就很復(fù)雜了。可以主要參考時(shí)代，但又不能一概而論。早年之詩，也未必沒有寄托，但無論怎么解釋，也不能解釋出“改朝換代”那些很具體的事來。因?yàn)闇Y明即使很感覺敏銳，但畢竟不是先知。
擴(kuò)展：陶淵明介紹
陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”(死后由朋友劉宋著名詩人顏延之所謚)，出身于沒落仕宦家庭，我國第一位杰出的山水田園詩人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。(父名史不載，存疑。)
少年生活
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語)日后，陶淵明的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，陶淵明出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來召陶淵明做主簿，陶淵明也辭謝了。安帝隆安四年(400年)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。
主要作品
隆安五年冬天，陶淵明因喪母辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了皇帝的位置，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。陶淵明在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍(一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者抗?fàn)幍囊庠浮Ｋ吲d極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《停云 其四》)劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
退隱生活
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉金山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”(《飲酒(其五)》已選入人教版八年級(jí)下語文書30課《詩五首》之一)用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證)，與世長(zhǎng)辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立
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