陶淵明與飲酒詩其一

時間：2024-10-08 01:15:50 鐘澄陶淵明我要投稿

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陶淵明與飲酒詩其一

　　《飲酒其一》是晉代詩人陶淵明創作的作品。開頭兩句就提出一個富有哲理的問題。“衰榮”猶言盛衰。“榮”本意為草木的花，引申為繁盛之意。“彼此”即指上句的衰、榮。以下是小編整理的陶淵明與飲酒詩其一，歡迎閱讀。

陶淵明與飲酒詩其一

　　【原文】

　　飲酒其一

　　棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。

　　徘徊無定止，夜夜聲轉悲。

　　厲響思清遠，去來何依依；

　　因值孤生松，斂翮遙來歸。

　　勁風無榮木，此蔭獨不衰；

　　托身已得所，千載不相違。

　　【寫作背景】

　　即約作于晉安帝義熙十三年（417），陶淵明五十三歲。詩人在詩序中已說明這組詩非一時之作，但從“比夜已長”之句和詩中有關景物環境的描寫來看，這組詩大約是寫于同一年的秋冬之際。

　　在這二十首詩中，詩人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情這些詩無論就內容還是就藝術而言，都也深受歷代人們的喜愛。

　　【陶淵明的飲酒詩】

　　陶淵明是歷史上第一個大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經歷及其感悟，是文學園地里很寶貴的珍品。

　　陶淵明的經歷并不復雜，但隱而仕，仕而隱，幾經曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現了他豁達大度的人生態度，亦可領略到詩人純真而又質樸的個中樂趣。

　　一.隱居縱情之樂

　　陶淵明一生都在追求“真實、淳樸、自然”。盡管出于生計考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認為自己的為官生涯是“誤落塵網中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領悟，表明自己的心志。《飲酒》其一表明他已經參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農的史實為例，來說明榮衰不定之意。認為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時機，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風吹來。重復以往的的道路或許可以通達，然終非良計，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實，清風難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當隱居。當陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。

　　二.農忙稼穡之樂

　　陶淵明沒有采取傳統的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務實務，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉”，陶淵明的農耕主要目的應該不是為了生計，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時生計難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計，息駕歸閑居”。酒酣之時，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時的他不是一個居廟堂之高的高官，而是一個簡簡單單的務農老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關系，也不需繁文縟節。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨特的視角道出了陶淵明詩中的深意。

　　三.三教并存之樂

　　宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學、佛學盛行的時代，其思想以儒家為本，同時也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學術界公認。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當時的佛界領袖慧遠關系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點就是“空”，這與佛學中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態面對生死。“雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養千金區，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認為人有生必有死，這純屬自然規律，人應該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個原因，陶淵明的飲酒詩體現了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。

　　陶淵明的飲酒詩詩風獨特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構筑了一個至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊含著深邃的思想。

　　《飲酒其一》

　　年代: 魏晉作者: 陶淵明

　　衰榮無定在，彼此更共之。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時！

　　寒暑有代謝，人道每如茲。

　　達人解其會，逝將不復疑；

　　忽與一樽酒，日夕歡相持。

　　作品賞析

　　飲酒二十首序:余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

　　〔注釋〕

　　(1)兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。

　　(2)顧影：看著自己的身影。獨盡：獨自干杯。

　　(3)忽焉：很快地。

　　(4)輒：就，總是。

　　(5)詮（quán 全）次：選擇和編次。

　　(6)聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

　　(7)爾：“而已”的合音，罷了。

　　(8)這首詩從自然變化的盛衰更替，從而聯想到人生的福禍無常，正因為領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。

　　(9)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　(10)邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。（見《史記?蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪里還像做東陵侯時那般榮耀。

　　(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。

　　(12)達人：通達事理的人；達觀的人。會：指理之所在。《周易?系辭》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。

　　(13)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　[譯文]

　　我閑居之時很少歡樂，加上近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。對著自己的身影獨自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫幾句詩自樂。詩稿于是漸多，但未經選擇和編次。姑且請友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。

　　衰敗繁榮無定數，

　　交相更替變不休。

　　邵平晚歲窮種瓜，

　　哪似當年東陵侯！

　　暑往寒來有代謝，

　　人生與此正相符。

　　通達之士悟其理。

　　隱遁山林逍遙游。

　　快快來他一杯酒。

　　日夕暢飲消百憂。

　　作品鑒賞

　　遂盡介然分，終死歸田里。冉冉星氣流，亭亭復一紀。”“終死歸田”指淵明公元405年（義熙元年）辭彭澤令歸隱，再經一紀（即十二年），正好是公元417年（義熙十三年），時作者五十三歲。或據第十六首《飲酒·少年罕人事》“行行向不惑（四十歲稱為不惑之年），淹留遂無成”，并將第十九首的“終死歸田”解為淵明二十九歲辭去州祭酒職歸家，當時他行將而立之年（三十歲），再加一紀為作詩之年，因而認為此詩當是公元405、406年（義熙元、二年）作者四十一、二歲時作。實則“行行”句系回憶過去情事，并非寫作此詩之年，而淵明辭去州祭酒職以后，又曾幾次出仕，也與“終死歸田”不合，也就是說，“是時向立年”同“終死歸田里”講的不是一回事。此詩寫作時，正是晉宋易代之際，故前人稱這一組詩為“感遇詩”（見明鐘惺、譚元春評選《古詩歸》載譚元春語），充滿了對時勢和作者身世的感慨。

