《送梁六自洞庭山》張說唐詩

時間：2024-05-30 17:09:11 唐詩我要投稿

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《送梁六自洞庭山》張說唐詩

　　在日常學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還苦于找不到好的古詩？下面是小編精心整理的《送梁六自洞庭山》張說唐詩，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《送梁六自洞庭山》張說唐詩

　　送梁六自洞庭山

　　巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

　　聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

　　【注釋】

　　梁六：作者友人潭州刺史，梁知微。

　　洞庭山：指洞庭湖中的君山。

　　巴陵：今湖南岳陽縣。

　　孤峰：指洞庭湖中的君山。

　　聞道：聽說。

　　神仙：這里指湘君，湘夫人等傳說中的神仙。

　　接：接近。

　　悠悠：悠長，自然。

　　【白話譯文】

　　站在岳陽樓上舉目遙望，看見洞庭秋水遠接云空，那孤獨的君山聳立湖心，倒影在廣闊的湖中整日浮動，聽說君山上面有神仙住著，仙凡相隔不能與他靠攏，我從今以后的相思情和那湖水一樣悠悠無窮。

　　【創作背景】

　　張說于開元四年(716)貶為岳州刺史，才志難展，心情苦悶，恰逢梁六路徑岳陽回長安，好友相會，貶所送人，引起詩人對朝廷的向往，對命運的感嘆，對友人的惜別，懷滿腹惆悵的心情創作這首詩。

　　【賞析】

　　這是作者謫居岳州(即巴陵，今岳陽)的送別之作。梁六為作者友人潭州(今湖南長沙)刺史梁知微，時途經岳州入朝。洞庭山(君山)靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是“無跡可求”的。

　　謫居送客，看征帆遠去，該是何等凄婉的懷抱(《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽，詩益凄婉”)?“天涯一望斷人腸”(孟浩然)，首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”(《楚辭。湘夫人》)的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。

　　氣蒸云夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”(《四溟詩話》)，卻于有意無意得之。

　　關于君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗處”)，一說“其下有金堂數百間，玉女居之”(《拾遺記》)，這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現湖水動蕩給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。

　　詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。三句遂由實寫轉虛寫，由寫景轉抒情。從字面上似離送別題意益遠，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關系么?作者同時送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢見長安陌，朝宗實盛哉!”不也有同一種欽羨莫及之情么?送人入朝原不免觸動謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說“夢見長安陌”是實寫，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎?戀闕乎?“詩以神行，使人得其意于言之外，若遠若近，若無若有”(屈紹隆《粵游雜詠》)，這也就是所謂盛唐興象風神的表現。

　　神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢?“心隨湖水共悠悠”，這個“言有盡而意無窮”的結尾，令人聯想到“惟見長江天際流”(李白)，而用意更為隱然;叫人聯想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”(王維)，比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢得的話來說，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”(《石林詩話》)。

　　唐代張說生平資料

　　早期事跡

　　張說的祖先原是范陽(今河北涿州)人，世代居于河東(今山西永濟)，后遷至河南洛陽。

　　(永昌元年)，武則天在洛陽南門親自舉行制科考試，命吏部尚書李景諶考核策論，張說的應對排名第一。武則天認為近古以來沒有甲科，將張說定為乙等，授任太子校書，后任左補闕。

　　(圣歷二年)，武則天命張說等學士四十七人編修《三教珠英》，并由麟臺監張昌宗總領此事。但是，張昌宗不學無術，只是高談闊論，賦詩聚會，張說與徐堅出力最多。

　　年(久視元年)，武則天在三陽宮避暑，到了秋天還不回京。張說上疏進諫，并提出四條不能留下的理由，但是武則天沒有理會。

　　(長安二年)，《三教珠英》修成，張說改任右史、內供奉，兼知考功貢舉事，后被提拔為鳳閣舍人。

　　(長安三年)，張易之與張昌宗誣陷宰相魏元忠謀反，并讓張說作證。張說在武則天面前，不但沒作偽證，反而揭露張易之逼他誣陷魏元忠的真相。魏元忠因此得以免死，而張說卻因忤旨被流放欽州(在今廣西)。

