陶淵明傳原文及翻譯
《陶淵明傳》是《昭明文選》的一篇，那么，下面請看小編給大家整理收集的陶淵明傳原文及翻譯，供大家閱讀參考。
陶淵明傳原文：
陶淵明，字元亮。或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。
后為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?”執事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。
先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當陽與淵明情款，后為始安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。
時周續之入廬山，事釋慧遠；彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應征命，謂之潯陽三隱。后刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：“周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肆，校書亦已勤。”
其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年將復征命，會卒。時年六十三。謚號靖節先生。
注釋
親老家貧:家里貧窮，父母年老。舊時指家境困難，又不能離開年老父母出外謀生。
漢劉向《說苑·建本》：“子路曰：‘負重道遠者,不擇地而休；家貧親老者,不擇祿而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿為親負米之時，不可復得也。”’
古人言有三種情況可稱為「不孝」：①阿意曲從，陷親于不義。②家貧親老，不為祿仕。③不娶無子，絕先祖祀。在這三種不孝的行為中，尤以第三者最重大。
弦歌（弦歌）
(1).依琴瑟而詠歌。《周禮·春官·小師》：“小師掌教鼓、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”鄭玄注：“弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也。”《史記·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”宋蘇軾《和王勝云》之二：“齋釀如澠漲綠波，公詩句句可弦歌。”元李治《敬齋古今黈》卷一：“古《詩》三百五篇，皆可聲之琴瑟。詠其辭，而以琴瑟和之，所謂弦歌也。古人讀詩皆然。”郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之聲在浩蕩地激揚著。我們的門禁并不森嚴，外來群眾是可以隨意出入的。”
(2).指禮樂教化。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”《史記·儒林列傳》：“及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？”唐劉禹錫《國學新修五經壁記》：“俾我學徒，弦歌以時。”明李東陽《九橋書屋為京學陳教授作》詩：“猶有弦歌遺業在，誤疑家塾是黌宮。”清劉大櫆《問政書院記》：“弦歌以和其心，誦讀以探其義。”
(3).《論語·陽貨》記孔子學生子游任武城宰，以弦歌為教民之具。后因以“弦歌”為出任邑令之典。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執事者聞之，以為彭澤令。”唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》詩：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”
祭酒
(1).以酒祭祀或祭奠。《儀禮·鄉射禮》：“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿·禮志十一》：“順治十八年，世祖崩，圣祖截發辮成服……既大斂，奉梓宮乾清宮，設幾筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒。”
(2).古代饗宴時酹酒祭神的長者。后亦以泛稱年長或位尊者。《史記·孟子荀卿列傳》：“而荀卿三為祭酒焉。”司馬貞索隱：“謂荀卿出入前后三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊。”明許浩《兩湖麈談錄》：“按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。”清趙翼《陔馀叢考·祭酒》：“祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。蓋飲食聚會，必推長者先祭。胡廣曰：古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭，示有先也。”
(3).指出行的餞別酒。唐李賀《出城別張又新酬李漢》詩：“今將下東道，祭酒而別秦。”王琦匯解：“祭酒，謂祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”
(4).漢魏以后官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設國子祭酒，隋唐以后稱國子監祭酒，為國子監的主管官。清末始廢。后亦以泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。鄭逸梅《逸梅叢談·妙喻》：“我師程瑤笙先生，當然算得畫苑中的祭酒，善于寫生，畫獸更具郎士寧的意味。”
粱肉
以粱為飯，以肉為肴。指精美的膳食。《管子·小匡》：“食必粱肉，衣必文繡。”唐杜甫《醉時歌》：“甲第紛紛饜粱肉，廣文先生飯不足。”宋陸游《自遣》詩：“衣冠尚作閑身祟，粱肉終非退士宜。”
薪水
(1).柴和水。借指生活必需品。《魏書·盧玄傳》：“若實有此，卿可量朐山薪水得支幾時……如薪水少急，即可量計。”宋葉適《提舉江州陳公墓志銘》：“虜既解去，襄城米未食者十五萬，薪水不乏，竟完二城，皆如公策。”《儒林外史》第四八回：“這是家兄的俸銀一兩，送與長兄先生，權為數日薪水之資。”
(2).打柴汲水。《南史·隱逸傳上·陶潛》：“今遣此力，助汝薪水之勞。”唐元稹《河陰留后元君墓志銘》：“我諸父法尚嚴，家極貧，而事事於喪祭賓客，雖掃除薪水不免於吾兄。”宋陸游《示子遹》詩：“勞兼薪水奴初去，典到琴書事可知。”
(3).即工資。清俞樾《茶香室叢鈔·薪俸》：“按此知國初官員有給薪之例，故至今薪俸之名猶在人口，而近來各局委員有薪水之給，亦本此也。”鄒韜奮《事業管理與職業修養》十：“偏重按勞取值的薪水和偏重解決困難的津貼，在過渡的社會中都有它的必要性，這是一個原則。”曹禺《日出》第二幕：“我不是說你的薪水。從薪水里，自然是擠不出油水來。”
督郵（督郵）
