蘇軾大全(15篇)
蘇軾1
我只能透過歷史，看見你，卻摸不著，無法給你安慰和希望。雖然我知道，你從來不需要別人的憐憫，你自有自己的路要走，而我，從來都只能看你一次次碰壁，卻無法伸出援手改變這一切。
蘇軾，字子瞻，號東坡。
你是一個天資聰穎的人，仿佛老天把所有的聰明才智都給了你一人，你的詩句古樸無華，洗凈了一切紅塵的污濁，受到世人狂熱的追捧和愛戴。唐有李白，宋有東坡，你原來應該是一位詩人，為什么偏偏踏上了仕途的不歸路？
也許是老爹蘇洵對你寄予了深厚的期望，也許是你自己想要試一試榮華富貴的美妙，又也許是在哪一天回家的路上看到了窮苦的百姓衣衫襤褸，沿途乞討。我不知道你去趕考的理由，但我知道你最終憑著樸實無華的句子，獲得了考官歐陽修的欣賞，成為了第二名。
大好的前途在等待著你，你可能會成為一，權傾朝野，我相信如果你愿意，你就一定可以。可為什么你又要去做和其他官不同的事？
當別的官正忙著謀取暴利，溜須拍馬的時候，你在做事；當別的官見風使舵的時候你在做事。做什么事？為百姓做事，為他們謀取福利。你是作詩作到傻了嗎？你沒有看到宋朝****的朝政了嗎？光靠你一個人有什么用處？還不如多積攢一點錢躲避之后的戰亂呢。
我很生氣地問你，你卻回答我：哪怕官場黑暗，廉潔的人只剩吾，百姓終究是無辜。好一個蘇東坡，你不知道這樣會惹來別人的嫉恨嗎？罷了罷了，我也沒有辦法能夠幫你，只能無奈地看著悲劇一次次重演。
你的正直用錯了地方，為什么偏偏在朝堂上頂撞宰相？你是傻嗎？以你的實力，怎么能夠與他相抗衡？你一心只顧給百姓造福，怎么不顧忌顧及自己？真是讓人不放心！
你終于還是又被貶官了。我真的'很心疼你，被貶黃州，你還能買一些最便宜的豬肉研究做法，被貶蠻荒之地，什么吃的都沒有，你竟然以能吃到荔枝為樂。蘇東坡啊蘇東坡，你這樣怡然自樂，隨遇而安，怎么反而讓我心酸？
你也曾經做過一，卻一次次被貶。你那樣的聰明才智，只用在了百姓身上。你照顧了他們，又有誰來照顧你？“高處不勝寒”，你終于是看透了一切的官場起伏，又像是在安慰自己不得意的人生。我以為這首詩你是在描述凄苦的生活，可最后，你給我來了句“但愿人長久，千里共嬋娟”。
淚水潸然落下，我只能祝愿你能過得順遂一些，歷史卻無情，你終于是去世了。
“子瞻，若有下一世，你還愿意做官為百姓造福嗎？”
“某愿傾一世之力，但求百姓生活安康，長治久安。”
長治久安……他的回答不停縈繞耳畔。好一句長治久安。蘇軾，也不知道你在何方忙碌，只愿你長安。
蘇軾2
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”蘇軾的人生一路坎坷，你或許只看見了他連連被貶的政治生涯，但他那只神來之筆和超俗的性格才是名垂青史的原因。
讓我印象最深的是蘇軾的狂。這并不是說他的驕傲和自大，更多的是宣揚了他的意氣風發、躊躇滿志的精神。“鬢微霜，又何妨！”38歲的蘇軾被貶密州，絲毫沒有一點步入中年的模樣，反倒朝氣蓬勃，風華正茂。“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”那兩年，蘇軾寫下一首首震古爍今的詞，可謂是前無古人后無來者，就連當時的皇帝聽后也是贊不絕口。蘇東坡既展現出了自己的英雄氣概，又流露出自己的偉大志向。何為狂？“錦帽貂裘，千里卷平岡。”
其次是蘇軾的樂觀，林語堂說過：“蘇東坡是個無可救藥的`樂天派。”“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”蘇軾就是這樣的一位樂天派，就算一路被貶，也從來沒有忘記樂觀生活的真諦。被貶黃州期間，如有神助，寫下多首千古絕唱，字里行間中都流露出他從容樂觀的精神。但樂觀豁達的背后，經歷了無數的苦難。“誰怕，一蓑煙雨任平生。”蘇軾沒有怕，他為了人民付出了自己的心血。獨自一人守著東邊的一塊土地耕種，盡情享受這當下的美好，這才是真正的樂觀。“起舞弄清影，何似在人間。”生活不需要過多的嘈雜與世俗的沾染，只有平平淡淡才是真。
最后便是蘇軾的生活情趣。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇軾是個美食家，走到哪都能如魚得水，開發當地的美食，甚至還自己發明了東坡肉。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，他是個旅行家，一生游遍了大半個中國，寫下無數美景。他也是一個書法家，一個畫家。他對自己的生活充滿了希望，對未來懷有無限的憧憬。他熱愛生活，體貼民情。他堅定自己的內心，用自己的方式開心的過完一生。外界的喧囂與他無關，他只想要自己的一番清凈。“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。”任性逍遙，隨緣放曠，這才是他生活的本質。
千年之才蘇軾，這樣叫一點也不為過，這樣人間的奇才，詮釋了生活，定義了狂野，發揚了樂觀。我拼命追趕，去成為那個我想成為的千年之才蘇軾。
蘇軾3
沁園春
孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山?そ酰朝露?`?`。世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
當時共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗尊前。
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
獄中寄子由
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
卜算子?黃州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
念奴嬌?赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
定風波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋7輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
游金山寺
我家江水初發源，宦游直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
惠州一絕
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
六月二十日夜渡海
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
云散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
自題金山畫像
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
蘇軾4
[宋]蘇軾
天涯流落思無窮。
既相逢，卻匆匆。
攜手佳人，和淚折殘紅。
為問東風余如許？春縱在，與誰同？
隋堤三月水溶溶。
背歸鴻，去吳中。
回首彭城，清泗與淮通。
欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
作品賞析：
此詞作于元豐二年（1079）三月蘇軾由徐調知湖州途中。詞中化用李商隱《無題》詩中“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”句意，將積郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒發了作者對徐州風物人情無限留戀之情，并在離愁別緒中融入了深沉的身世之感。別恨是全詞主旨，上片寫別時情景，下片想象別后境況。
上片以感慨起調，言天涯流落，愁思茫茫，無窮無盡。“天涯流落”，深寓詞人的身世之感。蘇軾外任多年，類同飄萍，自視亦天涯流落之人。他在徐州僅兩年，又調往湖州，南北輾轉，這就更增加了他的天涯流落之感。這一句同時也飽含著詞人對猝然調離徐州的感慨。“既相逢，卻匆匆”兩句，轉寫自己與徐州人士的交往，對邂逅相逢的喜悅，對驟然分別的痛惜，得而復失的哀怨，溢于言表。“攜手”兩句，寫他永遠不能忘記自己最后離開此地時依依惜別的動人一幕。“攜手佳人”，借與佳人乍逢又別的感觸言離愁。“和淚折殘紅”，寫作者面對落花，睹物傷懷，情思綿綿，輾轉不忍離去，同時也是寫離徐的時間，啟過拍“為問”三句。末三句由殘紅而想到殘春，因問東風尚余幾許，感嘆縱使春光仍在，而身離徐州，與誰同春！此三句通過寫離徐后的孤單，寫對徐州的依戀，且筆觸一波三折，婉轉抑郁。
詞的下片即景抒情，繼續抒發上片未了之情。過片“隋堤三月水溶溶”，是寫詞人離徐途中的真景，將浩蕩的悲思注入東去的三月隋堤那溶溶春水中。
“背歸鴻，去吳中”，亦寫途中之景，而意極沉痛。春光明媚，鴻雁北歸故居，而詞人自己卻與雁行相反，離開徐州熱土，南去吳中湖州。蘇軾顯然是把徐州當成了他的.故鄉，而自嘆不如歸鴻。“彭城”即徐州城。“清泗與淮通”暗寓作者不忍離徐，而現實偏偏無情，不得不背鴻而去，故于途中頻頻回顧，直至去程已遠，回顧之中，唯見清澈的泗水由西北而東南，向著淮水脈脈流去。看到泗水，觸景生情，自然會想到徐州（泗水流經徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交織著悵惘的情緒。徐州既相逢難再，因而詞人欲托清泗流水把千滴相思之淚寄往徐州，怎奈楚江（指泗水）東流，相思難寄，怎不令詞人悵然若失！托淮泗以寄淚，情真意厚，且想象豐富，造語精警；而楚江東流，又大有“自是人生長恨水長東”之意，感情沉痛、悵惘，讀之令人腸斷。
此詞寫別恨，采用了化虛為實的藝術手法。作者由分別之地彭城，想到去途中沿泗入淮，向吳中新任所的曲折水路；又由別時之“和淚”，想到別后的“寄淚”。這樣，離愁別緒更顯深沉、哀婉。結句“流不到，楚江東”，別淚千點因春水溶溶而愈見浩蕩，猶如一聲綿長的浩嘆，久遠地回響在讀者的心頭。
蘇軾5
日月來往，星移斗轉，數百年轉眼已成為歷史，而歷史卻將永遠銘記。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”是誰？寫得如此盡至！不假思索，除了東坡外還會有誰敢如此豪放呢？小蘇可謂是寥若晨星的任務啊！可以用朱自清的話來評判蘇軾的這一句話——一針見血！
在我剛接觸蘇軾的文章時，覺得他可真是“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。”如此舉足輕重的人物，卻不懂得珍惜利用，實屬宋朝的國君昏庸。無能啊！當時我還以為蘇軾是一個才貌不凡風流倜儻的才子，正如他在《念如嬌.赤壁懷古》中寫到：“大江東去浪淘盡千古風流人物。”可在前幾天學習他的名篇《赤壁賦》后才知道他是個年高德劭，不足六尺的“小老頭”，唉！真是讓我的情緒一下子由“高潮”跌倒“失落”了。很是有種名存“貌”亡的感覺（韓愈，真對不起，改了你的“名存實亡”）。盡管如此，在我心中依然會產生對他才華橫溢的仰慕和尊敬，誰叫《增廣賢文》中有句實實在在的話呢？——“凡人不可貌相，海水難將斗量”！
蘇軾留給我的印象不深，因為我喜歡“獨秀一品菊”的陶淵明。但蘇軾身上那種濃濃的豪放、清雅的形象卻深深地吸引住了我。清淡的'詞語、簡單的詩句，組成了一篇篇不同凡響的鴻篇巨著。乍得一看，好像蘇軾的文章頁不落窠臼。由此看來，陶潛的天下該改朝換代了。品味蘇軾的詩句、文章，總覺得寫得妙趣橫生，說是豪放派一點兒也沒錯，讀起來就如同重返大自然的懷抱，親切而又富有激情，時而平靜，時而波涌，就像一條翻騰于海路之間的巨龍，轉折連貫，恰到好處。
蘇軾的人生道路十分曲折，多次被貶，然而他卻抱以一顆平常心去面對，實少許人能做到，他那積極向上的精神，樂觀自信的態度都讓我感到欽佩。
我喜歡陶潛，僅是出于我性格內向，孤身一人，性格等都與他相像；而對于蘇軾我則是有一種只有用內心情感才能評價他的感覺，可能是因為他寫的文章與我的內心情感很相似的緣故吧！但愿在以后我能漸漸喜歡上這個與我有“共性”的人吧！
蘇軾6
水調歌頭·昵昵兒女語
宋代：蘇軾
歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詩。余久不作，特取退之詩，稍加隱括，使就聲律，以遺之云。
昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指的是淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。
眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指的是間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。
譯文
樂聲初發，仿佛靜夜微弱的燈光下，一對青年男女在親昵地切切私語。彈奏開始，音調既輕柔、細碎而又哀怨、低抑。曲調由低抑到高昂，猶如氣宇軒昂的勇士，在鎮然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋。樂曲就如遠天的暮云，高空的飛絮一般，極盡縹緲幽遠之致。
百鳥爭喧，明媚的春色中振顫著宛轉錯雜的啁哳之聲，唯獨彩鳳不鳴。瞬息間高音突起，好像走進懸崖峭璧之中，寸步難行。這時音聲陡然下降，宛如突然墜入深淵，一落千丈，之后弦音戛然而止。彈者好像能興風作雨，讓人腸中忽而高寒、忽而酷熱，坐立不寧。彈者把琵琶一推放下，散去的聽眾無不為之流淚，君章質夫無不為之傾心同感。
注釋
①水調歌頭：詩牌名，又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》等。雙調，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，《歌頭》即大典開始的第一章。
②隱括：原義是矯正曲木的工具。詩的檃括是將其他詩文剪裁改寫為詩的形式，宋人常有此類作品。
③昵昵：音逆，古音尼。象聲詩，形容言辭親切。
④爾汝：表親昵。
⑤填然：狀聲響之巨。
⑥青冥：①形容青蒼幽遠。指的是青天。②形容青蒼幽遠。指的是山嶺。③指的.是海水。
⑦躋攀：登攀。躋音機。
⑧尋：長度單位。《史記·張儀傳》有“蹄間三尋”。索隱云“七尺曰尋。”亦有云八尺為尋者。如尋常，八尺為尋，倍尋為常，皆慣見之長度也。