　　回朝任職

　　年(神龍元年)，唐中宗復位，張說被征拜為兵部員外郎，后任工部侍郎。不久，張說因母親去世，離職守孝，但喪期未滿，中宗便欲起復他為黃門侍郎。當時，禮教衰薄，很多人都以能在喪期中被起復為榮耀，而張說卻能堅守禮制，數次上表推辭，言語懇切，頗受有識之士的稱贊。服喪期滿后，張說復任工部侍郎，不久改為兵部侍郎，加弘文館學士。

　　年(景云元年)，唐睿宗繼位，張說改任中書侍郎，兼雍州長史。同年秋，唐中宗之子譙王李重福謀奪皇位失敗，其黨羽數百人被捕獲。東都留守審訊數月，遲遲不能定案，睿宗便派張說前去審理。張說只一個晚上便查清此案，將主謀張靈均、鄭愔等人捕獲，弄清全部罪狀，其余誤捕下獄的一律宣布無罪釋放。睿宗慰勞道：“知道你審理這個案子，不冤枉良善，不遺漏罪人。如果你不是忠正之人，怎能做到!”并命他與國子司業褚無量一同擔任皇太子李隆基的侍讀。

　　擔任宰相

　　年景云二年)，張說進封同中書門下平章事，成為宰相，并監修國史。當時，太平公主交結朝臣，干預朝政，圖謀廢掉太子。睿宗對侍臣道：“有術士上言，五天之內將會有急兵入宮，你們為我做好防備。”左右面面相覷，不知如何回答。張說則直言不諱道：“這是有小人想離間東宮，陛下如果讓太子監國，定下君臣名份，小人自然膽怯，流言便會平息。”睿宗大喜，當日便命李隆基監國。

　　年先天元年)，李隆基繼位，是為唐玄宗。不久，太平公主引薦蕭至忠、崔湜為宰相。張說因不肯阿附太平公主，被罷去相位，貶為尚書左丞、東都留守。張說知道太平公主等人心懷陰謀，于是派使者獻給玄宗一把佩刀，暗示他要果斷行事，以鏟除太平公主。

　　年(開元元年)，唐玄宗誅殺太平公主。張說被征拜為中書令，封燕國公。不久，唐玄宗更改官職名稱，張說被改封紫微令。

　　貶出京師

　　張說與同州刺史姚崇關系不和睦。玄宗打算任命姚崇為相，張說便指使御史大夫趙彥昭彈劾姚崇。玄宗不予理睬，張說又讓殿中監姜皎提議，任命姚崇為河東總管，以阻止姚崇入朝拜相。玄宗明知是張說的計謀，仍任命姚崇為兵部尚書、同中書門下平章事。

　　姚崇任相后，張說非常害怕，私自到岐王李范府中申述誠意，結果被姚崇告發。張說被貶為相州刺史，充任河北道按察使。不久，張說又被他事牽連，再貶為岳州刺史。

　　年(開元四年)，蘇颋擔任宰相。張說與蘇颋之父蘇瑰是故交，便撰寫一篇《五君詠》，在蘇瑰忌日時獻給蘇颋，其中一則是記載蘇瑰的故事。蘇颋非常感動，向玄宗進言，改任張說為荊州長史。不久，張說改任右羽林將軍，兼檢校幽州都督。

　　平定叛胡

　　(開元七年)，張說任檢校并州大都督長史兼天兵軍大使，代理御史大夫，同時在軍中修撰國史。

　　(開元八年)，朔方大使王晙誅殺突厥降戶阿布思等千余人，引起并州的同羅、拔曳固等部族的恐懼。為了平息事端，張說只率二十人，持節安撫各部，晚上還住在他們帳中。副使李憲得知后派人傳信，勸他不要涉險，張說卻絲毫不懼。諸部落深受感動，得以安心。

　　年(開元九年)，突厥降將康待賓反叛，自稱葉護，攻陷蘭池六州。唐玄宗命王晙率兵討伐，又命張說參與軍機。當時，康待賓暗中勾結黨項，攻破銀城、連谷，還占據糧倉。張說率一萬人出合河關(今山西興縣)襲擊，大破康待賓，并乘勝追擊。當逃到駱駝堰時，黨項反戈，叛軍潰散。張說招撫黨項流散人員，使他們各安其業。副使史獻認為黨項反復無常，建議把他們全部誅殺。張說道：“如果把他們全殺了，是違背了天道。”于是奏請設置麟州，安頓黨項。同年，張說被召拜為兵部尚書、同中書門下平章事。

