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揭秘陶淵明的親友團
現在流行的陶淵明集子的版本，第一首作品就是四言詩《停云》。“停云”是凝聚不散的云。詩前有小序：
《停云》，思親友也。罇湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟。
淵明園中花已初綻，他也準備好了新釀的酒，準備著和朋友一起聚會，但不巧的是偏偏趕上陰雨天氣，朋友都不能來，淵明感到非常遺憾。于是淵明就寫了這首思親友的《停云》：
有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。
東園之樹，枝條載榮。競用新好，以怡余情。
人亦有言：日月于征。安得促席，說彼平生。
翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翩翮止，好聲相和。
豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何!
有人認為此詩中“八表同昏，平路伊阻”也蘊含了對時局混亂的感慨。從中國傳統詩歌手法來看，這是很有可能的，但也不用坐實。此詩還是以寫思念親友為主。前人對《停云》的藝術成就給予了高度的評價。如劉克莊說：“四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡后，惟陶公最高，《停云》、《榮木》等篇，殆突過建安矣。”(《后村先生大全集》卷一百七十三)郎瑛《七修類稿》也說：“若淵明《停云》、茂先《勵志》等作，當為最古者也。……靖節最為高古，元嘉以后，雖有三謝諸人，漸為鏤刻。”又說：“《停云》溫雅和平，與《三百首》近，流逸松脆，與《三百首》遠，世自有知此者。”然而詩中所思的親友到底是誰呢?親人之中，也許便有前面提到的從弟仲德、敬遠吧。至于友人，作者不說，我們也不得而知。
淵明非常喜歡和朋友們聚會，他認為不一定非得是血緣關系的親人，志同道合者，四海皆兄弟也。淵明《雜詩十二首》的第一首就把這種想法寫得淋漓盡致：
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
最后四句，經常被單拿出來作為勉勵世人珍惜光陰努力上進的詩句，不過要連著前文看，這個“及時當勉勵”是不是有點“行樂須及春”的味道呢?
淵明詩中提到過一些有名有姓的朋友，有些是官員，有些是隱士。我們按照作品的時間順序(有些淵明沒有直接表明時間，是后人考證推測的，也未必準確)，把這些有名有姓的人物請出來，一一見面。有些人有淵明有著比較深的感情，有些也只是偶有詩作往來，并無深交。
郭主簿：主簿是主管簿籍文書的官職。郭主簿生平事跡不詳。陶淵明有《和郭主簿二首》，有人根據詩中“弱子戲我側，學語未成音”兩句推測此詩作于晉安帝元興元年(公元402年)前后。不過淵明也不是只有一個兒子，所以這兩句恐怕也未必能過作準。這兩首詩第一首是夏天寫的，第二首是秋天寫的，通過描寫景物，寄托了恬淡閑適的情趣與貞潔清高的品格。我們只選第一首給大家看看：
息交游閑業，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。
弱子戲我側，學語未成音。此事真夏樂，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深!(其一)
丁柴桑：此人系陶淵明家鄉柴桑的縣令。丁某人擔任柴桑縣令大約是在元興二年(403年)前任縣令劉程之棄官歸隱之后。陶淵明有一首四言詩《酬丁柴桑》，贊頌了丁柴桑的美德，也寄寓了對他的期望，并寫他們在一起開懷暢游的情形。詩非上品，就不具引了。
胡西曹、顧賊曹：西曹、賊曹，都是州從事官名，二人名字及事跡均不可考。陶淵明有一首《和胡西曹示顧賊曹》，就是他和了胡某人一首詩，也拿給顧某人看看。看此詩“飄飄吹我衣”和《歸去來兮辭》中“風飄飄而吹衣”很像，有可能是一個時期的作品，所以有人認為是晉安帝元興二年癸卯(403年)的詩作。淵明與此二人也沒有太深的交往。詩亦不引。
殷晉安：殷鐵，字景仁，曾任江州晉安郡南府長史椽，故稱殷晉安。殷鐵在晉安南府時，住在潯陽，和陶淵明有過交往。義熙七年(411年)，劉裕任太尉，征召殷鐵為參軍，陶淵明作此《與殷晉安別并序》詩贈別。上述情況都是淵明小序中提到的。淵明選擇了“隱”，而殷鐵選擇了“仕”，所以淵明在詩中說他們倆是“語默自殊勢，亦知當乖分”。但是淵明尊重朋友的選擇，并很想念他，希望他有空還回來看看故人：“山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經過便，念來存故人。”
戴主簿：姓名事跡不詳。淵明有一首《五月旦作和戴主簿》，詩中有“發歲始俯仰，星紀奄將中”一句，有人根據《晉書·天文志》“自南斗十二度至須女七度為星紀，于辰在丑”推測出這一年是晉義熙九年(413年)，歲在癸丑。詩中寫了順應自然，以終天年的生活態度，認為這樣就很好了，不必求仙訪道——“即事如已高，何必升華嵩”。
劉柴桑：劉程之，字仲思，彭城(今江蘇銅山縣)人，曾任柴桑縣令，故稱“劉柴桑”，后棄官歸隱。入宋之后，人又稱之為“劉遺民”。他與周續之、陶淵明被稱為“潯陽三隱”。蕭統《陶淵明傳》說：“時周續之入廬山，事釋慧遠，彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應征命，謂之‘潯陽三隱’。”這三隱之中，有兩位信佛的，一個是周續之“事釋慧遠”，一個是劉遺民，他是慧遠白蓮社十八賢之一。晉安帝義熙十年(414年)七月，廬山東林寺主持慧遠等人結白蓮社，招陶淵明入社。劉柴桑當時以詩相招，而淵明不肯，便和了此詩。表明自己喜歡過躬耕飲酒的生活，不愿入山學佛。詩的最后幾句說：“耕織稱其用，過此奚所須?
