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陶淵明《挽歌詩(shī)》三首原文翻譯賞析
《挽歌詩(shī)》是陶淵明為自己寫(xiě)的挽歌，表達(dá)了對(duì)生死問(wèn)題的明徹達(dá)觀和面臨死亡的鎮(zhèn)靜態(tài)度，以下是小編整理的陶淵明《挽歌詩(shī)》三首原文翻譯賞析，歡迎大家分享。
其一
有生必有死，早終非命促①。
昨暮同為人，今旦在鬼錄②。
魂氣散何之?枯形寄空木③。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)!
千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱?
但恨在世時(shí)，飲酒不得足。
【注解】
①早終：早死。命促：短命。
②今旦：今朝。鬼錄：死亡簿。
③“魂氣”二句：大意是，不知魂氣流散到阿方，只有枯槁形體寄于棺木罷了。
其二①
在昔無(wú)酒飲，今但湛空觴②。
春醪生浮蟻，何時(shí)更能?chē)L③!
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語(yǔ)口無(wú)音，欲視眼無(wú)光④。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng);
一朝出門(mén)去，歸來(lái)良未央⑤。
【注解】
①其二寫(xiě)入殮到受奠。從其一過(guò)渡到其二極為自然。
②“在昔”二句：意思是生前酒觴常空，現(xiàn)在靈前雖然觴中盛滿了酒，卻只能任其擺在那兒了。
③“春醪(láo)”二句：春酒雖好，已是來(lái)年的事，自己再也嘗不到了。春醪，春天新釀熟的酒。蜉蟻，酒的表面泛起一層泡沫，如蟻浮于上。
④“肴案”四句：正面寫(xiě)死者受奠。
⑤“昔在”四句：預(yù)言葬后情狀。
其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭①。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無(wú)人居，高墳正焦蟯②。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉③，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。
向來(lái)相送人④，各自還其家。
親戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿⑤。
【注解】
①“荒草”二句：這是秋天郊野墓地空曠蕭條的景象，只有茫茫荒草和蕭蕭白楊。《古詩(shī)》：“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”，“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。”
②焦蟯(jiāo yáo)：突兀高起的樣子。
③幽室：冥室，墓穴。
④向：當(dāng)初。
⑤體：遺體。山阿：山陵。
【點(diǎn)評(píng)】
這是詩(shī)人為自己寫(xiě)的挽歌，表達(dá)了對(duì)生死問(wèn)題的明徹達(dá)觀和面臨死亡的鎮(zhèn)靜態(tài)度。在佛教輪回觀念流行的晉宋之交，這種觀念極為難得。第一首說(shuō)明人有生必有 死，是生死觀的中心。第二首繼續(xù)預(yù)言死后情狀，感嘆有酒不能再飲，有家不能再回，幾近詼諧，又有些許悲感。第三首寫(xiě)送殯下葬過(guò)程，藝術(shù)成就最高。墓地氣 氛、送葬沿途景物都?xì)v歷如畫(huà)。最后六句最為精彩，送葬人紛紛散去。正是世俗人情的真實(shí)狀況。把一般人的思想行動(dòng)都如實(shí)寫(xiě)出來(lái)，正是作者真正達(dá)觀而毫無(wú)矯飾 的地方，他對(duì)此沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)備之意，因?yàn)槿怂篮蠹磁c山阿同化，有什么可說(shuō)的呢?
拓展內(nèi)容：陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》鑒賞
原詩(shī)譯詩(shī)
白日淪西河（阿），素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去。有志不獲騁。念此懷悲悽。終曉不能靜。太陽(yáng)徐徐落入西山，明月緩緩走出東嶺。萬(wàn)里明月清輝四射，浩蕩夜空閃閃發(fā)亮。絲絲寒風(fēng)輕輕叩門(mén)，夜深才覺(jué)枕席寒冷。氣候變化始知換季，難以成眠才曉夜長(zhǎng)。傾吐愁思無(wú)人應(yīng)和，獨(dú)自舉杯與影對(duì)飲。無(wú)情日月棄我遠(yuǎn)去，空有壯志無(wú)處施展。耿耿于懷憂傷悲泣，捱到天亮內(nèi)心動(dòng)蕩。
陶淵明的詩(shī)歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，即對(duì)生命本身之深刻省察。對(duì)于人類(lèi)生活來(lái)說(shuō)，其意義乃是長(zhǎng)育的。《雜詩(shī)》第二首與第五首，所寫(xiě)光陰流逝、自己對(duì)生命已感到有限，而志業(yè)無(wú)成、生命之價(jià)值尚未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識(shí)，就具有此種意義。
“白日淪西阿，索月出東嶺。迢迢萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。”阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現(xiàn)開(kāi)一幅無(wú)限廓大光明之境界。日落月出，晝?nèi)ヒ箒?lái)，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬(wàn)里空中，極寫(xiě)四方上下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實(shí)為陶淵明襟懷之體現(xiàn)。
由此四句詩(shī)，亦見(jiàn)陶淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設(shè)下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”雖然境界相似，風(fēng)格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。“風(fēng)來(lái)入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”上四句，乃是從晝?nèi)ヒ箒?lái)之—特定時(shí)分，來(lái)暗示“日月擲入去”之意，此四句，則是從夏去秋來(lái)之一特定時(shí)節(jié)，暗示此意，深化此意。夜半涼風(fēng)吹進(jìn)窗戶，枕席已是寒意可感。
因氣候之變易，遂領(lǐng)悟到季節(jié)之改移。以不能夠成眠，才體認(rèn)到黑夜之漫長(zhǎng)。種種敏銳感覺(jué)，皆暗示著詩(shī)人之一種深深悲懷。“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”和念去聲，此指交談。揮杯，搖動(dòng)酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來(lái)，可是無(wú)人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進(jìn)酒而已。借酒澆愁，孤獨(dú)寂寞，皆意在言外。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”大約即是從陶詩(shī)化出。不過(guò)，陶詩(shī)澹蕩而深沉，李詩(shī)飄進(jìn)而豪放，風(fēng)味不同。“日月擲人去，有志不獲騁。”此二句，直抒悲懷，為全詩(shī)之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。
本題第五首云：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”《飲酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見(jiàn)陶淵明平生志事，在于兼濟(jì)天下，其根源乃是傳統(tǒng)文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價(jià)值不能夠?qū)崿F(xiàn)，此實(shí)為古往今來(lái)志士仁人所共喻之悲慨。詩(shī)中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見(jiàn)出志向之遠(yuǎn)大；唯擲字，能寫(xiě)出日月之飛逝。
日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此懷悲凄，終曉不能靜。”終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志土悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結(jié)蒼涼無(wú)盡。
陶淵明此詩(shī)，將素月輝景蕩蕩萬(wàn)里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬(wàn)里之境界，實(shí)為陶淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩(shī)的全幅境界，自然融為一境。詩(shī)中光風(fēng)霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)之憂患意識(shí)，其陶冶人類(lèi)心靈，感召、激勵(lì)人類(lèi)心靈之意義，乃是長(zhǎng)青的，不會(huì)過(guò)時(shí)的。陶淵明此詩(shī)深受古往今來(lái)眾多讀者之喜愛(ài)，根源即在于此。
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