蘇軾《定風(fēng)波》賞析8篇
蘇軾《定風(fēng)波》賞析1
【原文】
定風(fēng)波·紅梅
好睡1慵2開(kāi)莫厭遲。自憐3冰臉4不時(shí)宜。偶作小紅5桃杏色，閑雅6，尚余7孤瘦8雪霜姿9。[1]
休把閑心隨10物態(tài)，何事，酒生微暈沁11瑤肌。詩(shī)老12不知梅格13在，吟詠，更看綠葉與青枝14。
【注釋】
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(zhǎng)，久不開(kāi)放。
慵：(yōng擁)懶。
憐：愛(ài)惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽(tīng)任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：(qìn)滲入。
詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩(shī)有“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
【白話譯文】
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
【創(chuàng)作背景】
宋神宗元豐五年(1082)，當(dāng)時(shí)蘇軾貶官在黃州，因讀石延年《紅梅》詩(shī)引起感觸，遂作《紅梅》詩(shī)三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調(diào)名《定風(fēng)波·紅梅》。
【賞析】
這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的.品格。
作品的顯著特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達(dá)思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長(zhǎng)，因謂“好睡”;雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài)，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)”(作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》)罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習(xí)俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”!
下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
名家點(diǎn)評(píng)
上海現(xiàn)代著名作家劉伯阜道：“蘇軾原是個(gè)自視甚高，奮厲有當(dāng)世志”的人，烏臺(tái)詩(shī)案的劫難，使他意識(shí)到“平生文字為吾累”的現(xiàn)實(shí)，從而采用隨遇而安的態(tài)度，綿里藏針的方法。此詞用以與現(xiàn)實(shí)周旋，抒發(fā)自己憤世嫉俗的情懷。”
【作者介紹】
蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析2
原文：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
翻譯：
不必去理會(huì)那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，信步歸去風(fēng)雨，天晴，我無(wú)謂。
賞析1：
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
賞析2：
蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不可繞過(guò)之人，他琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，在詞的發(fā)展史上具有尤為重要的地位。蘇軾開(kāi)了豪放詞一派，使得原本只用來(lái)吟唱呢喃軟語(yǔ)的小兒女之詞陡然一變，轉(zhuǎn)而為急管繁弦，崩天裂云之聲。由此，宋詞才能成其為真正的“宋”詞，若少了豪放派的映襯，婉約詞定也會(huì)減色不少。
《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評(píng)為閑適從容。與《浪淘沙》的壯闊不同，它表現(xiàn)的是作者遇變不驚，笑對(duì)蒼茫的風(fēng)神。其實(shí)，即如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”這般豪語(yǔ)，仍舊以“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”為了局，可見(jiàn)所謂的豪放不過(guò)是知自身的不可為，毋寧說(shuō)，是一種無(wú)奈的曠達(dá)。
全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽(tīng)”二字起，有突兀之感，而“穿林打葉聲”勾畫(huà)出風(fēng)雨的聲勢(shì)。急風(fēng)挾雨而來(lái)，對(duì)此作者卻說(shuō)：何妨吟嘯且徐行，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出隱逸之思，“誰(shuí)怕”一話反問(wèn)，加上“莫聽(tīng)”“何妨”的映稱顯得氣度從容，由此勾勒出一幅披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上現(xiàn)身的詞人，持竹杖，履芒鞋，于風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，表現(xiàn)出一種閑庭信步的瀟灑，這是怎樣美好的景況啊！然而，作者所要表現(xiàn)的僅是這種灑脫嗎？且看下句：一蓑煙雨任平生。若僅是冶游俊賞，又何須如此感慨呢。遙想蘇公當(dāng)年，１９歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志有待施展，卻遇到一連串的挫折，竟致一生困頓。烏臺(tái)詩(shī)案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)受，又何懼眼前這一陣急雨呢？讀到此處，眼前浮起了一幅深淺分明的景象：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨(dú)行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見(jiàn)，正所謂“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”是也。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，料峭二字點(diǎn)出時(shí)令，三月七日，正是乍暖還寒之時(shí)，然二月春風(fēng)已可裁出翠柳條條，時(shí)至三月，早應(yīng)是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見(jiàn)，僅以“微冷”二字寄寓所感，彌漫著一種蕭索意味，這是否暗示了作者的落寞心境？急雨既過(guò)，斜陽(yáng)展顏，對(duì)淋雨者來(lái)說(shuō)，這應(yīng)是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處，卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的斷句來(lái)。若非深察人世無(wú)常，是難以做到如此寵辱不驚，去留無(wú)意的。我以為，僅以“曠達(dá)”二字標(biāo)榜此詞，便完全忽視了作者的精神內(nèi)涵。
蘇軾在另一首詞中說(shuō)到：長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜索殳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。詞中透露了作者欲歸隱山林的愿望，這也是《定風(fēng)波》最好的'注解。此詞寫(xiě)于宴會(huì)上，寫(xiě)畢蘇公掛冠乘舟而去。當(dāng)?shù)乜h令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現(xiàn)蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，他以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的隱者。
想蘇軾也有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的綺靡濃艷，有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿，有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好情愿，最終卻以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”為終了。也正如林清玄說(shuō)的，在煙中騰云過(guò)了，在雨中行走過(guò)了，生命的事情一經(jīng)過(guò)了，卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來(lái)，蘇軾的詩(shī)詞文章乃到他笑對(duì)蒼茫的人生態(tài)度，對(duì)后世文人有著莫大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠(yuǎn)占據(jù)著中國(guó)文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析3
