陶淵明與金剛怒目

　　“金剛怒目”是對(duì)陶淵明一部分詩(shī)歌作品的稱(chēng)謂，形容陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)氣面目就像四大金剛一樣的勇猛無(wú)比，讓人產(chǎn)生敬畏之情。陶淵明詩(shī)歌中具有“金剛怒目”風(fēng)格的是五言詩(shī)《詠荊軻》。以下是小編收集整理的陶淵明內(nèi)容，歡迎大家分享。

　　陶淵明與金剛怒目

　　“金剛怒目”式詩(shī)歌是陶淵明的另一面，其風(fēng)格與樸質(zhì)的田園詩(shī)截然不同�！敖饎偱�目”式詩(shī)歌風(fēng)格豪放不羈，充滿了反抗精神�！对伹G軻》就是如此。詩(shī)中描寫(xiě)荊軻受燕國(guó)太子丹所托，進(jìn)入秦國(guó)刺殺秦王的過(guò)程。

　　陶淵明“金剛怒目”式的《詠荊軻》生動(dòng)的體現(xiàn)了荊軻的剛毅、果敢。荊軻明知秦國(guó)是個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，就算刺殺成功秦王倒臺(tái)，還是會(huì)有另一個(gè)霸主出來(lái)統(tǒng)治天下，仍然會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)止境的紛亂，這是一條不歸路。但為了兄弟義氣和天下太平，荊軻毅然前往。陶淵明這首《詠荊軻》的新意在于寫(xiě)出了荊軻的“忠勇與愚智”，明明知道后果但也能勇敢的反抗、嘗試，最終鋌而走險(xiǎn)丟失了性命。這是歷史的悲劇，也是歷史的警鐘。

　　陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)昏暗的社會(huì)政治充滿憤慨之情，特意借助具有強(qiáng)烈斗爭(zhēng)和反抗精神的就是荊軻來(lái)表達(dá)心中的不滿和抗議。這首詩(shī)的寫(xiě)作手法隱喻深藏，寫(xiě)作的風(fēng)格和情調(diào)都與其他詩(shī)歌反差較大。但是始終仍然保持了陶淵明托人物言志、簡(jiǎn)單干練、理趣合一的特點(diǎn)，豪放之中隱現(xiàn)憤慨反抗之心，具有“金剛怒目”的霸氣。

　　陶淵明是什么派詩(shī)人

　　陶淵明是田園派詩(shī)人，是我國(guó)文學(xué)歷史上第一位田園詩(shī)人。陶淵明向往追求隱居的田園生活，任職期間著作了許多發(fā)表心聲、想過(guò)安逸生活的詩(shī)詞，辭官歸家后更是創(chuàng)作了大量的田園詩(shī)歌。今有《陶淵明集》。

　　陶淵明留世的作品一共有125首詩(shī)歌，散文辭賦12篇，全部編入《陶淵明集》中。《陶淵明集》一共有七卷，第一卷是四言詩(shī)：《停云》、《榮木》、《勸農(nóng)》等;以此類(lèi)推，卷二是五言詩(shī)：《形影神(并序)》、《歸園田居五首》、《于王撫軍座送客》等;卷三五首詩(shī)：《還舊居》、《止酒》、《有會(huì)而作》;卷四五言詩(shī)：《擬古九首》、《擬挽歌辭三首》;卷五賦辭：《閑情賦》、《歸去來(lái)兮辭》;卷六記傳贊述：《桃花源記》、《扇上畫(huà)贊》及卷七疏祭文：《自祭文》、《祭程氏妹文》。

　　作品類(lèi)型分為四大類(lèi)：飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)、田園詩(shī)和散文辭賦。其中田園詩(shī)是主要組成部分，其數(shù)量多，成就也是最高，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　陶淵明是田園詩(shī)的創(chuàng)始人。他以質(zhì)樸的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境打破了南北朝時(shí)期駢文獨(dú)霸文學(xué)的格局，開(kāi)辟了新的文學(xué)格局。田園詩(shī)中對(duì)田園風(fēng)光的描寫(xiě)隨處可見(jiàn)，大量的田園詩(shī)歌也表明了陶淵明純潔質(zhì)樸的品德節(jié)操;表現(xiàn)了陶淵明對(duì)舒適安逸的田園隱居生活的向往及熾愛(ài);表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)理想社會(huì)的追求和憧憬。

　　陶淵明與酒

　　古代，酒是文人雅士的心頭之愛(ài)，陶淵明作為詩(shī)人自然也不例外。陶淵明與酒有著莫大的聯(lián)系，“詩(shī)酒人生”就是他一生最切合的寫(xiě)照。他創(chuàng)作的《飲酒十五篇》就是在他酒意人生時(shí)涌現(xiàn)的。

