關(guān)于蘇軾的文學(xué)成就

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書(shū)上或考試的知識(shí)。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，下面是小編精心整理的關(guān)于蘇軾的文學(xué)成就，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　關(guān)于蘇軾的文學(xué)成就1

　　蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》），要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書(shū)》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。

　　蘇軾今存詩(shī)２７００多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多采。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩(shī)的一個(gè)突出內(nèi)容。但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩(shī)歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，表現(xiàn)了人民的痛苦，針砭了時(shí)弊，情真語(yǔ)摯，樸實(shí)無(wú)華，對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材，多所開(kāi)發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫(xiě)景詩(shī)和理趣詩(shī)，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書(shū)》、《飲湖上初晴后雨》等詩(shī)，描繪了長(zhǎng)江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩(shī)，則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛(ài)悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。在嶺南所寫(xiě)的農(nóng)村景物詩(shī)，體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫(xiě)成引人深思的理趣詩(shī)。如《題西林壁》、《琴詩(shī)》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。還有些詩(shī)常常滿涵著爽朗樂(lè)觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫(xiě)過(guò)不少品詩(shī)、題畫(huà)、鑒賞書(shū)法的詩(shī)歌，如《讀孟郊詩(shī)》、《書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃�疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等。蘇詩(shī)奔放靈動(dòng)，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上別開(kāi)生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩(shī)筆爽利，無(wú)論描寫(xiě)風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到寫(xiě)物傳神，頗饒情韻。蘇詩(shī)想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩(shī)有時(shí)直抒胸臆，議論英發(fā)，文思如潮，極富氣勢(shì)。蘇詩(shī)的議論化，固然有助于抒寫(xiě)的自由和格調(diào)的流暢，但對(duì)詩(shī)的形象性和韻律美則不無(wú)影響，又由于應(yīng)酬賡和，某些和韻詩(shī)近于文字游戲；矜才炫學(xué)，某些作品有用典過(guò)多或粗率冗長(zhǎng)之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就。蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如，但更長(zhǎng)于古體和七言。他的七古波瀾壯闊，變化莫測(cè)，最能體現(xiàn)奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫(xiě)得樸厚無(wú)華，詞清味腴，以自然入妙見(jiàn)勝。蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩(shī)風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對(duì)五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫(xiě)得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。

　　在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長(zhǎng)足發(fā)展開(kāi)拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來(lái)看，蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境。他以健筆刻畫(huà)英氣勃勃的人物形象，來(lái)寄托立功報(bào)國(guó)的壯志豪情，如（江城子）“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中，更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性。（滿江紅）“江漢西來(lái)”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；（定風(fēng)波）“莫聽(tīng)穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。而在徐州寫(xiě)的五首（浣溪沙），則以清新雋秀的語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣(mài)瓜人等各式各樣的'農(nóng)村人物。可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫(xiě)詩(shī)的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來(lái)寫(xiě)詞，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如（八聲甘州）“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)”，筆勢(shì)如突兀雪山，卷地而來(lái)。

　　元祐詞人以詩(shī)文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來(lái)辭》改寫(xiě)成（哨遍），將韓愈《聽(tīng)穎師彈琴詩(shī)》，括成（水調(diào)歌頭），在詞體上也堪稱創(chuàng)制。以前詞家于調(diào)名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長(zhǎng)者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩(shī)為詞，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯(lián)翩，逸興遄飛。如（水調(diào)歌頭）“明月幾時(shí)有”、（念奴嬌）“憑高眺遠(yuǎn)”、（滿庭芳）“歸去來(lái)兮”等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開(kāi)辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語(yǔ)言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇詞語(yǔ)言多吸收詩(shī)賦詞匯，兼采史傳、口語(yǔ)，以清雄見(jiàn)稱，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變。他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外，另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風(fēng)韻。如（江城子）悼念亡妻，一往情深；（水龍吟）詠唱楊花，幽怨纏綿；（蝶戀花）寫(xiě)佳人的歡笑攪動(dòng)了墻外行人的春愁，風(fēng)情嫵媚動(dòng)人。

　　蘇軾對(duì)散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開(kāi)拓了新天地。談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無(wú)當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見(jiàn)的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》、《思治論》、《留侯論》等，見(jiàn)解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等散文的影響。敘事紀(jì)游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少?gòu)V為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《潮州韓文公廟碑》，記樓臺(tái)亭榭的散文，如《喜雨亭記》。其寫(xiě)景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見(jiàn)長(zhǎng)，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》，即地興感，借景寓理，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫(xiě)和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文字的影響。書(shū)札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，所寫(xiě)書(shū)札尺牘如《上梅直講書(shū)》、《與李公擇書(shū)》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見(jiàn)肺腑，最能顯現(xiàn)出作者坦率、開(kāi)朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾寫(xiě)了不少題記、序跋、雜著，品詩(shī)評(píng)畫(huà)，談?wù)摃?shū)法，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如《南行前集敘》、《書(shū)吳道子畫(huà)后》、等。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如《日喻》、《稼說(shuō)》等，寫(xiě)法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見(jiàn)。蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書(shū)東坡生前已提及，但未完成，今傳本實(shí)后人編輯。《稗海》所收《志林》，內(nèi)容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫(xiě)人記事，言簡(jiǎn)而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》、《記游松風(fēng)亭》，隨手拈來(lái)，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開(kāi)晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩(shī)受到金代詩(shī)人、明代公安派作家和清代宗宋派詩(shī)人的推崇。蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開(kāi)明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。