賞析
蘇軾通過聯想，在上闕運用以形象描寫不同風格的音樂，從開始的輕柔旖旎，瞬間變為雄壯高揚，然后歸于悠揚致遠；在下闕則對比音樂本身，一是同一時間內，繁音細響與清越之聲之對比，二是不同時間內，音樂之抑揚起伏的對比，添之以自己的感慨，使整首詩具備與原作不同的藝術韻味。
詩先寫樂聲初發，仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語 ，談受說恨，卿卿我我，往復不已。“彈指的是淚和聲”倒點一句，見出彈奏開始，音調輕柔而又哀怨。“忽變”三句，寫曲調由低抑到高昂，猶如戰士在鼓聲下馳騁沙場，無人可擋。結尾的“回首”兩句，以景物形容聲情，把音樂形象化給人縹渺幽遠之感，。"回首暮云遠"，讓人聯想起王維"回看射雕處，千里暮云平"之將士，也與上文中“軒昂勇士”相聯系，將獨立的音樂片段串起來。白云浮動，柳絮漂浮，若有若無，忽遠忽近，難以捉摸，卻逗人情思。
接著是百鳥爭喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴。這里寫以鳳凰不鳴，起到"留白"的特殊效果，也點出了深刻哲理：真正內涵的，從不在言語上奪人眼球。之后琴聲在瞬息間高音突起，曲折而上，曲調轉向艱澀，好象走進懸崖峭璧之中，腳登手攀，前行一寸，也要花費很大氣力。正在步履維艱之際，音聲陡然下降，恍如一落千丈，飄然墜入深淵，弦音戛然而止。至此，詩人確乎借助于語言，把這位樂師的高妙彈技逼真地再現出來了。最后五句，則是從聽者心情的激動，反映出成功的彈奏所產生的感人的藝術效果。“指的是間風雨”，寫彈者技藝之高，能興風作雨；“腸中冰炭”，寫聽者感受之深，腸中忽而高寒、忽而酷熱；并以“煩子”、“置我”等語，把雙方緊密關聯起來。音響之撼人，不僅使人坐立不寧 ，而且簡直難以禁受，由于連連泣下，再沒有淚水可以傾灑了。“推手從歸去”描寫的是琴師奏完將琴推開的動作，也在其中暗示這詩人心中歸隱的情懷。“無淚與君傾”，表現出詩人此時腸中之郁結，比起原詩中“濕衣淚滂滂”更為不堪較之，更為含蓄，也更為深沉，雖然無落淚，但是更加表現出心情的郁結。
訴諸聽覺的音樂美，缺乏空間形象的鮮明性和確定性，是很難捕捉和形容的。但詩人巧于取譬，他運用男女談情說愛、勇士大呼猛進、飄蕩的晚云飛絮、百鳥和鳴、攀高步險等等自然和生活現象，極力摹寫音聲節奏的抑揚起伏和變化，借以傳達樂曲的感情色調和內容。這一系列含義豐富的比喻，變抽象為具體，把訴諸聽覺的音節組合，轉化為訴諸視覺的生動形象，這就不難喚起一種類比的聯想，從而產生動人心弦的感染力。末后再從音樂效果，進一步刻畫彈技之高，筆墨精微神妙，可說與韓詩同一機杼，同入化境。
蘇軾這首詩的“隱括”，即把韓愈的詩文《聽穎師彈琴》剪裁改曲詩，雖保留了韓詩的總體構思和一些精彩的描繪，但又在內容、形式以及兩者的結合上，顯示了自己的創造性，從而使此詩獲得了新的藝術生命和獨特的審美價值。
蘇軾7
有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威亦無所施歟！(蘇軾《小兒不畏虎》有刪改)
【注】①庶幾：在這里有“希望”的意思。②癡：這里指天真可愛。③尋：不久。④意：估計。⑤被：施加。
譯文：
有個婦人白天將兩個小孩安置在沙灘上，而自己去河邊洗衣服。老虎從山上跑了下來，婦人慌忙地潛入水里來躲避老虎，兩個小孩還是像剛才一樣在沙灘上玩耍。老虎仔細地盯著他們看了很久，甚至用頭來觸碰他們，希望讓其中一個能夠感到害怕，可是小孩很天真，最終還是不知道害怕，最后，老虎終于離開了。估計老虎吃人，先要對人施加威風來嚇唬人；可是（對于）不害怕的人，它的威風也就沒有施展的`地方！
蘇軾8
【原文】
墨花（并敘）
蘇軾
世多以墨畫山水竹石人物者，未有以畫花者也。汴人尹白能之，為賦一首。
造物本無物，忽然非所難。
花心起墨暈，春色散毫端。
縹緲形才具，扶疏態自完。
蓮風盡傾倒，杏雨半披殘。
獨有狂居士，求為黑牡丹。
兼書平子賦，歸向雪堂看。
【賞析】
在詩前的小序里，蘇軾說了寫這首詩的緣由：世人大多用墨畫山水竹石人物，沒有用墨畫花的，但是汴京人尹白能畫，為此賦詩一首。
“造物本無物，忽然非所難。”“造物”即造物主，大自然，既然被稱作“造物”，就說明本來沒有“物”，都是創造出來的。雖然沒有人用墨畫花——因為花兒比較艷麗，單純的墨色很難加以表現花兒的美麗吧，但是尹白就能畫，而且像萬物生成一樣，自然而然就創作出來了，好像并非是什么難事。
“花心起墨暈，春色散毫端。”在尹白的筆下，墨暈一層一層由花心兒向外逐漸散開，他的筆端就像帶著春色一樣，畫到哪兒哪兒就有花兒綻放。這幾句詩是在夸贊尹白高超的繪畫技能。
“縹緲形才具，扶疏態自完。”“縹緲”是隱隱約約、若有若無的樣子，“扶疏”是說枝葉茂盛，高低疏密有致。意思是說尹白畫的花兒外形隱隱約約剛剛具備，剛剛畫出來，但是給人什么感覺呢？枝葉繁茂的姿態已經自然顯露出來了！這句既是在夸贊尹白的繪畫，也是在描繪墨牡丹的神韻。牡丹，在剛剛長成的時候，就已經顯露出傾國傾城、國色天香、雍容華貴的姿態。就像一個人一樣，從小看大，他的性格、品行、志向、追求，在很早就會顯露出來。俗話說就叫“一歲看大，三歲看老”。譬如杜甫，他在《壯游》一詩中，說自己“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”他七歲就能寫詠“鳳凰”的詩，其追求和志向已顯露端倪。蘇軾也一樣，《宋史·蘇軾傳》記載：
“母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：‘軾若為滂，母許之否乎？’程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？’”
蘇軾從小就有以范滂為榜樣的愿望，范滂清正無私，得罪了很多人，蘇軾后來既不曲意阿附改革派，也不一味討好守舊派，秉持公心，百折不撓，一生坦蕩光明磊落，不能說和范滂的榜樣作用沒關系。
所以，這句詩可以說抓住了墨牡丹的“神韻”，把墨牡丹人格化了，寫得既是墨牡丹，也是蘇軾自己。
世人有愛“出淤泥而不染”的蓮花的，有喜歡燦爛明媚的杏花，但是蘇軾覺得這兩種花都太較弱。“蓮風盡傾倒，杏雨半披殘。”一經歷風雨的洗禮，蓮花容易被吹斷，杏花容易凋殘。這樣太過嬌弱的花兒，蘇軾是看不上的。所以作為一個“狂居士”，一個經歷過人生大起大落，曾經徘徊于生死邊緣的人，一個被貶官到黃州做了一個“團練副使”的人，自己和其他人相比，經歷真是太不一樣了！可是自己不會當一個經歷點人生風雨就會沉淪、頹廢的人！所以蘇軾不會讓尹白給他畫那些蓮花、杏花之類的嬌弱之花，要畫墨牡丹，豐腴、壯實，可以經歷風雨的'洗禮依然還能盛開的牡丹花！
蘇軾一生寫了三十多首詠《牡丹》的詩，看來對牡丹也算情有獨鐘了。也許，在他心里，喜歡的并非牡丹的艷麗富貴，而是其大氣、厚實的外形，是其國色天香、艷冠群芳的氣質。蘇軾也是這么一位才華過人，很早就成名的天才文人，連文壇宗主歐陽修都說：“三十年后，世上人更不道著我也!”認為蘇軾的名聲在后代一定會超越自己。在宋代文壇中，蘇軾蘇轍兄弟都是響當當的風流人物，那一年殿試結束，宋仁宗也曾經高興地對曹皇后說：“今天朕發現了兩個堪當宰相的人才啊。可惜朕已經年老，只能留給子孫使用啦。” 歷代文人的人生追求基本都一樣，希望能成為宰相，輔佐天子治理天下。熟讀圣賢書的蘇軾心里肯定也是如此，更何況宋仁宗對蘇軾蘇轍兩兄弟還都寄予厚望。所以，蘇軾喜歡艷冠群芳的牡丹，和他的性情、才情未必沒有關聯。