　　年(開元十年)，張說擔任朔方節度大使，并巡視邊防五城。當時，康待賓余黨康愿子舉兵造反，自立為可汗，并劫掠牧馬，西渡黃河出塞。張說率兵追討，在木盤山擒獲康愿子，俘虜三千人，又將居住在河曲六州的降戶五萬余人強行遷往中原的許、汝、唐、鄧、仙、豫等州。

　　起初，唐朝邊境有鎮兵六十多萬，張說以“時無強寇，不假師眾”為由，奏請裁軍二十萬，讓他們回鄉種地。唐玄宗對此猶豫不決，張說道：“邊軍雖多，但各將帥都只管擁兵自衛，役使兵丁營私。真能制敵，不在兵多。以陛下之英明威武，四夷都能臣伏，不用擔心裁減人員會招來寇賊。臣請以臣全家百口人做擔保。”玄宗這才答應。

　　當時，諸衛府兵貧弱，大都在輪班休假時逃跑了。張說建議招募壯士，修改條令，減少勞役，不到十天，便選得精兵十三萬，分別補給各衛，增強京師的守衛。這就是后來的彍騎衛隊。

　　復居宰輔

　　同年，唐玄宗從洛陽返回長安，途中打算前往并州。張說道：“汾陰脽上有漢朝所立的后土祠，這里的祭祀大禮長期廢弛;陛下應當趁巡幸之機重修此禮，以便為農事祈求豐年。”玄宗接受他的建議。

　　年(開元十一年)，唐玄宗回京，升張說為中書令。不久，玄宗設立麗正書院，招納秘書監徐堅、太常博士賀知章、監察御史趙冬曦等文學之士，讓他們著書立說、講論文史，并任命張說為修書使，主持其事。

　　年(開元十二年)，張說倡議玄宗到泰山舉行封禪之事，并與徐堅等人草擬封禪時的禮儀程序，對不合時宜的舊儀程加以改正。年(開元十三年)，玄宗將麗正書院改為集賢殿書院，任命張說為集賢院學士，知院事。

　　同年，玄宗封禪泰山，臨行前任命張說為右丞相兼中書令，源乾曜為左丞相兼侍中，又命張說撰寫《封禪壇頌》，準備刻在泰山之上。封禪時，張說將跟隨上山的執事官，都安排為自己親信之人，并且越級升為五品，而對隨行的兵士，只加功勛，不給賞賜。因此，朝野內外都埋怨張說專權。

　　被迫致仕

　　年(開元十四年)，玄宗打算重用河南尹崔隱甫，結果在張說的干涉下，任命他為御史大夫。張說雖有才智，但脾氣暴躁，生性貪財，對同僚常當面駁斥，甚至呵斥謾罵。他與御史中丞宇文融不和，因此對宇文融所提出的建議，大多加以壓制。不久，崔隱甫、宇文融和御史中丞李林甫一起上書唐玄宗，彈劾張說勾引術士占星、徇私舞弊、收受賄賂。唐玄宗便命源乾曜與崔隱甫、刑部尚書韋抗、大理少卿明珪等人一起在御史臺審訊張說，結果罪狀大多屬實。

　　張說的哥哥左庶子張光在朝堂上割掉耳朵，為張說鳴冤，玄宗遂命高力士探視張說。高力士回來后，對玄宗道：“張說頭發散亂，滿臉污垢，坐在稻草墊子上，用瓦盆吃飯，驚慌恐懼地等候處分。”又述說張說對國家的功勞。玄宗于是赦免張說，僅罷免其中書令之職。

　　張說被罷政事后，就在集賢院專修國史，又要求免去右丞相一職。唐玄宗不許，并且在遇到軍國大事時，仍舊派人去詢問他的意見。崔隱甫等人怕玄宗還會起復張說，對他百般詆毀。年(開元十五年)，唐玄宗勒令張說致仕退休。

　　晚年生活

　　年(開元十六年)，

　　唐玄宗命張說兼任集賢殿學士。

　　年(開元十七年)，張說被任命為尚書右丞相、集賢院學士，不久，接替源乾曜為尚書左丞相。不久，張說又因修撰《謁陵儀注》有功，加封開府儀同三司。

　　年(開元十八年)，張說患病，唐玄宗每天都派中使前去看望，并親自為他書寫藥方。同年十二月，張說病逝，終年六十四歲。唐玄宗在光順門為他舉哀，親自撰寫神道碑文，并罷元旦朝會，追贈太師，賜謚文貞。

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