《桃花源記》 翻譯
在學習中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的《桃花源記》 翻譯，希望能夠幫助到大家。
翻譯：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
文學常識
1.選自《陶淵明集》。作者陶淵明，東晉文學家。字元亮，世稱五柳先生，謚號靖節先生。《桃花源記》是《桃花源詩》的序言。
2.記：古代一種文體，它用來記載事物或發表議論，有時也用于說明。
注釋
(1) 緣：沿，沿著。(2) 夾岸：兩岸。(3) 數：幾。
(4) 英：花。(5) 繽紛：繁多而紛亂的樣子。(6) 甚：非常。
(7) 異：感到驚異。(8) 窮：盡。這里指走到……盡頭。(9) 舍：扔。
(10) 初：剛剛。(11) 極：特別。(12) 才：僅僅。
(13) 豁然：開闊的樣子。(14) 開朗：開闊而明亮。(15) 舍：房屋。
(16) 儼然：整齊的樣子。(17) 屬：類。(18) 阡陌：田間小路。
阡：南北走向的叫阡。陌：東西走向的叫陌。(19) 交通：互相通達。
(20) 悉：都。(21) 黃發：古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，借指老年人。
(22) 垂髫：古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，借指兒童。 髫：小孩下垂的短發。
(23) 怡然：愉快的樣子。(24) 要：通“邀”，邀請。(25) 咸：都，全。
(26) 問訊：詢問消息。(27) 先世：前輩，祖先。(28) 妻子：妻子兒女。
(29) 邑人：同鄉。(30) 絕境：與世隔絕的地方。(31) 復：再。
(32) 遂：于是，就。(33) 間隔：隔斷，隔絕。(34) 乃：竟，竟然。
(35) 無論：不要說。(36) 具言：陳說，敘說。(37) 嘆惋：嘆息，惋惜。
(38) 余：其他的。(39) 延：邀請。(40) 語：告訴。
(41) 足：值得。(42) 為：向。(43) 既：已經。
(44) 得：找到。(45) 扶：沿，沿著。(46) 向：原先。
(47) 志：標記。這里指做標記。(48) 及：到。(49) 詣：到……處所。
(50) 如此：指發現桃花源的事。(51) 即：馬上。(52) 志：標記。
(53) 高尚：高潔。(54) 欣然：興致勃勃的樣子。(55) 規往：打算前往。
規：計劃，打算。(56) 未果：沒有結果，意思是沒有實現。
(57) 尋：不久。(58) 問津：問(通往桃花源的) 路 。津：渡口。
字詞、句式
1.字音、字形
夾(jiā)岸 繽紛 豁(huò)然開朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌(mò) 黃發垂髫(tiáo) 怡(yí)然 邑(yì)人 遂(suì) 嘆惋(wǎn) 詣(yì) 遣(qiǎn) 劉子驥(jì) 問津(jīn)
2.詞類活用
① 林盡水源。盡：形容詞用作動詞，消失。
② 漁人甚異之。異：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到驚異。
③ 復前行。前：方位名詞作狀語，向前。
④ 欲窮其林。窮：形容詞用作動詞，窮盡，走到盡頭。
⑤ 不復出焉。焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。
⑥ 處處志之。志：名詞作動詞，做標記。
⑦ 未果。果：名詞作動詞，實現。
3.一義多詞
① 緣溪行。便扶向路。緣、扶: 沿著。
② 便要還家。余人各復延至其家。要、延: 邀請。
③ 悉如外人。咸來問訊。皆出酒食。悉、咸、皆: 都。
④ 不足為外人道也。此中人語云。道、云：說。
4.古今異義詞
詞語古義今義詞語古義今義
交通互相通達各種運輸、郵電事業的總稱妻子妻子兒女男子的配偶
無論不要說用作連詞，不譯鮮美鮮艷美麗食物的味道好
問訊詢問消息詢問，問候絕境與世隔絕的地方沒有出路的境地
間隔隔斷，隔絕指時間、空間上的距離不足不值得不夠
開朗開闊而明亮思想、性格、心胸樂觀暢快，不陰郁低沉如此像這樣這樣
既已經關系連詞，既然儼然整齊的樣子形容很像
扶沿著攙扶，用手按著或把持著緣沿著緣故，緣分
尋不久尋找延邀請延伸，延長
5.本文出現的成語：落英繽紛、豁然開朗、世外桃源、無人問津、不足為外人道。
【世外桃源】原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
【豁然開朗】一下子出現開闊明朗的境界。也形容一下子領悟某種道理。
【怡然自樂】形容高興而滿足的樣子。
【無人問津】沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。
6.一詞多義
尋尋向所志（動詞，尋找) 尋病終（副詞，不久）舍便舍船（動詞，扔） 屋舍儼然（名詞，房屋）
中中無雜樹（中間） 晉太元中（年間） 其中往來種作（里面）志處處志之（動詞，做標記） 尋向所志（名詞，標記)
之忘路之遠近（的） 聞之，欣然規往（代詞，代這件事） 處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意）
7.特殊句式
① 判斷句：南陽劉子驥，高尚士也。
② 省略句
a. 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食：（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。
b. 山有小口，仿佛若有光：山有小口，（小口）仿佛若有光。
c. 便舍船，從口入：（漁人）便舍船，從口入。
本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復行數十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”
d. 問所從來：問（之/漁人）所從來。
理解性默寫
1.描寫桃花林草美花繁（桃花林奇異景象）的句子：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2.表明漁人進入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。
3.寫出桃花源不易發現的句子：① 山有小口；② 初極狹。
4.從環境的角度寫桃花源美異的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
5.從心情的角度寫桃花源美異的句子：黃發垂髫，并怡然自樂。
6.從穿著的角度寫桃花源美異的句子：男女衣著，悉如外人。
7.從活動的角度寫桃花源美異的句子：其中往來種作。
8.桃花源人的精神狀態：黃發垂髫，并怡然自樂。
9.寫出桃花源社會風尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
10.寫出桃花源人對漁人熱情的句子：
① 便要還家，設酒殺雞作食。
② 村中聞有此人，咸來問訊。
③ 余人各復延至其家，皆出酒食。
11.桃花源人“皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
12.桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
13.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現是：此中人語云：“不足為外人道也。”
作者簡介
陶淵明（３６５～４２７）又名陶潛，曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居不仕。田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩人”。
在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映。
除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。
陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。
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