“平子”是張衡的字，張衡曾經做過《歸田賦》，是在仕途不得志，想回家種田的時候寫的。蘇軾把張衡的賦題寫在畫上，心情可能是很復雜的，既有不得志的苦衷，也有歸隱的想法，可能也在提醒自己：無論是仕是隱，不管生活經歷怎樣的波折，他就像墨牡丹一樣，本心不改，秉性不改。他一輩子都是這樣的人，寫詩惹禍，說不寫了可是還是忍不住繼續寫。政治上有不同的意見，該發表意見繼續發表意見。做官，就好好做官，想方設法為百姓謀福利，所到之處，政績還是很顯著的。不做官了，也想方設法幫助當地百姓解決生存和生活問題……
他把墨牡丹拿回“雪堂”——他被貶黃州的居住躬耕之所，用心守護，既是在守護尹白的佳作，也是在守護自己。
【拓展延伸】
1．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．詩人認為尹白畫墨牡丹，一如萬物的生成一樣自然而然，不是什么難事。
B．三四兩句描述畫家運筆創作的效果，墨暈由花心散開，春色在筆端顯露。
C．五至八句借創作蓮花、杏花的有關經歷，描摹墨牡丹的優美形貌和情態。
D．結尾兩句表明詩人鐘愛墨牡丹，將帶著這一書畫作品回到雪堂用心守護。
2．“縹緲形才具，扶疏態自完”兩句詩，體現了中國傳統詩畫創作對“神似”的看重。
①下面各首詩，沒有明顯體現“神似”主張的一項是（3分）
A．吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（《墨梅》）
B．咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（《竹石》）
C．青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。（《詠芙蓉》）
D．木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）
②《墨花》一詩中提到了“蓮”，也有創作者借詩文賦予“蓮”一種讓人喜愛敬重的氣質。像周敦頤的《愛蓮說》中寫到：“予獨愛蓮之出污泥而不染， ，中通外直， ”。（2分）
3．在橫線處填寫作品原句。（4分）
①陶淵明曾經在《歸去來兮辭》中寫到：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。 ， 。”其中的“心”與“形”，也涉及對“神”與“形”的關注。（2分）
②很多人在創作中都追求形神兼備的藝術效果。同樣是蘇軾，他在同一時期的《念奴嬌赤壁懷古》中寫到了“人道是，三國周郎赤壁”，其中“ ， ，卷起千堆雪”的刻畫，就極好地渲染了古戰場的氣勢和神韻。（2分）
4．“狂居士”是蘇軾謫居黃州時的自稱，請結合詩句簡要分析，蘇軾“求為墨牡丹”的舉動寄托了自己怎樣的思想感情。（6分）
參考答案
1．（3分）C（“五至八句借創作蓮花、杏花的有關經歷”有誤）
2．①（3分）C（這首詩只是描寫芙蓉的外形）
②（2分）濯清漣而不妖 不蔓不枝
3．①（2分）悟已往之不諫 知來者之可追
②（2分）亂石穿空 驚濤拍岸
4．（6分）雖然以墨畫花少見，但是眼前的墨牡丹依然在墨暈中顯出春色殊為不易。蘇軾被貶黃州而能躬耕不輟，人生際遇也像墨牡丹一樣不尋常。墨牡丹能夠引起蘇軾情感上的共鳴，他對墨牡丹堅忍不拔品格的贊美意在表明自己在面對厄運時也要堅貞不屈的心志。
蘇軾9
宋代：蘇軾
縹緲紅妝照淺溪。薄云疏雨不成泥。送君何處古臺西。
廢沼夜來秋水滿，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草凄迷。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
渡江云·晴嵐低楚甸
宋代：周邦彥
晴嵐低楚甸，暖回雁翼，陣勢起平沙。驟驚春在眼，借問何時，委曲到山家。涂香暈色，盛粉飾、爭作妍華。千萬絲、陌頭楊柳，漸漸可藏鴉。
堪嗟。清江東注，畫舸西流，指長安日下。愁宴闌、風翻旗尾，潮濺烏紗。今宵正對初弦月，傍水驛、深艤蒹葭。沉恨處，時時自剔燈花。
續漁歌
宋代：賀鑄
中年多辦收身具。投老歸來無著處。四肢安穩一漁舟，只許樵青相伴去。
滄洲大勝黃塵路。萬頃月波難滓污。阿儂原是個中人，非謂鱸魚留不住。
無悶（冬）
宋代：周邦彥
云作輕陰，風逗細寒，小溪冰凍初結。更聽得、悲鳴雁度空闊。暮雀喧喧聚竹，聽竹上清響風敲雪。洞戶悄，時見香消翠樓，獸煤紅爇。
凄切。念舊歡聚，舊約至此，方惜輕別。又還是、離亭楚梅堪折。暗想鶯時似夢，夢里又卻是，似鶯時節，要無悶，除是擁爐對酒，共譚風月。
蘇軾10
認識了陸毅，便接著看了《甲午大海戰》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。 正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關于蘇軾的逸聞趣事，便對這個電視劇更加感興趣。 看完后第一感覺并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個莫大的饋贈。 《紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”，至今我心中只有三個古人能讓我在困頓或喜悅之時想起，其一是楊戩，對，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩俊；其二是李煜，對他的了解大多來自書本，我看過《李煜傳》及他的詩集，《問君能有幾多愁》的那個電視劇對我影響不大；其三便是蘇軾。《蘇東坡》彌補了我知識庫里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的`身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。 百度百科 ：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同時，也是著名的美食家， 即全才。我以前也知道他是全才，卻沒有這么深的感受到一個人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當看到天下第三行書《寒食帖》的時候，心跳都要停止了。我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩詞風格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達，十年生死兩茫茫的柔情，《水調歌頭。明月幾時有》的靈動，老夫聊發少年狂的執著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢 》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發現了一個完整的活生生的他，一個情感豐富，至真至誠的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。 