　　用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，東晉時(shí)期的陶淵明就是一個(gè)不折不扣的嗜酒狂徒。《五柳先生傳》中就有提到自身對(duì)酒的是難以抗拒的：“性嗜酒……吝情去留”。五柳先生對(duì)酒的癡迷已經(jīng)達(dá)到無(wú)人能及的地步，盡管家境貧寒不能常喝到酒，但親朋好友都知道他的習(xí)性，時(shí)常邀請(qǐng)他去飲酒，他也何樂(lè)而不為。

　　陶淵明嗜酒的程度已經(jīng)到了一種癲狂的狀態(tài)。在他任職彭澤令時(shí)，朝廷有分配一百畝的田地給他。陶淵明原本打算全部用來(lái)種植釀酒的高粱，在妻子翟氏的懇求下，才勉為其難的將田地分割為二，一部分種植莊稼糧食，另一部分用來(lái)種植釀酒的高粱。糧食是人們填報(bào)肚子的食物，可對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，只有酒才是他的食物。這不為五斗米折腰的嗜酒狂徒，卻偏偏只為酒而折腰。

　　嗜酒如命的陶淵明，詩(shī)里行間也透露著淡淡的酒香。《飲酒》十五首就是他酒意人生的代表作。辭官歸隱田園生活的陶淵明，在勞作之余，會(huì)悠閑地靠在菊花叢邊小飲小酌，抬頭看風(fēng)景頷首品味人生，好不愜意。飲酒飲到忘我之際，靈感來(lái)襲，洋洋灑灑寫(xiě)下了《飲酒》詩(shī)詞。陶淵明用醉眼看世界，用心體會(huì)人生，他與酒的緣分實(shí)在奇妙。

　　陶淵明被貶

　　在陶淵明任職期間，做過(guò)許多大大小小的官職，因?yàn)槿苏�直接受不了官�?chǎng)上的黑暗，屢次被貶辭官歸家。陶淵明最后一次擔(dān)任官職彭澤縣令時(shí)，不滿督郵劉云的貪賄收污之風(fēng)，最終被貶回家中，不再出仕。

　　陶淵明為人正直有氣節(jié)，受外祖父的影響，自小有著救濟(jì)蒼生的宏偉之志。從二十歲開(kāi)始，陶淵明就開(kāi)始了他的宦官生涯，走向救濟(jì)蒼生的道路。在這條道路上，陶淵明擔(dān)任過(guò)江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等官職，為了生活計(jì)謀更是擔(dān)任過(guò)許多小官小職。這條道路且長(zhǎng)且踞，挫折一路不斷，功名成就終能成否?

　　陶淵明對(duì)灰暗的官場(chǎng)失望之極，不堪重任屢次被貶歸家。直至義熙元年，在朋友的勸說(shuō)下，陶淵明最后一次回歸仕途。在職三個(gè)月期間，正巧正巧碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵到陶淵明任職的地方檢察公務(wù)。派遣的督郵劉云是個(gè)十分兇神惡煞之人，其貪婪可惡之名方圓百里內(nèi)無(wú)人不知無(wú)人不曉。美曰其名是檢察公務(wù)，實(shí)際上是過(guò)來(lái)接受陶淵明的賄賂。如果不賄賂他，他就栽贓陷害。陶淵明看不慣此作風(fēng)，在迎接督郵劉云時(shí)沒(méi)有奉承賄賂，守著“不為五斗米折腰”的高尚氣節(jié)毅然離去。劉云為此懷恨在心，就栽贓陷害陶淵明，陶淵明因此被貶。

　　陶淵明雖然被冤枉，但他并不在意，他最失望的莫過(guò)于心死了。陶淵明被貶之后，他才明白原來(lái)自己的追求抱負(fù)不過(guò)是一場(chǎng)空，還不如歸隱田園生活過(guò)得瀟灑自在。

　　陶淵明后代

　　陶淵明的后代有一部分現(xiàn)居住在南京祿口機(jī)場(chǎng)附近的祿口鎮(zhèn)昝(zuǒ)巷，一部分留在江寧祿口昝巷及江寧區(qū)陶吳鎮(zhèn)�，F(xiàn)生活在南京的中國(guó)古琴協(xié)會(huì)常理事陶藝也是陶淵明的后代，他們是在南宋年間遷移到南京來(lái)的。