　　序文說明作詩緣起，曠達中透出悲涼，文筆絕佳。“比”，近來。“比夜”一作“秋夜”。“顧影”，望著自己的身影。“顧影獨盡”即作者《雜詩》“揮杯對孤影”之意。“辭無詮次”是說言辭沒有選擇、次序，意謂率意成篇，是不經意之作。據詩序“比夜已長”，“既醉之后，輒題數句自娛”，這一組詩當是同一年秋夜陸續所作。各首在寫作的當時，雖然只是根據彼時的感觸，直書胸臆，并無預先的規劃，但在最后編排時，卻照顧到了前后的聯系，全組的結構，相當謹嚴。組詩雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是酒醉后的感想，故總題為《飲酒》。飲酒是為了排遣胸中的郁悶，酒后作詩是在書慨。梁昭明太子蕭綱說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”（《陶淵明集序》）清人方東樹也說它“亦是雜詩，……借飲酒為題耳，非詠飲酒也。阮公（阮籍）《詠懷》，杜公（杜甫）《秦川雜詩》，退之（韓愈）《秋懷》，皆同此例，即所謂遣興也”（《昭昧詹言》），所論極確。

　　“衰榮無定在”為原詩第一首，寫衰榮無定，世事不常，應當達觀處之，飲酒自娛。這是整個組詩的總綱。

　　開頭兩句就提出一個富有哲理的問題。“衰榮”猶言盛衰。“榮”本意為草木的花，引申為繁盛之意。“彼此”即指上句的衰、榮。宇宙萬物，社會人事，莫不有衰有榮，衰榮二者，緊密相連：有榮必有衰，有衰必有榮；沒有永遠的、一成不變的衰，也沒有永遠的、一成不變的榮。詩中衰榮并提，重點則在由榮變衰。下文緊接著即引人事申論之。

　　據《史記·蕭相國世家》記載：秦東陵侯召（邵）平，秦亡后淪為平民，家貧，在西漢京城長安（今陜西西安）城東種瓜，瓜美，時人稱為“東陵瓜”。詩中的邵生，即指召平（召、邵古代本為一姓）。當邵平在瓜田辛勤種瓜時，同他在秦代為侯的朱門甲第，高車駟馬，鐘鳴鼎食，奴婢如云的富貴榮華、聲勢顯赫比較起來，何止天壤之別。“寧”，豈、難道。用反詰表示否定，可以使語氣更加強烈，更能加強感嘆的意味。邵生之不能長久富貴，猶草木之不能長榮不枯。邵生如此，類似邵生的公侯將相，不知有多少；進而言之，王朝的興衰，不知搬演了幾多回。作者寫此詩時，東晉王朝經過司馬道子亂政、孫恩之亂、桓玄篡逆，已經搖搖欲墜，此詩寫作后不久，劉裕即代晉自立。就作者本人而言，他的曾祖父陶侃曾做過晉的大司馬，祖父、父親也做過太守、縣令一樣的官，但到他這一代，家世已經衰落。所以這兩句雖然寫的是史事，實際蘊含著對時勢和自身身世的感嘆。不過，作者既不是在惋惜晉室的衰敗，更不是在眷戀先世的富貴，因為前此不久他便主動辭去了彭澤令，當義熙末年朝廷征召他為著作佐郎，也被他辭掉。如果說有憤懣的話，那就是憤懣在當時政治極端黑暗、門閥制度極度森嚴的情況下，自己早年立下的“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）、希望建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”（《桃花源詩》）的美好社會的愿望，再也不可能實現了。

　　然而，“寒暑有代謝，人道每如茲”，社會人事的盛衰變化，就像寒暑相互更替一樣，是不可改變的客觀規律。通達事理的人知道這個道理，就能不為這種變化而驚恐，也不為自己的得失窮達而系心，日夕歡飲，怡然自適。這同作者《歸去來辭》“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的意思差不多。“寒暑”兩句既是總結上文，是由上面四句得出的結論，而這個結論本身，又是一個寓有哲理的比喻。這個比喻同開頭“衰榮”兩句意思相近，作用一樣（都講社會人事變遷），但前者為直述，后者為比喻，表達方式并不相同，它們分別放在邵生這個歷史人物的例證前后，通過這樣反復詠嘆，加重加深表達了主題，增強了詩的感染力。“解其會”的“會”本義為會集，即指上文所講的道理。“逝”通“誓”，是表示決心之詞。“忽”與序中的“忽然”義近，含有隨意的意思，是說隨意地攜著一壺酒，想喝就隨便喝幾杯。“歡相持”寫飲酒時的歡愉，但從上文的感慨和此題其他各首多感事傷時的內容看來，實際是借酒排遣，并非真的整日飄飄然。

　　用精當的比喻，揭示出深刻的哲理，又引典型的歷史人物論證之，不僅增強了作品的感人力量，還避免了內容的平板枯燥。所以雖然此詩幾乎全是議論，讀來卻耐人咀嚼尋味。

　　作者簡介：

　　陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創始人。

　　陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創作。

　　唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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