定風(fēng)波 蘇軾 北宋
三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】：
①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。
②狼狽：形容處境困窘、難堪。
③吟嘯：吟詩(shī)、長(zhǎng)嘯。
④芒鞋：草鞋。
⑤煙雨：煙波風(fēng)雨。
⑥料峭：開(kāi)容風(fēng)力寒冷、尖利。
⑦蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。
【譯文】：
不要聽(tīng)風(fēng)穿樹(shù)林，樹(shù)葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲，這一切無(wú)所謂，我依然一邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車(chē)更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我。回頭望去，我來(lái)時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒(méi)有什么風(fēng)雨，也無(wú)晴。
【賞析】：
這首詞作于無(wú)豐五年（1082年），此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè)觀。這首詞作時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè)觀。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”自然界中風(fēng)雨陰晴變化莫測(cè)，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風(fēng)雨”意象面為人生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。全詞見(jiàn)出詞人對(duì)人生風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的曠達(dá)胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的.胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析4
《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年（1082）三月七日所作。當(dāng)時(shí)蘇軾因反對(duì)王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現(xiàn)出來(lái)的那種復(fù)雜而微妙的感情，有必要把作者在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的遭遇作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進(jìn)士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)沒(méi)有王安石深刻，所以當(dāng)王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時(shí)候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對(duì)變法的舊黨營(yíng)壘中去了。但是蘇軾的反對(duì)新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區(qū)別的。對(duì)新法，蘇軾并沒(méi)有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”“擇吏”等主張的各項(xiàng)措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭(zhēng)，使他遭致了一連串的打擊。可貴的是，挫折和不幸，沒(méi)有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂(lè)觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。這首《定風(fēng)波》詞就表現(xiàn)了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下，作者加了一個(gè)小序，對(duì)為什么寫(xiě)這首詞作了說(shuō)明。小序說(shuō)：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。”其中“沙湖”是地名，位于黃岡東三十里。“雨具先去”是指攜帶雨具的人先走了。“狼狽”，是進(jìn)退都感到困難的'意思。
詞開(kāi)頭的第一句，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過(guò)樹(shù)林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來(lái)描寫(xiě)風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，作者正在野外出游，身邊并沒(méi)有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會(huì)急于慌慌張張地去尋找個(gè)避雨場(chǎng)所。事實(shí)也是這樣，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”。可是蘇軾卻一反常人之所為，不但沒(méi)有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài)，而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來(lái)了個(gè)“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”是“不妨”。“吟嘯”，是指吟詩(shī)長(zhǎng)嘯。“徐行”，是慢慢地走。蘇軾在風(fēng)雨之中獨(dú)自漫步吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，這種表現(xiàn)是何等地與眾不同！極富于浪漫色彩，通過(guò)這句，就把蘇軾鮮明獨(dú)特的個(gè)性一下子突現(xiàn)出來(lái)了。蘇軾的這一表現(xiàn)，使我們很自然地聯(lián)想起晉代著名詩(shī)人陶淵明，他在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”陶淵明要登上東邊的山崗放聲長(zhǎng)嘯和面對(duì)著清澈的溪流而寫(xiě)作詩(shī)章的舉動(dòng)和蘇軾上述表現(xiàn)何等相似！正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近，所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來(lái)的一句是：“竹杖芒鞋輕勝馬。”“芒鞋”是草鞋，可見(jiàn)作者這次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，腳穿草鞋。在蘇軾看來(lái)這種打扮比起穿了官服騎著馬要強(qiáng)得多，這里從一個(gè)側(cè)面，透露了作者一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。在上片結(jié)束時(shí)，作者用了這么一句：“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這是個(gè)不同凡響的驚人之筆！它畫(huà)龍點(diǎn)睛般地表現(xiàn)出了作者的胸懷、抱負(fù)，體現(xiàn)了全詞的中心思想。這句從字面上解釋?zhuān)瑹o(wú)非是說(shuō)，“怕什么呢，自己的一生就是披著蓑衣在風(fēng)雨之中過(guò)來(lái)的，對(duì)此我早就習(xí)以為常、處之泰然了。”“任平生”三字是指平生飽經(jīng)風(fēng)雨，早已聽(tīng)其自然的意思。當(dāng)然，這里的“風(fēng)雨”，不僅是指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來(lái)，詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復(fù)的咀嚼和回味，能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句的份量。確實(shí)如此，蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了。他一生長(zhǎng)期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志，他對(duì)來(lái)自各方面的打擊和挫折早已習(xí)以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然，坦然處之。總之，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫(huà)出了蘇軾的氣度、胸襟以及對(duì)人生的態(tài)度，給了人們難以忘懷的印象。