官名。漢置，郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉，宣達教令，兼司獄訟捕亡。唐以后廢。《漢書·尹翁歸傳》：“延年大重之，自以能不及翁歸，徙督郵。”《后漢書·何敞傳》：“立春日，常召督郵還府。”唐盧綸《送鮑中丞赴太原》詩：“專幙臨都護，分曹制督郵。”元辛文房《唐才子傳·羅鄴》：“既而俯就督郵，不得志。”清袁枚《隨園隨筆·督郵》：“史弼遷山陽太守，其妻鉅野薛氏，以三互之禁，轉拜平原相督郵，似督郵官卑而權重。此淵明所以有折腰之說。”
栗里
地名。在今江西省九江市西南。晉陶潛曾居于此。南朝梁蕭統《陶靖節傳》：“淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具於半道栗里之間。”唐白居易《訪陶公舊宅》詩：“柴桑古村落，栗里舊山川。”李光《題亞子分湖舊隱圖》詩之二：“浮家泛宅梨川夢，尋壑經邱栗里情。”
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籃輿（籃輿）
古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似后世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“富春車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿，晷躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“潛有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。”清方文《贈孫子谷》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”
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無忤（無忤）
不抵觸；不違逆。《晉書·摯虞傳》：“若推之於物則無忤，求之於身則無尤。”唐裴耀卿《太子賓客贈竇希求神道碑》：“公私游聚，小大無忤。”《新繁縣志·人物志·費密傳》：“天性和平，與人無忤，終身未嘗言人過失；有機相向者，淡然處之。”
qíngkuǎn
情款
亦作“情欵”。1.情意誠摯融洽。漢枚乘《雜詩》之七：“愿言追昔愛，情疑感四時。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽，與潛情款。”《南史·謝靈運傳》：“廬陵王義真少好文籍，與靈運情款異常。”
(2).交情，情意。晉葛洪《抱樸子·疾謬》：“於是嘲族以敘歡交，極黷以結情欵。”《資治通鑒·后周太祖廣順二年》：“行逢能謀，文表善戰，叔嗣果敢，三人多相須成功，情款甚昵。”《全元散曲·風入松·離情》：“后期遠約今秋判，那其間甚娘情款，受幾度枕冷衾寒，捱幾宵月苦風酸。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“欲待通箇情款，爭奈無門可入。”
(3).真實情況。《舊唐書·崔昭緯傳》：“賴諸王作朕腹心，嫉其蠹害，盡將昭緯情款，兼其親吏姓名，直具奏聞，拒其求托。”宋王明清《揮麈后錄》卷十一：“今后犯罪者，有司并據情欵，直引條法定斷，更不奏裁。”宋葉適《與趙丞相書》：“顧今日之勢，非一吐露情款於相公，則區區之義不足以自明。”
周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肆，校書亦已勤
“周生”句：周生：指周續之。生：儒生，讀書人的通稱。西漢司馬遷《史記·魏公子列傳》：“侯生遂為上客。”述：傳述，傳授，傳承，闡述前人成說。戰國《論語·述而》：“述而不作,信而好古。”三國魏何晏《〈論語〉集解》：“述者，傳于舊章也。”孔業：孔子的儒學。
“祖、謝”：祖企、謝景夷。響然：響應而至。臻：zhēn，至，到。東漢許慎《說文解字》：“臻，至也。”響然臻：當代袁行霈《陶淵明集箋注》：（東漢）“孔融《薦禰衡表》：‘群士響臻。’（唐）李善注：‘響臻，如應聲而至也。孫卿子（羅注：即戰國荀況）曰：“下之和上，譬如響之應聲也。”’”
馬隊：指馬肆。馬肆有馬成隊，故稱，即買賣馬等牲畜的市場。
講肆：指講堂，講舍。南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“刺史檀韶苦請（周）續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》（西漢戴德、戴圣選編戰國《禮記》），加以讎（chóu，校對文字）校。所住公廨（xiè，官署，古代官吏辦公處所的通稱），近于馬隊。”
陶淵明傳翻譯：
陶淵明，字元亮。有人說他叫陶潛，字淵明。潯陽柴桑(今江西九江境內)人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬(官職名)。陶淵明少年時就有很高的志向，博學多識，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負。曾經著作《五柳先生傳》自娛自樂，當時的人稱這本書為實錄。
孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒(官職名)，忍受不了官場瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔任主簿，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史(官職名)檀道濟前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官，如今你生在開明盛事，為什么自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當賢人，我的志向比不上他們。”檀道濟送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟離開。
后來擔任鎮軍、建威參軍(官職名)。陶淵明對親戚朋友說：“我打算當一個小縣的縣令過隱居的生活，可以嗎？”當政者聽說后，調任他為彭澤縣令。不帶家眷獨自上任，送了一個勞力給他的兒子，寫信說：“你每天的用度，要自給自足，現在派給你一個傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。”官府的公田都讓人種高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子、兒子堅持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵(官職名)到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應該裝束整齊穿官服面見他。”陶淵明嘆氣說：“我怎么能為了五斗米，向鄉里小人折腰！”當天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來》賦。朝廷征聘他為著作郎(官職名)，沒有接受。