　　據(jù)《陶家族譜》記載，居住在江寧祿口昝巷的陶淵明后代，因子嗣繁衍旺盛被分為東西兩支，每支各有自己族系的輩分。而居住在南京的陶淵明后代，是在南宋年間為了躲避戰(zhàn)亂從江寧祿口遷移出來(lái)的，發(fā)展到現(xiàn)在已有四百多年的歷史了。

　　遷移到南京的陶氏一族，在南京以發(fā)展棉業(yè)為生，生意做得非常紅火。陶藝的的曾祖母出自當(dāng)時(shí)的名門(mén)家族，為他們?cè)谀暇┌l(fā)展及創(chuàng)業(yè)給予了很大的幫助。南京城南華露崗是陶淵明后代生活的地方，那里保留了很多他們生活的足跡。

　　為了尋找補(bǔ)全陶淵明家族族譜《陶氏族譜》，陶藝多次走訪老家江寧祿口。黃天不負(fù)苦心人，經(jīng)過(guò)了多年的努力，終于在宗親陶金象那找到了《陶氏族譜》。這本家譜是在清代時(shí)重新修訂過(guò)的，雖然只剩幾張殘卷，但細(xì)細(xì)看來(lái)也可知陶藝這支陶氏后代遷移的大略詳情。他們先遷移到江西，再到安徽，輾轉(zhuǎn)了幾處地方之后，才真正的在南京江寧縣居住下來(lái)。

　　殘卷之中除了記載陶氏后代的分散情況，還記載著《淵明公誄言》、《祠堂碑記》及《重修河定橋記》等內(nèi)容。

　　《陶淵明傳》

　　悼國(guó)也罷，嘆老也罷，傷感的情緒不會(huì)總是那么強(qiáng)烈。從次年(永初二年)春詩(shī)人所作《游斜川》一詩(shī)看，詩(shī)人雖然仍“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，但已在“中觴縱遙情”中暫得“忘彼千載憂”，而恢復(fù)了“且極今朝樂(lè)，明日非所求”的淡然心情。可就在這時(shí)，又一樁大事激起了詩(shī)人心中的波瀾，使他無(wú)法忘世隱居。這年九月，劉裕懷著“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”的狹隘而狠毒的心腸，今張 以毒酒逼殺晉恭帝，張 不忍，自飲毒酒而死，劉裕又下令士兵逾墻進(jìn)藥，恭帝不肯飲，遂被殺死。當(dāng)初三國(guó)歸晉后，司馬炎寬懷地安置了蜀帝劉禪和吳帝孫皓。晉恭帝在交出玉璽時(shí)心中是無(wú)所怨恨的，他對(duì)劉裕說(shuō)：“桓玄之時(shí)，天命已改，重為劉公所延，將二十載。今日之事，本所甘心。”情辭入理而懇切。可劉裕全無(wú)晉武帝雅量，終于殺害了這個(gè)末代皇帝。詩(shī)人按捺不住憤怒的感情，相繼作了《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》諸詩(shī)，托古述懷。另有《述酒》、《蠟日》二詩(shī)，辭意隱晦，被認(rèn)為是影刺劉裕暴政之作。

　　詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品， 一改詩(shī)人平淡的風(fēng)格�！把嗟ど起B(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，迅速入題，雖無(wú)詩(shī)人其他詩(shī)篇中的婉轉(zhuǎn)從容之妙，卻更有胸膽開(kāi)張、放聲吶喊之豪�！熬�子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠， 猛氣沖長(zhǎng)纓。”“提”字盡展俠士雄風(fēng)，白馬在廣闊的原野上長(zhǎng)嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血。“飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚�！睂�(xiě)群英之悲、之哀、之寒，更顯出英雄之壯�！靶闹�去不歸， 且有后世名。登車(chē)何時(shí)顧?飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。”義無(wú)反顧，氣吞山河。“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!其人雖已沒(méi)，千載有余情�！贝糖剡^(guò)程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營(yíng)”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆。