而原因之三，便是他為民的功績，只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業了，他在宋朝被貶的地方最多，走過的路最多，但是每到一處無不盡忠職守、勵精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。這最后的原因之四，便是其曠達的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說“吾心安處便是故鄉”，仍是盡己所能，為民造福。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，這是多么曠達的性格啊，或許這就是為什么一個文弱書生 竟能屢經挫折而不倒的原因吧。 看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說，他一生受制于人，不能自由而行，當道士勸解他時，他說，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！ 蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠不及也，但吾應以其為榜樣，
以近圣人也。
蘇軾11
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰場——赤壁。心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成了蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的'赤壁。他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他問自己，難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時呢？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而酹，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊，他清醒了：“哀吾生之須臾”倒不如“托遺響于悲風”，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵農耕，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠來紀念、緬懷這一偉大的文人、知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”是啊，這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照那樣的小女子；“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感；“恰似一江春水向東流”的憂慮也只為李后主吟唱；
蘇軾是關西大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只因蘇軾而光芒四射。
蘇軾12
蘇軾好學講了什么東西
《蘇軾好學》所介紹的是蘇軾的一個小故事，由這個小故事所引申出來的道理值得我們去深思和學習。
蘇軾是眉州眉山人，他從前在讀《范滂傳》時候欣賞范滂的人生態度和處事方法，對他的人生既羨慕又崇拜，很想成為他那樣的人，有著剛毅正直，不為權勢所屈服的那種精神，所以一心想要成為那樣的人。于是蘇軾便詢問他的母親，問他可不可以成為和范滂一樣的人。他的母親節也是個博覽群書，十分懂的道理的人，聽他有這樣的想法當然是支持的，便說道，“你若是能成為范滂那樣的人，我自然可以成為范母。”
這樣的說法無異于最好的鼓勵，蘇軾十分的心馳神往。后來蘇軾博覽群書、并且對社會和各種事情都有了自己的認識，并且每天都能寫幾千字的文章。更喜歡像賈誼那樣偉大的人，這時候他才明白《范滂傳》所蘊含的深刻哲理，不禁心生感嘆。后來當他讀到《莊子》這本書的時候，蘇軾心中突然霍然開朗，心中想到從前我讀書以后心中有許多的想法和感悟都說不出來，不能明白清楚的表達自己的思想，直到讀到這本書才明白過來，這本書真是深得我心啊！
蘇軾作為宋代著名的大文豪、偉大的文學家他的人生無疑是成功的，雖然其中有著許多不為人知的曲折和苦楚，可是他的卓越貢獻和成就是無法否認的。而他的成功自然離不開本身先天的天賦和后天自身的勤奮努力，和他的成長環境也是密切相關的。
蘇軾與陶淵明有什么關系
陶淵明是東晉末至南朝宋初的偉大詩人、辭賦家，因為對官場的不滿，辭官而去，歸隱山林，他同時兼具儒家和道家的美好修養，是我國的第一位田園詩人。
蘇軾與陶淵明都是對官場的不滿，遠離官場，歸于自然，但他們兩個人其實是有很大的不同的，陶淵明的生活的是階級矛盾尖銳、政治黑暗的東晉后期，那時，陶淵明雖為官卻遭受門閥制度的排擠，無法展現自身的政治抱負，才干也不得發揮，因為他毅然決然，遠離塵世，歸隱山林。
而蘇軾生活的背景開明的多，朝堂通過各種變法，想要國家走上富強之路，蘇軾因為自己的政治意見得罪了當朝的權威，受到排擠，被迫離開朝堂，雖然蘇軾最后歸于自然，但仍對朝廷保有希望，期盼再次被重用，報效朝廷。蘇軾歸隱田園后，陶淵明的創作給了他很大的啟示，他向往陶淵明寄情于自然的那份灑脫，通過陶淵明的詩看到生命的另外一種樂趣。
陶淵明雖然才華兼備、心態豁達，但他始終以隱士自稱，他作品的自然風格與華麗的文風不符，所以并沒有得到大家的高度評價，宋代以后，文人的推崇與蘇軾有著不可分割的聯系，蘇軾的詮釋將陶淵明的安貧樂道、崇尚自然，推到了一個新的高度，為以后官場上失意的士大夫們，提供了一個精神的歸宿。陶淵明的淡然，也是后世人崇拜的對象。
蘇軾送別詞有哪些
大家也都知道，蘇軾一生仕途坎坷，一波三折，多有不順。而離別又是人這一生中不可避免的事情。離別，無法決定，無法選擇。有生有死，就會有離別。這樣一件具有濃重悲傷色彩的事情，對于仕途不順，人生坎坷的蘇軾來說，更是增添了一種憂思，是人生中的一大憾事，難免會生出許多的感慨。那么蘇軾送別詞又是什么樣的呢？
蘇軾像
歷史上，蘇軾送別詞，較為具有代表性的有三首：
1、《臨江仙送錢穆父》
2、《蝶戀花·雨後春容清更麗》
3、《浣溪沙送梅庭老赴上黨學官》除此之外，還有一些也非常著名的送別詩。
其實，仔細品讀蘇軾送別詞，不難發現一些共同點以及蘇軾的寫作技藝。比如，在蘇軾的送別詞中，出現過很多意象。很典型的是花木，例如：柳絮，茱萸和竹。在《滿庭芳》和《菩薩蠻》中，蘇軾就用到了柳樹和柳絮，而在《浣溪沙》和《西江月》中，又很自然地用了茱萸，而竹子，作為當時文人墨客所追捧的，自然少不了。另外，在蘇軾的送別詩中，也經常出現鳥獸，作為一種獨特的意象，構造意境。馬、鴻雁、鶴都曾被作為過意象，表達作者的感情。比較常見的是氣象，雨、雪、甚至是風都作為意象。例如，在《菩薩蠻》、《浣溪沙》和《青玉案》中都多次出現與，雪，和風這氣象類的作為意象。