下片中，自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的第一句：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。”從“吹酒醒”三字中，可以看出，蘇軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱險(xiǎn)、內(nèi)心苦悶，因此借酒澆愁就成了常事，有時(shí)竟喝得酩酊大醉，不省人事。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”是說(shuō)經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微地感到有些寒冷。緊接著來(lái)的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫(xiě)出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺(tái)上的晴雨表也是升沉不定。社會(huì)上政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測(cè)。“回首向來(lái)蕭瑟處”，這里的“蕭瑟處”，是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來(lái)蕭瑟處”的興趣，看看原來(lái)下雨的地方，現(xiàn)在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”作結(jié)束。這樣結(jié)束，初看似乎不太好理解，但仔細(xì)一琢磨就會(huì)感到這樣寫(xiě)實(shí)在太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思。對(duì)此究竟應(yīng)作怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的：“政治場(chǎng)合的晴雨表是升沉不定的，不如歸去，做一個(gè)老百姓，不切實(shí)際地幻想著‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’”。這樣的解釋當(dāng)然也不失為一家之言，但似乎和前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”中所表現(xiàn)的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合。看來(lái)還不如作這樣的解釋為好：“回去，對(duì)我來(lái)說(shuō)既沒(méi)有晴天也沒(méi)有雨天。”也即無(wú)所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對(duì)我說(shuō)來(lái)都是無(wú)所謂的。這樣就同前面的“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是前后呼應(yīng)的，通過(guò)這種寫(xiě)法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的心胸、志向以及對(duì)人生的態(tài)度，從而作者的個(gè)性也就表現(xiàn)得更鮮明了。
總之，這首《定風(fēng)波》通過(guò)生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達(dá)心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來(lái)，給人們以多方面的聯(lián)想，大大增強(qiáng)了詞的韻味。
（選自《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版）
蘇軾《定風(fēng)波》賞析5
定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎。回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
賞析
此詩(shī)是蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
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中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
寫(xiě)作背景
元豐五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因?yàn)樽髡吆屯械娜硕紱](méi)有帶雨具，同行之人皆覺(jué)狼狽。雨過(guò)天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見(jiàn)的大雨，寫(xiě)下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達(dá)與樂(lè)觀。
評(píng)價(jià)
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，在讀者的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達(dá)超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫(xiě)此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團(tuán)練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負(fù)未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧?kù)o自由。
作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)險(xiǎn)惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧?kù)o、無(wú)憂無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結(jié)構(gòu)具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎(chǔ)。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng)設(shè)了入夢(mèng)的良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的`春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結(jié)束了，作者又回到現(xiàn)實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫(xiě)酒醒后身體感到冷，也是寫(xiě)夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心。
過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì)在多長(zhǎng)的風(fēng)雨之后？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
第四，情節(jié)顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫(xiě)詩(shī)人置身雨中，對(duì)雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫(xiě)呢？接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)行路之輕，而應(yīng)是無(wú)官一身輕。“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì)又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行？看來(lái)應(yīng)是想象之景。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應(yīng)該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì)是“也無(wú)晴”？所以，這里的“晴”不會(huì)單純指天晴。
由此可見(jiàn)，這些都是寫(xiě)作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫(huà)的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)！
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析6
【宋詞三百首·蘇軾《定風(fēng)波》】
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】：
原序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不
覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲 ”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽 ，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬 ”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
“一蓑煙雨任平生 ”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處 ，歸去 ，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的.頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常 ，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析7
《定風(fēng)波·感舊》
宋代：蘇軾
莫怪鴛鴦繡帶長(zhǎng)，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。
花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來(lái)但自看，怕見(jiàn)，為郎憔悴卻羞郎。
《定風(fēng)波·感舊》譯文
送你的鴛鴦衣帶長(zhǎng)，你莫見(jiàn)怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動(dòng)的強(qiáng)求。負(fù)心的人只貪心去尋花問(wèn)柳，去向何方?依舊尋歡作樂(lè)、追求聲色、放縱輕浮。
又一個(gè)凄苦的春天在悲傷中過(guò)去，心中無(wú)限惆悵。琴長(zhǎng)久不彈，弦早已斷了，管長(zhǎng)久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請(qǐng)回未看看，怕相見(jiàn)，自己的憔悴容頗見(jiàn)不得他。
《定風(fēng)波·感舊》注釋
定風(fēng)波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽(yáng)炯所作為正格。雙調(diào)62字，平韻仄韻互用。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》、《醉瓊枝》。
鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。
腰輕：細(xì)腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無(wú)法承擔(dān)，承受不了。
薄幸：薄情，負(fù)心。
系馬：拴馬。恣：任憑。輕狂：放浪，輕浮。
斷弦：琴弦斷絕。塵管：樂(lè)器陳舊。啼妝：淚濕容妝。
歸來(lái)：從良。
憔悴(qiáo cuì)：黃瘦，困頓。
《定風(fēng)波·感舊》賞析
上片寫(xiě)感舊，寫(xiě)一歌妓獨(dú)處深閨的怨恨和相思。第一、二句寫(xiě)歌妓自我申辯，承擔(dān)不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。歌妓這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負(fù)心郎對(duì)歌妓的偏見(jiàn)造成的，表達(dá)了詞人對(duì)人性不平等的悲觀，“莫怪”，“不勝”都強(qiáng)烈地反映了女性的`抗?fàn)帯５谌⑺摹⑽寰鋵?xiě)歌妓對(duì)負(fù)心郎行為的披露。在“垂楊系馬”處，負(fù)心郎依舊 “游冶”、“輕狂”。“薄幸”是披露負(fù)心郎薄情，“游冶”是披露負(fù)心郎尋歡作樂(lè)。“貪”是披露負(fù)心郎追求聲色，“態(tài)輕狂”是披露負(fù)心郎放縱輕浮。詞人點(diǎn)明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會(huì)心理平衡。這種主張不向男性妥協(xié)而奮心抗?fàn)帲窃~人為女性追求人性平等、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
下片寫(xiě)傷今，寫(xiě)歌妓被冷落后的遭遇、抗?fàn)幣c矛盾心態(tài)。前三句描繪歌妓被冷落后的遭遇。“花謝”、“絮飛”、“春又盡”，不僅點(diǎn)明了他們分手的時(shí)間，而且點(diǎn)明了他們情愛(ài)已經(jīng)到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人“斷弦”、“塵管”、“啼妝”之中，令歌妓流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺(jué)醒。最后發(fā)出自信的呼喚，不信以往的道路走錯(cuò)了，堅(jiān)信自己看準(zhǔn)的道路要走下去。然而，歌妓終于從痛苦中發(fā)現(xiàn)，夫妻關(guān)系的失敗會(huì)導(dǎo)致人生全盤(pán)皆輸，歌妓又不得不向負(fù)心郎妥協(xié)，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴(yán)。“怕見(jiàn)”負(fù)心郎“動(dòng)于顏色”，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的“不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發(fā)現(xiàn)。這種抗?fàn)帯⒚堋⑼讌f(xié)與良心發(fā)現(xiàn)，反映了歌妓的也是詞人的思想局限性。
全詞用第一人稱的寫(xiě)作手法，敘述了一位被丈夫冷落的歌妓為了人性平等而抗?fàn)幍墓适隆＿@是中國(guó)歌妓在宋代社會(huì)追求人身自由與尊嚴(yán)解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴(yán)是人類(lèi)歷史永恒的主旋律，必須長(zhǎng)久地演奏下去。
《定風(fēng)波·感舊》創(chuàng)作背景
宋神宗熙寧六年(1073年)三月的一天，陳襄宴請(qǐng)?zhí)K頌、蘇軾，席上有歌妓唱曲。宋神宗熙寧七年(1074年)暮春，蘇軾在返回杭州的途中回憶起歌妓唱的曲，作該詞。
《定風(fēng)波·感舊》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等
蘇軾《定風(fēng)波》賞析8
定風(fēng)波·紅梅
宋代：蘇軾
好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
1、好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(zhǎng)，久不開(kāi)放。
2、慵：（yōng擁）懶。
3、憐：愛(ài)惜。
4、冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
5、小紅：淡紅。
6、閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
7、尚余：剩下。
8、孤瘦：疏條瘦枝。
9、隨：聽(tīng)任，順從。
10、雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
11、沁：（qìn）滲入。
12、詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
13、梅格：紅梅的品格。
14、綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩(shī)有“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
賞析
這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩(shī)人不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的品格。
作品的顯著特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達(dá)思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長(zhǎng)，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的.孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài)，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)”（詩(shī)人《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習(xí)俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，但是說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，但是仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詩(shī)人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
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