　　蘇軾才華橫溢，詩(shī)詞文賦而外，對(duì)書(shū)畫(huà)也很擅長(zhǎng)。他于書(shū)法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū)，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。蘇軾論畫(huà)卓有所見(jiàn)，主張“神似”、“傳神”，提出“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，在畫(huà)史上很有影響。他善畫(huà)竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格。蘇軾畫(huà)真跡，今僅存《古木怪石圖》等。蘇軾在學(xué)術(shù)上的著作有《易傳》、《書(shū)傳》等。

　　蘇軾詩(shī)文集合刻本有明成化程宗《東坡七集》本。包括附錄的《年譜》，共１１２卷。有清末端方校印本、《四部備要》鉛印本。從宋代開(kāi)始，蘇軾作品的注本不斷出現(xiàn)，較著名的：詩(shī)注有查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》，馮應(yīng)榴《蘇文忠詩(shī)合注》，王文誥的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》，中華書(shū)局１９８２年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》。文注有南宋邱曄編注的選本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，明末茅維的《東坡先生全集》，中華書(shū)局１９８６年出版的孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》。詞注有近人朱祖謀的編年本《東坡樂(lè)府》和今人龍榆生的《東坡樂(lè)府箋》。

　　關(guān)于蘇軾的文學(xué)成就2

　　蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作上取得的成就是多方面的，這些成就，成為北宋詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)成功的標(biāo)志，并使他取得當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖的地位。

　　他的散文，平易自然，文從字順，反映了宋代古文運(yùn)動(dòng)的基本要求和發(fā)展方向。他的歷史論文和奏議，如《上神宗皇帝書(shū)》、《賈誼論》等，明晰透辟，富于雄辯。他的山水游記，如《超然亭記》、《石鐘山記》等，把描寫(xiě)、敘述、議論三者融合為一體，結(jié)構(gòu)工巧，筆致凝煉，姿態(tài)橫生。他的賦，如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等，對(duì)傳統(tǒng)手法靈活運(yùn)用，文情酣暢，舒卷自如，像優(yōu)美的散文詩(shī)。他的書(shū)札簡(jiǎn)貼也寫(xiě)得親切有味。蘇軾又是個(gè)杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)題材極為廣泛。最主要的，一是反映民生疾苦、抨擊社會(huì)流弊，表現(xiàn)了“悲歌為黎元”的可貴精神。二是寫(xiě)景詠物，抒發(fā)情懷。寫(xiě)景詩(shī)往往寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒出誘人的景色，給人以生機(jī)盎然的情趣。詠物詩(shī)如《紅梅》、《雙石》等，借物抒懷，真摯感人。

　　在藝術(shù)上，蘇軾的詩(shī)有獨(dú)到之處。不少詩(shī)用浪漫主義手法，以奇妙的想像、出人意表的夸張，把形象描繪得傳神生動(dòng)。有的詩(shī)，在司空見(jiàn)慣的事物中，揭示出深刻的哲理，使人豁然開(kāi)朗。

　　在詞方面，蘇軾更有特殊貢獻(xiàn)，蘇軾創(chuàng)立了豪放詞派。在他以前，詞壇是婉約派的'天下。蘇軾以廣闊的視野、曠達(dá)的性格、精博的學(xué)識(shí)和真摯的感情，揮灑巨筆，寫(xiě)出了為數(shù)眾多雄豪俊爽的名篇，若破空的驚雷，震動(dòng)詞壇，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬，為詞的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的空間。

　　在內(nèi)容方面，廣闊的社會(huì)人生成了蘇軾詠唱的題材，山川景物、感舊懷古、詠物思人、農(nóng)村風(fēng)光等被他大量寫(xiě)進(jìn)詞中。在形式方面，蘇軾富于創(chuàng)造精神。他既注意詞的音樂(lè)性，又能出語(yǔ)清新樸素，流利暢達(dá)。《念奴嬌·赤壁懷古》成了千古絕唱，《水調(diào)唱頭·中秋》膾炙人口。

　　關(guān)于蘇軾的文學(xué)成就3

　　1、詞作：蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

　　2、詩(shī)作：蘇軾對(duì)社會(huì)的`看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

　　3、文章：蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

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