蘇軾的送別詞每一首都是經典之作，給后世留下了深刻的印象。
蘇軾的尺牘主要內容是什么
蘇軾，世人稱之為“蘇東坡”北宋人士，著名的豪放派詩人、政治家、文學家，后人給予蘇軾的評價很高，認為其實中國數千年歷史上文學藝術造詣最杰出者之一。
蘇軾的文學造詣表現在很多方面，散文可與歐陽修相較，被并成為歐蘇，詩、詞與黃庭堅、辛棄疾不相上下，分別被并稱為“蘇黃”、“蘇辛”他還開創了新畫派—湖州畫派，書法天賦也是了得，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為北宋四大家。
《蘇軾尺牘》是我國針對的書法真品，被放置于博物館中，其中，蘇軾的很多詩篇都收在其中，《蘇軾尺牘》有著鮮明的時代特色，很多后代文學家也不能模擬一二，形態上瀟灑自然，舒卷自如，并不刻意；字體上，看似樸素，平常，但是，字體卻蘊藏著巨大的能量，深不可測，黃庭堅在《山谷集》中這樣評價蘇軾的字體；“意忘工拙，字特瘦勁”；在技巧上，蘇軾也有突破，師承于大家，但是不限于大家，在字體上傳承并創新。
后世人總想模仿《蘇軾尺牘》但是遠離了蘇軾生活的政治環境，每個人的環境大相背離，技巧上也相差甚多，當然學習不來蘇軾文筆上的瀟灑了。除此原因之外，蘇軾在佛學上的造詣也很高，長期的研習佛學，蘇軾面對人生的大起大落，終將儒家的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為人生的信條，這份灑脫、超然也不是每個人都能學習到的。
蘇軾被世人稱為什么
李白被稱之為“詩仙”，杜甫被稱之為“詩圣”，這兩位的這兩個稱號對于現在的人來說可謂是婦孺皆知吧。可是有了“仙”有了“圣”還有個“神”應該是誰呢？人們是把蘇軾稱之為“詩神”。
蘇軾畫像
蘇軾能被稱之為“詩仙”不僅是因為他是一位杰出的文學，留下了無數為人稱贊的詩詞，還是因為他是一位很厲害的文學批評家，給他人的作品以見解，促使他們也成長成一位成熟的詩人。
蘇軾的“神”不是神在他是一位曠世奇才，而是“神”在他那獨特的文學見解。比起文學帶來的“風花雪月”他更加看重文學具有的社會功能。蘇軾一向反對“貴華而賤實”，覺得文學的創作者是要有一定的'社會生活感受。他在《答謝民師書》中寫道“如行云流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”這些，表明了他覺得寫文章必須敢于革新以及獨創。蘇軾也覺得文藝的創作技巧是需要探討的，他在《答謝民師書》用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”這樣的話來表達。蘇軾的文藝觀更直觀的感受就是在他的創作中。在作品中表達出自己的感受，感想還有對人的教導。
多去看看蘇軾的文學作品，體會他的獨特之處，有了這些和別人不一樣的地方，他才能被人稱為“詩神”。這是大家對于蘇軾的文學功底以及文學態度的一種最直接肯定。
蘇軾是什么派的代表詞人
蘇軾是“豪放派”的詞人，雖然蘇軾不是“豪放派”的創始人，不過“豪放”這個詞是蘇軾第一個用來評價詩詞文章的，而且，蘇軾創造了宋詞“豪放”的一個巔峰。可以說宋詞的豪放就是從蘇軾開始的。
在蘇軾的詞中不難看出那一份別人學習不來的豪放不羈，他不僅在是寫一篇短短的詞，他是在詞中構建了一份宏偉的藍圖，讓人不得不為這份氣勢所傾倒。說起來，豪放派的特點可以總結為創作的視野是比較廣闊的，氣象是比較恢弘雄放的，還喜歡用一些詩文的手法和句法來寫詞，所以這就使得詞中的語詞宏博，而且不不拘守于音律這些東西，所以在有的時候就會顯得比較奇怪，一些比價守舊的人就會覺得這些東西就是一些亂七八糟不能稱之為詞。不過這才是“豪放”啊。從蘇軾的詞中，我們是可以清楚的看到這些個特點的，所以說蘇軾是“豪放派”的詞人，這一點是沒有任何爭議的。
在《江城子·密州出獵》中以“老夫聊發少年狂”作為開頭，這就是豪放啊。有一種和別人不一樣的感覺就這么出來了。就是是表達思念也是帶著豪放的。在《水調歌頭·明月幾時有》中的“明月幾時有，把酒問青天”就是在表達思念，可是還是帶著一份不一樣的氣勢在的。試問，有多少人敢去“把酒問青天”呢？
所以說，蘇軾是豪放派的詞人這點是毋庸置疑的。
蘇軾13
《前赤壁賦》宋代：蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。(馮 通：憑)
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
注釋
[1]選自《經進東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本)，這篇散文作于宋神宗元豐五年(1082)，在此之前蘇軾因烏臺詩案(元豐二年)被貶謫黃州(今湖北黃岡)。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年(1082)，歲在壬戌。
[3]既望：既，過了;望，農歷十五日。“既望”指農歷十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬：通“囑(zhǔ )，致意，此處引申為“勸酒”的意思。
[9]少焉：一會兒。
[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩經·衛風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭(航)之。"如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
[13]馮虛御風：(像長出羽翼一樣)駕風凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御(馭)。
[14]遺世獨立：遺棄塵世,獨自存在。
[16]扣舷：敲打著船邊，指打節拍，舷，船的兩邊。
[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的`江水。
[19]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》懷，心中的情思。
[20]美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
[21]倚歌而和(hè)之：合著節拍應和。倚：隨，循 和：應和。
[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
[24]縷：細絲。
[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
[26]泣孤舟之嫠(lí 離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
[27]愀(qiǎo 巧)然：容色改變的樣子。
[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。
[29]何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢?