江州刺史王弘打算和他結交，卻請不來他。陶淵明曾經去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準備酒席，在半路粟里(地名)邀請他。陶淵明腳上有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。起初顏延之(人名)擔任劉柳后軍功曹(官職名)，在潯陽和陶淵明有交情，后來到始安郡做官，經過污陽(地名)，常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調走的時候，留下二萬錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒店，以便以來就能喝酒。曾經在九月九日在房子邊上菊花叢中閑坐，時間長了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄托新意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了。”他的天真直率達到這種地步。郡將(官職名)曾經來拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。當時周續之(官職名)來到廬山，跟隨慧遠法師學佛，彭城人劉遺民也隱居在匡山，陶淵明又不接受朝廷征聘，他們號稱“潯陽三隱”。后來刺史檀韶苦苦請求周續之出山，和學者祖企、謝景夷三人，一起在城北講授《禮記》，給他們“讎校”的官銜。他們住的公寓，就好像是馬隊。所以陶淵明寫詩給他們說：
“周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肄，校書亦已勤。”
陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相同。自認為曾祖父是晉朝的宰相，恥于在后一個朝代降低身份，自從宋高祖(南北朝時期的宋，宋高祖劉裕)的基業漸漸興盛，再不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年號)四年將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時年六十三歲。謚號叫做靖節先生。
拓展閱讀：
人物簡介
陶潛（365—427年）東晉文學家，詩人。字淵明，亦說名淵明，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江市西）人。東晉末、南朝宋之間的杰出詩人。少好讀書，兼諳玄佛。曾為州祭酒、參軍，后任彭澤令，因不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。所作詩文多描寫農村景色，以《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源詩》等為代表作，今存《陶淵明集》。陶淵明生活在沒落的官宦家庭，少年時受玄學影響，閑靜少言，不慕榮利，閑居鄉里多年。他在二十九歲出仕，經歷了十三年時宦時隱的生活，其間發生了桓玄謀位、劉裕起兵等風波。陶淵明看透了官場的虛偽和政治的黑暗，由是更加渴望返歸田園，擺脫為「口腹自役」的生活，保持純真質樸的本性。四十一歲時，因家貧，求為彭澤縣令，為官八十余日便借故辭官，賦《歸去來辭》，息絕交游，不再出仕，躬耕自資，飲酒賦詩，自娛心志。陶淵明的「田園詩」在中國文學史上產生了重要影響，他高潔孤傲的人格和「桃花源」的理想，以及詩意化的生活情趣，對后世文人士大夫產生了多方面的影響。
陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。這是由于他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由于他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由于他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的一首是：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌一樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧愿早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由于陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的一生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心斗角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。
代表作品
陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都抒發了對酒的眷戀，或酒后有感而作。陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深邃。文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇一樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明一生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。
在歷史的長河里，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶里，或明或暗，閃閃發光。隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河里。
在歷史的長河里，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。死去后，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。陶淵明就是這樣一種偉大，他像一顆紅寶石，他像一顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長一段時間里，沒有引起人們的注意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河里。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。
陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個“靖節”的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認。
梁朝的昭明太子蕭統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。
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