去去百年外，身名同翳如。”(翳如：隱沒，消失。翳：yì)同一年，淵明還有一首《酬劉柴桑》，最后幾句是：“今我不為樂，知有來歲不(讀“否”，陽平)?命室攜童弱，良日登遠游。”蘇軾《書淵明酬劉柴桑詩》說：“‘今我不為樂，知有來歲不?’此言真可為啼然也。”大約老人都有這種感慨，杜甫不也說“漸老逢春能幾回”么?
周續之、祖企、謝景夷：周續之，字道祖，博通五經，前面說過他入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷，都是州學士。蕭統《陶淵明傳》：“后刺史檀韶苦請(周)續之出州，與學士祖企、謝景夷三人，共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻;馬隊非講肆，校書亦已勤。”淵明在詩中勸這三個人，你們隱居就隱居吧，還出去講書干什么啊?還是回來隱居吧。當然，詩中有一句“道喪向千載，今朝復斯聞”還是對三個人的學識給予了肯定的。詩的開端結尾都非常好：
負疴頹檐下，終日無一欣。藥石有時閑，念我意中人……
老夫有所愛，思與爾為鄰。愿言海諸子，從我穎水濱。
羊長史：羊松齡，當時是左將軍的長史。長史是將軍的屬官，主持幕府。陶淵明有《贈羊長史并序》，序中說：“左軍羊長史銜使秦川，作此與之。”左軍指左將軍朱齡石。晉安帝義熙十三年(417年)，劉裕破后秦，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后，派長史羊松齡往賀。淵明寫此詩相贈。敵國已破，但時局混亂，所以淵明并不感到樂觀，而是暗中感慨。清代方東樹《昭昧詹言》卷四說：“陶詩當以此為冠卷。”當然，這種說法估計很多人不贊同。我于此詩中，最喜“得知千載上，正賴古人書”兩句。
張常侍，指張野。《晉書·隱逸傳》說：“其鄉親張野及周旋人、羊松齡、龐遵等，或有酒要之(指陶淵明)，或要之共至酒坐”。據《蓮社高賢傳》記載張野與淵明有婚姻契，征拜散騎常侍，為去任職，因此詩中稱他為張常侍。淵明有《歲暮和張常侍》，此詩約作于晉義熙十四年(418年)的除夕，時劉裕幽禁安帝而擁立恭帝，篡晉之心昭然若揭。故而張野雖是時常請淵明喝酒的好友，但此詩卻寫得深沉郁積。
龐主簿、鄧治中：龐主簿即龐遵，字通之，就是前面說到的也總請淵明喝酒的好朋友之一。鄧治中事跡不詳，治中是官職。淵明有一首《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》，作于義熙十四年(418年)，詩中敘述了自己經歷的饑寒火災等等困厄，一反樂天知命之態，悲凄動人，是陶詩中的上品，今引全詩如下：
弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮煙。慷慨獨悲歌，鐘期信為賢。
淵明隱居的痛苦，此詩盡顯無遺。甚至苦到了產生恨不得趕快活完這一輩子完了的感覺。“造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”就是說晚上就盼著趕快天亮，因為寒夜太難熬了;天亮了又恨不得趕快天黑，因為勞作太苦了，晚上才能歇歇。后來清代黃仲則(黃景仁)《綺懷》中的名句：“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。”與淵明這兩句異曲同工。而“吁嗟身后名，于我若浮煙”，又正是杜甫《夢李白二首》“千秋萬歲名，寂寞身后事”的藍本。到了晉王宋興之后，宋少帝景平二年(424年)，本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，龐參軍奉劉義隆之命出使，路過潯陽，與淵明有詩唱和。淵明有兩首《答龐參軍并序》。一首詩四言詩，詩的開頭寫道：“衡門之下，有琴有書。載彈載詠，爰得我娛。豈無他好，樂是幽居。”表明了自己的隱居志向。一首是五言詩，最后幾句說：“情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年?”表達了要龐參軍珍重并希望再有會面之期的心情。
另外淵明有一首聯句，就是兩個以上的人每人寫幾句，共作一詩，相聯成篇。傳世陶集諸本皆錄此詩，內容為詠雁，和淵明聯句的人叫愔之、循之，但是他們的姓名、事跡皆不可考，也有人認為此詩真偽還待考。我們也就存而不論了。
在淵明詩文之外，后人有關淵明的傳記，也記載了淵明的一些朋友。
檀道濟：江州刺史，在淵明早年，他曾經勸淵明出仕，并周濟陶淵明。蕭統《陶淵明傳》記載：“(淵明)躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟往候之，愜臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此?’對曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。’道濟饋以粱肉，麾而去之。”
王弘：江州刺史。景慕陶淵明，設法與之交往，并經常饋贈他美酒。在前面的篇章中已經敘述過，就不贅述了。
顏延年：顏延之，字延年。少孤貧好學，宋孝武帝時，為金紫光祿大夫。其詩與謝靈運齊名，號稱“顏謝”。他也是陶淵明最好的朋友之一。前面的章節里也記載過他給陶淵明留了兩萬錢，陶淵明都喝了酒的故事。淵明死后，顏延之為淵明作了誄文，《陶證士誄并序》，文中對陶淵明推崇備至。這是流傳下來的唯一一篇時人祭奠陶淵明的作品了。
然而淵明除了這些世俗的朋友，還有一些我們看不見的朋友，這些朋友呼之即來揮之即去，他們并不活在當下，而又時時都在淵明的心中：黔婁、三良、二疏……孟子曾經說過：“尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”(《孟子·萬章下》)尚友，即與古人交朋友。淵明正是賴著現實中的親友，詩文中的古人，才能做到“樂夫天命復奚疑”的。
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