[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
[33]繆：通"繚"盤繞。
[34]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
[37]舳艫(zhú lú 逐盧)：戰船前后相接。這里指戰船。
[38]釃(shī)酒：斟酒。
[39]橫槊(shuò )：橫執長矛。
[40]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋(mí)：鹿的一種。
[41]扁(piān )舟：小舟。
[43]寄：寓托。
[44]蜉(fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[46]須臾(yú)：片刻，時間極短。
[47]長終：至于永遠。
[48]驟：數次。
[49]托遺響于悲風：余音，指簫聲。悲風：秋風。
[50]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
[52]卒：最終。消長：增減。長：增長
[53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
[54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏(zàng )：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
[55]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同
[56]更酌：再次飲酒。
[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
[58]狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。
[59]枕藉：相互枕著墊著。
[60]既白：已經顯出白色(指天明了)。
蘇軾14
內容提要 ：
蘇軾是北宋文壇的領袖，也是宋詞豪放派的創始人，是公認的豪放派的代表。這是在我們以前學過的教材中經經常提到的。雖然他是豪放詞派的代表，但是他的詞中溫婉含情的婉約詞作的數量并不少于慷慨激昂的豪放詞作的數量。對蘇軾詞的婉約詞風前人已有論述，但是有過于片面化，本文主要從婉約詞的傳統題材（言情）﹑婉約詞的重要內容（詠物）﹑婉約詞的基本特征（意境之美）三個方面，通過對蘇軾的幾首代表性的婉約詞的分析，從而展現出蘇軾詞風的婉約凄美的一面，從而使人們可以更清楚的認識蘇軾。
關鍵詞：婉約；題材；內容；特征
婉約一詞，即委婉含蓄之意。婉約詞不僅是一種文學題材，也是一種創作手法。自后唐溫庭筠為鼻祖的花間派開始，閨怨、相思、離情別緒、春花秋月便成詞作的一大題材。婉約詞上承花間詞，與花間詞一脈相承，但是與在花間詞相比，婉約詞內容上去其浮艷多分雅致，形式上以蘊藉雅正見長，語言秀麗而清新，情思曲折而真切，無論是在內容還是在傳統題材上都有很大的創新。在蘇軾以前的北宋詞壇仍是以及婉約詞為主流，主要是一些男女相思、閨閣幽怨的艷情之作，直至蘇軾才打破了婉約詞以艷情為題材的范圍，將婉約詞推入正宗高雅的文學殿堂。[注A]
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，（1037——1101）四川眉山人，是北宋時期的著名詞人。宋仁宗嘉佑二年（1057年）中進士，神宗熙寧年間，因于主張新法的宰相王安石政見不和，被貶為杭州通判，蘇軾詞的創作就是從此時開始的。元豐二年，因在著名的“烏臺詩案”中被以“作詩訕謗朝廷”之罪謫貶為黃州團練副使。蘇軾在黃州期間，創作了大量的詞來抒發心中的憂憤，表達他的人生態度。哲宗元佑年間，高太后臨朝,司馬光執政，蘇軾被召回京，被委任為朝奉朗知登州，后遷為禮部朗中，又遷為翰林學士知制誥，又歷任知杭州﹑知潁州﹑知揚州﹑知定州。哲宗親政后,被遠貶惠州(今廣東惠陽),再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位后，在遇赦北歸的路途中，于靖國元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇）。蘇軾一生在宦海中浮浮沉沉，心中種種憂憤，都成為其創作的源泉。[注B]
一﹑婉約詞的傳統題材——言情
言情，是婉約詞的傳統題材，它以情動人，道盡人世間的喜樂悲愁。在北宋蘇軾以前的詞人言情的主題不外是以代言體的形式寫一些閨怨、相思、離愁別緒、春花秋月等。蘇詞主要是突破了晚唐以來“詞為艷科”的庸俗品位，“詩余”的附庸地位，只寫閨怨、別情的題材范圍，將詞推到了正宗的文學藝術高雅的殿堂。在言情方面，蘇軾描寫的至情至性的愛情詞，顛覆了艷情詞的俗套，給人以凄美、委婉的高雅享受。
㈠《蝶戀花》（記得花屏初會遇）：
記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路，燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。[注1]
“記得畫屏初會遇”是寫美妙愛情的開始，與心上人在畫屏之間初次相見，現在依然清楚的記得，令人難忘。“好夢驚回，望斷高唐路，”是寫美妙愛情的破滅。“燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。”是寫男子在愛情破滅后對女子的癡戀相思。美麗的春光幾度從窗前走過，而對她的思念未減半分。說明自己是在沒有希望的等待中度過。“低眼佯行，笑整香云縷。”低眉垂眼，假裝要走開，卻笑著整理自己的頭發。寫出了女性的嬌怩之態和心底的秘密。“斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。”收斂起眉頭不說話，不是對他的`無情，而出于女性的嬌羞。一個女孩子怎么好意思在人前表達自己的愛情呢？可是越是這樣越能招人疼愛。全詞以男子無盡的纏綿相思和甜美的回憶作結。
這是一首柔情似水的純愛情詞。它毫不掩飾的寫了一個男子的單相思。作者這里描寫的單相思之情是健康的，是樸素的，就像愛情本身那么健康，就像生活本身那樸素。這首詞沒有一點前人詞作的艷情成份，給人凄婉，纏綿的無奈之感。充分顯示出蘇軾對言情題材的婉約詞的革新。
㈡《江城子》（乙卯 正月二十日夜記夢）：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。[注2]
這是一首千古傳頌的悼亡詞，是蘇軾寫給原配王弗的。這首詞抒發的情感自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿，在蘇軾婉約風格的詞中堪稱一絕。王弗于治平二年（1065年）逝世，此詞作于宋神宗熙寧八年（1075年），歲次乙卯，距離妻子死去剛好為十年，所以說是“十年生死兩茫茫。”“不思量，自難忘。”是說詞人即使不去思念亡妻，也無法忘懷。可見王弗在詞人心中的份量有多重，既然無法忘記難免會有想起的時候。這一句看似矛盾，事實并不矛盾。“千里孤墳，無處話凄涼。”想到愛妻已死，感慨萬千，孤墳遠在千里之外，沒辦法在一起訴說這些年的凄涼遭遇。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”這是詞人的一種假設，即使彼此相逢，只怕也相互不認識了。十年的宦海浮沉，早已容顏非昔，鬢發全白，為下文的記夢作鋪墊。“夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”作者夢到了妻子正在一個梳妝的情景。一句相顧無言，包括了千言萬語，表現了無聲勝有聲的悲痛之感。一個夢把過去拉回了現實之中，但美好情景已不可能再出現。這個夢也使人感到無比的凄涼。“料得年年腸斷處。”詞人料想長眠地下的愛妻為了眷戀活著的親人也該肝腸寸斷了吧！“明月夜，短松岡。”化情思為景物，將作者的思念通過環境的描寫表達了出來。
