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陶淵明《五柳先生傳》譯文
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，相信大家一定都記得文言文吧，現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的陶淵明《五柳先生傳》譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《五柳先生傳》原文
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
《五柳先生傳》翻譯
五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樗淖≌赃叿N著五棵柳樹，就以此為號(hào)。他安安靜靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領(lǐng)會(huì)要旨不在一字一句的解釋上過(guò)分探究;每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他。
他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風(fēng)雨和烈日，粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來(lái)自?shī)首詷罚采晕⑼嘎冻鏊闹救ぁＫ麖牟话训檬Х旁谛纳希瓦@樣過(guò)完自己的一生。
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話大概說(shuō)的就是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢?還是葛天氏時(shí)代的人呢?
《五柳先生傳》賞析
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語(yǔ)。
正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號(hào)焉”，交代“五柳先生”號(hào)的由來(lái)，開篇點(diǎn)題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了五柳先生的性格。
第二節(jié)自“閑靜少言” 至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是五柳先生的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，五柳先生就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節(jié)主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關(guān)。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識(shí)的人，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。
第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強(qiáng)調(diào)他的嗜灑是出于天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說(shuō)明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請(qǐng)他吃酒，他卻毫無(wú)拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認(rèn)真，并沒有當(dāng)時(shí)所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時(shí)代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現(xiàn)。而“常著文章自?shī)省保蝗雺m網(wǎng)，則是他讀書“每有會(huì)意”的結(jié)果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應(yīng)，又收束了全篇。
對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說(shuō)明他是一位有著美好理想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。
《五柳先生傳》主旨?xì)w納
通過(guò)對(duì)五柳先生這一假想人物的描述來(lái)用以自況的文章，抒發(fā)了陶淵明的志趣。文中描述了一個(gè)愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的知識(shí)分子形象。
《五柳先生傳》名家點(diǎn)評(píng)
洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)秉;其寒則短揭穿結(jié)，絺绤冬陳;其居劉環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。”
朱熹《朱子語(yǔ)類》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉宋人物。”
林云銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實(shí)錄也。看來(lái)此老胸中，浩浩落落，總無(wú)一點(diǎn)粘著。既好讀書亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂取，也易語(yǔ)此乎?贊末無(wú)懷葛天二句，即夷齊、神農(nóng)、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當(dāng)身，即是上古人物，無(wú)采薇忽歿之嘆，更覺高渾也。后人仿作甚多，總無(wú)一似。”
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。后劉裕移晉祚，恥不復(fù)仕，號(hào)五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。”
過(guò)珙《古文評(píng)注全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印證，其一種瀟灑奇邁風(fēng)度，宛然恰合。”
浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸體后，別開畦埒，超絕。昭明為淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱其文章不群，獨(dú)超眾類。”
毛慶藩《古文學(xué)余》卷二十六：“真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”
李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，亦與其詩(shī)相似，非養(yǎng)深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。”
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