　　《詠荊軻》詩(shī)中的豪放熱情，是詩(shī)人心中長(zhǎng)期郁積的憤世情緒在易代失主后的強(qiáng)烈爆發(fā)。詩(shī)人一生失意，而又很難為自己歸因，偶有生不逢世之怨，更多是與世不合的自怨，詩(shī)中流露出來(lái)的多是哀婉無(wú)奈的情調(diào)，顯示出平淡的風(fēng)格，但時(shí)代的混亂、黑暗畢竟是造成他才不得用、窮困潦倒的重要原因，他不能不時(shí)時(shí)對(duì)那些野心家乃至?xí)x帝抱有深深的不滿和怨憤，不說(shuō)只是因?yàn)檎f(shuō)也沒(méi)用。而晉帝，作為無(wú)能的君主，詩(shī)人對(duì)他個(gè)人沒(méi)有好感，作為晉室的代表，詩(shī)人卻是懷有感情的，他對(duì)晉室寄托過(guò)希望，這與個(gè)人對(duì)生活的希望是一致的，所以失去君主，失去晉室也進(jìn)一步摧毀了他的希望。他的郁積情緒因此找到了一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，這才有如此激越的風(fēng)格。詩(shī)人認(rèn)識(shí)到他的落泊原因主要不在自身而在時(shí)代，非己違世而是世事違己，于是長(zhǎng)期壓抑的不平之氣就強(qiáng)烈地噴發(fā)出來(lái)。永初三年(422年)， 詩(shī)人五十八歲時(shí)所作的《感士不遇賦》，就是一篇流宕著激憤不平之氣的作品。詩(shī)人寫(xiě)作《感士不遇賦》的起因如序言所說(shuō)：“昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之。余嘗以三馀之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵�！惫湃诵嫩E觸動(dòng)詩(shī)人情懷，詩(shī)人想到：淳樸真誠(chéng)的世風(fēng)消逝，虛偽卑下的惡習(xí)盛行，廉潔謙讓的節(jié)操在民間日趨淡漠，投機(jī)鉆營(yíng)的邪心在官場(chǎng)日益縱恣。

　　所以即使心懷正直、立志治世的人也不得不在年富力強(qiáng)的時(shí)候潛藏隱居，一些潔身自好、操行端正的人也只好徒自勞苦虛度一生，“夫?qū)倚潘柬槪�生人之善�?抱樸守靜，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，門(mén)閭懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤。”“故夷皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀”。無(wú)處可歸，只有發(fā)出“算了吧”的哀嘆， 這是夷皓、屈原也是詩(shī)人的遭際與心情。古人郁積在心，而著文宣泄，“此一古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎?撫卷躊躇，逐感而賦之”。詩(shī)人也憤慨不平，不吐不快。他挫古今于筆端，激情飽滿地寫(xiě)道：“咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈!稟神智以藏照，秉三五而為名�；驌羧酪宰詺g，或大濟(jì)于蒼生。靡潛躍之非分，常傲然以稱(chēng)情”。在理想的社會(huì)里有理想的人和理想的人生，人們或隱居自樂(lè)或大濟(jì)蒼生，都能順其自然，合乎本心而稱(chēng)心如意。但是，理想的時(shí)代，理想的人生隨理想的人性消失而消失了，代之而起的是人心險(xiǎn)惡、充滿了虛偽嫉邪、是非顛倒的社會(huì)�！笆懒骼硕�遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚。彼達(dá)人之善覺(jué)，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長(zhǎng)分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之所娛。奉上天之成命，師圣人之遺書(shū)。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭。推誠(chéng)心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)。嗟乎!雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無(wú)猜，卒蒙恥以受謗，雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮?”世間人附和同黨而詆毀異己，別人勝過(guò)自己就惡言中傷;把深謀遠(yuǎn)慮的人說(shuō)成糊涂，把愛(ài)講直話的人稱(chēng)作狂妄，這么一個(gè)黑白不分充滿紛爭(zhēng)的社會(huì)，像一張碩大的羅網(wǎng)，讓人們像魚(yú)和鳥(niǎo)那樣擔(dān)驚受怕，所以看透了這一切的人只好辭官棄世、隱居躬耕。

　　接下來(lái)詩(shī)人歷數(shù)古往今來(lái)有德有才之士不逢其時(shí)或是即使偶有機(jī)會(huì)但好景不長(zhǎng)的悲哀遭際，從中看到了個(gè)人命運(yùn)的某種必然性。“哀哉，士之不遇， 已不在炎帝帝魁之世。獨(dú)祗修以自勤，豈三省之或廢。庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠。無(wú)爰生之晤言，念張季之終蔽。愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(jì)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無(wú)虎，眩三夫之獻(xiàn)說(shuō)。悼賈傅之秀朗，纖遠(yuǎn)轡于促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(jì)。感哲人之無(wú)偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無(wú)親。澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長(zhǎng)饑，回早夭而又貧。傷請(qǐng)車(chē)以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛!疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無(wú)才，罕無(wú)路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結(jié)發(fā)以從政，不愧賞于萬(wàn)邑。屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及!留誠(chéng)信于身后，動(dòng)眾人之悲泣。商盡規(guī)以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急!”

