《桃花源記》課文微教案
《桃花源記》全文以一個(gè)普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來(lái)，最后又有名士去尋訪桃花源，卻再也未曾遇見(jiàn)此源。
一、導(dǎo)入
誰(shuí)來(lái)解釋一下“世外桃源”的含義或舉例說(shuō)明其含義。
比喻理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境優(yōu)美的世界;另比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)生活的地方。
注：根據(jù)學(xué)生的解釋來(lái)揭示課文。
二、整體感知
1、教師朗讀課文，注意訂正字音。
繽紛()豁然開(kāi)朗()平曠()儼然()
阡陌()垂髫()怡然自樂(lè)()詣()
2、結(jié)合注釋初步翻譯課文。(注：重點(diǎn)朗讀課文和理解下列詞語(yǔ))。
緣、遠(yuǎn)近、異、復(fù)、鮮美、落英繽紛、之、初、極、其、豁然開(kāi)朗、曠、屬、阡陌、交通、黃發(fā)垂髫、怡然自樂(lè)、乃、具、要、咸、云、妻子、邑人、絕境、間隔、是、無(wú)論、延、去、不足、道、志、及、詣、遣、欣然、規(guī)、尋、問(wèn)津
三、局部品味
1、導(dǎo)學(xué)生翻譯第一自然段。
(注：以學(xué)生為主，教師為輔。)
2、論本段文字的相關(guān)內(nèi)容。
⑴本段文字主要寫了什么?
(提示：描寫桃花源的外景。并要求學(xué)生找出桃花源外景的句子。)
⑵按下列板書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
晉…武…緣…忘…忽…夾…中…芳…落…漁…復(fù)…欲…
⑶如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來(lái)到這里，你回有何感想?你又有何推斷呢?
(提示：感想：①有山有水，人杰地靈。②心情舒暢、愉快、愜意。③自己完全置身于另一個(gè)世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。推斷：①有人。②那么，這里的人的生活又如何呢?由此而引出第二段的學(xué)習(xí)。)
3、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段。
4、理清漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程中的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，并按下列板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生背誦本段文字：
景：土地…
林盡水源…山…口…
人：其中…
5、你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎?
(山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。)
6、討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中能否找到嗎?
通過(guò)討論，板書(shū)如下：
(對(duì)比)
桃花源↓現(xiàn)實(shí)
┃ | ┃
只有父子之分有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動(dòng)無(wú)兵火征戰(zhàn)為私利而荼毒生靈、魚(yú)肉百姓
自勞自食、和睦相處你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐
不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)
7、桃花源中的人為什么要到這里居住呢?
(討論后，引入對(duì)第三自然段的學(xué)習(xí)。)
引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段。
(內(nèi)容從略。)
8、請(qǐng)按“初識(shí)??所聞、所感??離開(kāi)”分層次，并按下列板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生背誦這段文字。
初識(shí) ?? 見(jiàn)…乃…問(wèn)…具…
↓
所見(jiàn)所感??村…咸…自…率…不…遂…問(wèn)…乃…無(wú)…此…余…皆…
↓
離開(kāi) ??停…此中……道也
9、探討：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”你認(rèn)為桃花源的人為什么嘆惋?
提示：
⑴可以用文中的話語(yǔ)回答。
⑵陶淵明所處的時(shí)代怎樣的時(shí)代?(魏?時(shí)期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為外邊世界的動(dòng)亂、社會(huì)的黑暗，人民生活的痛苦而嘆惋。)
⑶從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)的理想。
⑷我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過(guò)著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息我的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)
拓展閱讀：《桃花源記》課文賞析
中國(guó)的.古典詩(shī)歌很重視創(chuàng)造意境。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境，便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。《桃花源記》既假設(shè)了一個(gè)理想的社會(huì)環(huán)境，也虛擬了一個(gè)迷人的生態(tài)環(huán)境。山外是一條可以打漁的溪流，兩岸有將近一公里的桃花林，“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”;山里面“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”;“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”.請(qǐng)看：田野里有莊稼，有桑園，有竹林，水池里有魚(yú)蝦等水產(chǎn)品;雞鳴狗叫，萬(wàn)物歡騰;老人小孩一個(gè)個(gè)都樂(lè)陶陶的。
《桃花源記》中我們隨處可見(jiàn)的那種恬靜優(yōu)美的生活圖景，與詩(shī)人在《歸園田居》詩(shī)中所描寫的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”的景物和氣氛是多么相似!與詩(shī)人在《移居》詩(shī)中所寫的“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”,又是多么一致!但《桃花源記》比作者在田園詩(shī)中所寫的農(nóng)村生活更美，更理想。《桃花源記》中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無(wú)論魏晉”,沒(méi)有封建君主的統(tǒng)治，沒(méi)有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)亂和災(zāi)難。正如宋代詩(shī)人王安石在《桃源行》詩(shī)中所說(shuō)的，桃花源人過(guò)著“雖有父子無(wú)君臣”的生活。可以說(shuō)，它既是作者依據(jù)他的社會(huì)理想所作的美好想象，也代表了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的廣大民眾對(duì)太平社會(huì)的向往。如寫武陵漁人初入桃源的一節(jié)：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。芳草鮮美，落英繽紛。”寫桃花源中風(fēng)光：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”陶淵明把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里，從而描繪出了一個(gè)這樣形象化的美好的農(nóng)村生活境界。歷代讀者都鐘情于桃花源的田園生活，在于他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌風(fēng)格，《桃花源記》也自然成為農(nóng)村生活的贊美詩(shī)。