蘇軾在這類歌詠真摯愛情的詞作，不僅僅只有這兩篇，如：《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過半）[注3]等。《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過半）中寫到“云有鬢鬅松眉黛淺。總是愁媒，欲訴誰消遣。未信此情難系絆，楊花猶有東風管。”寫的是一位閨中少女傷春的情懷。
二﹑約婉約詞的基本特征——美的意境
意境是作品中呈現的那種情景交融﹑虛實相生的韻味無窮的詩意空間。韻味無窮是意境的美感魅力所在。“韻味”是意境中蘊涵的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，包括物色﹑情感﹑意味﹑風格等多種因素構成的美感效果。[注C] 創造美的意境，是婉約詞的基本特征, 作家們把美的語言、形象、意境，和諧地統一起來，創作出大量具有詩情畫意的絕妙好詞。蘇軾的婉約詞擺脫了傳統婉約詞的香艷軟媚,顯的清新真摯、明麗凈潔。跟花間詞的“以艷為美”、柳永詞的“以俗為美”相比，蘇軾的婉約詞呈現出“以雅為美”的特點。
㈠《點絳唇》（紅杏飄香）：
紅杏飄香，柳含煙翠拖輕縷。水邊朱戶。盡卷黃昏雨。燭影搖風，一枕傷春緒。歸不去。鳳樓何處。芳草迷歸路。[注8]
開篇渲染如畫般的春色，紅杏﹑煙柳最具代表性。寫紅杏更寫其香，杏花的香味給人一種清新的感覺，紅杏飄香，更顯出詞人感受的真實。寫翠柳，將其比作含煙﹑拖輕縷之狀，既寫出了其輕如煙之態，又寫出了垂枝輕拂之姿。詞人用詞典雅﹑精煉，描繪出如畫般的春色。“ 紅杏飄香，柳含煙翠，”與“芳草迷歸路。”前后照應，相反相成。紅杏香柳，屬相思中的境界，如畫般的春色之美令人神往；芳草迷歸路，給人一種凄美之感。
㈡《阮朗歸初夏》（綠槐高柳咽新蟬）：
綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。[注9]
“綠槐高柳咽新蟬，”是初夏特有的景物，綠葉成蔭的槐樹，高大的柳樹，還有綠葉的深處的新蟬的鳴聲。一片陰涼清雅的庭院環境。“碧紗窗下水沉煙，”碧紗窗下的香爐里飄浮著裊裊香煙。碧紗和白煙相襯托，既有形象之美，又有香氣可聞。給人一種清靜優雅的感受。“微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。” 又是一番園池夏季景象。小荷剛剛長成，小而嬌嫩，一陣細雨過后，輕風把荷葉吹翻；石榴花色本來就鮮紅，經過雨水的清洗更加如火一般的紅。小荷翻的一個“翻”，榴花開欲燃的一個“燃”，給人一種動態的﹑優雅的美的感受。這也就符合了蘇軾婉約詞“以雅為美”的特點。
蘇軾婉約詞中體現蘇軾“以雅為美”尚有其它名篇如：《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）[注10]，“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。”描繪的暮春景色的句子：《江城子》（十年生死兩茫茫）[注11]，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”描寫的凄美的景物的句子等。
三﹑結論
本文通過以上三個方面的論述分析，雖然不能概括蘇詞婉約詞風的全部，但是蘇軾婉約詞的基本狀況已經反應了出來。假使蘇軾沒有開創豪派，單憑他婉約詞的創作，也足以讓他流芳百世。蘇軾不僅是豪放派的代表，更是寫婉約詞的高手。
引文注釋：
[1] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第454頁。
[2] 徐中玉﹑金啟華主編：《中國古代文學作品選（二）》，上海：華東師范大學出版社，1999年版，第64頁。
[3] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第456頁。
[4] 徐中玉﹑金啟華主編：《中國古代文學作品選（二）》，上海：華東師范大學出版社，1999年版，第66頁。
[5] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第339頁。
[6] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第306頁。
[7] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第441頁。
[8] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第453頁。
[9] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第388頁。
[10] 夏承燾等撰：《宋詞鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，20xx年版，（上冊）第402頁。
[11] 同注 [2]
參考文獻：
[A]本文有關蘇軾生平的簡介，參見徐中玉﹑金啟華主編：《中國古代文學作品選（二）》，上海：華東師范大學出版社，1999年版，第61—79頁。
[B]本文關于婉約詞的論述，參見惠淇源著：《婉約詞》，安徽：安徵文藝出版社，1995年版，前言部分。
[C]本文中有關意境的論述，參見童慶炳主編：《文學概述》，北京：北京大學出版社，20xx年版，第158—171頁。
蘇軾15
在古代的眾多詩人中，我最喜歡的是蘇軾。因為他他的天才，他的靈動，他的`超逸，他的多情，他的別致，渾身散發著詩香。大起大落，沉浮莫測的人生，曲折多難的兒女情長。
走近蘇軾，揭開他心靈深處的神秘面紗，去感受他的頑強、樂觀的信念和超然自適的人生態度。
“誰怕，一蓑煙雨任平生”，人生的跌宕起伏，狂風暴雨，他一笑泯千仇，淡然漠視，在煙雨迷蒙的人生中探求新的道路。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，蘇軾的坦然樂觀，不以物喜，不以己悲，身遭貶謫又蒙受冤屈，處境險惡，生活困頓，但他臨危不懼，永遠堅信陽光總在風雨后。風雨不斷打擊著他支離破碎的人生，蘇軾沒有見風使舵，也沒有驚慌失措，而用平常心去面對，去承受。
他帶著樂觀曠達，走進自然，走近山水，消除一切挫折、不幸。登臨山水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇壯麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”他苦悶和彷徨的同時，他為泛舟赤壁靜謐美好的景色所陶醉，對歸隱江河以寄余生的向往。他將有限的生命融入大自然，使精神得以獲得超然，獲得自由。
走近蘇軾，讓我們一起體會他的安逸，頑強。
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