　　詩(shī)人從歷代文人志士的遭際及個(gè)人的親身經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)到人心不古，信念崩潰，道德淪喪，人欲橫流是忠直賢良之士不能容世亦不能容于世、落泊潦倒的根本原因。雖然他不可能像政治家、歷史學(xué)家那樣上升到理論的高度，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度來(lái)闡述這一切的根由，但他站在了人生的高度和人性的高度揭示了人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)入“大同”或“共產(chǎn)主義”的理想境界前，永遠(yuǎn)存在的陰暗一面，揭示了人心中清除不盡的魔影，人際中填塞不平的潛流，人生中注定輪回的悲劇�！吧n昊遐緬，人弗無(wú)已，有感有昧， 疇測(cè)其理。寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈脫袍之為恥?誠(chéng)謬會(huì)以取拙，且欣然而歸正。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市�！币栽�(shī)人率真任情的本性，他是不可能在人世間周旋自如、遂心得意的! 只能堅(jiān)守自己的本真，在自己構(gòu)筑的詩(shī)意中度過(guò)余年，而堅(jiān)決不用高價(jià)把自己賣(mài)給朝市。

　　《感士不遇賦》是詩(shī)人對(duì)自身、對(duì)歷代文人志士的不遇命運(yùn)的全面反思，是他以前許多作品中不斷抒泄的種種感慨和認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，因此才強(qiáng)烈而深刻，思想感情上達(dá)到了新的高度。既讓人感染其情緒而熱血沸騰，又讓人共鳴其認(rèn)識(shí)而掩卷長(zhǎng)思。

　　激憤不平、金剛怒目，是詩(shī)人這期間作品的顯著特征，令人耳目一新。這種風(fēng)格，在看似閑淡的《讀山海經(jīng)》十三首中，也有鮮明的體現(xiàn)。其第一首“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮蒼隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如�！睂�(xiě)得心平氣和， 一派溫馨安謐的田園意境， 而到第九首《詠夸父》：“夸父誕宏志， 乃與日竟走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有!馀跡寄鄧林，功竟在身后�！本惋@出《詠荊軻》中“其人雖已沒(méi)，千載有余情”的豪氣來(lái)。其十“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海;刑天舞干戚，猛志固常在�！币孕蹓训墓P調(diào)謳歌了精衛(wèi)填海的不屈不撓精神和刑天斷頭后仍“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”的斗志。由此可見(jiàn)，陶淵明從不是他反復(fù)頌揚(yáng)的伯夷、叔齊、長(zhǎng)沮、桀溺、荷翁那樣的隱士， 不是“渾身靜穆”。恬然自安是他極力平復(fù)內(nèi)心不安的追求，反映到詩(shī)中的平淡風(fēng)格只是海嘯過(guò)后的現(xiàn)象。所以魯迅先生在《且介亭雜文二集·題未定草集》中說(shuō)陶淵明的詩(shī)，“除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海;刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的金剛怒目式”，又說(shuō)：“陶潛正因?yàn)椴⒎鞘菧喩盱o穆，所以他偉大。

　　陶淵明

　　高超、閑靜、淡遠(yuǎn)，是晉宋間第一流人物。說(shuō)到饑餓，他是飯瓢�？�，家無(wú)存糧。說(shuō)到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒(méi)有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽(yáng)。窮困之狀可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說(shuō)：“我常恨家中沒(méi)有楚國(guó)老萊子之妻那樣的賢內(nèi)助來(lái)開(kāi)導(dǎo)我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應(yīng)該思索四海之內(nèi)皆兄弟的意義，齊國(guó)的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏利分財(cái)時(shí)，多少并無(wú)猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來(lái)，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責(zé)子》

　　說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了。”但妻子和兒子堅(jiān)決請(qǐng)求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官�！彼�本希望種的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒(méi)有能吃到一顆一粒，可悲啊！

　　參考資料：

　　陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責(zé)子》詩(shī)云：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣�！逼拮庸陶�(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！

　　陶淵明詩(shī)

　　陶淵明（３６５～４２７）又名陶潛，曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。

　　在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。

　　因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，迫使詩(shī)人回到詩(shī)歌中去構(gòu)筑一個(gè)理想的社會(huì)，《桃花源詩(shī)并記》是他這一思想傾向的反映。

　　除田園詩(shī)之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩(shī)，有充滿愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)，有消極避世的詩(shī)，由此可見(jiàn)其詩(shī)歌思想的復(fù)雜性。

　　陶淵明的詩(shī)多取材田園風(fēng)光、平常生活，運(yùn)用樸素的語(yǔ)言、白描的手法，直率地抒寫(xiě)而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡，引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進(jìn)詩(shī)人所營(yíng)造的意境中去。

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