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蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》全文及鑒賞
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》全文及鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
點(diǎn)絳唇·閑倚胡床
宋代：蘇軾
閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。
與誰(shuí)同坐。明月清風(fēng)我。
別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和。
還知么。自從添個(gè)。風(fēng)月平分破。
翻譯
閑著無(wú)事就靠坐著胡床，從庾公樓的窗子朝外望去，只見諸峰如千朵鮮花開放。和哪個(gè)一同倚坐？明月、清風(fēng)、我（或他）。
別駕通判一來(lái)，有唱自然有和，酬唱贈(zèng)答。你還了解嗎？深悉嗎？自從你的到來(lái)，那江上清風(fēng)、山間明月的享受，自然是你我各一半了。
注解
閑倚胡床：閑著無(wú)事坐于胡床。
閑：指辦公之余。
倚：坐靠。庾公樓：用東晉庾亮（公元289—340年）在武昌乘月登南樓典故。
別乘：漢朝稱郡守的副手為別駕，別：另外。郡守乘車出行。副手乘另外的車跟隨，所以叫別駕。
“乘”也是駕車之意，宋代通判（知州事的副手）相當(dāng)漢代別駕。這里“別乘”當(dāng)指袁轂。
風(fēng)月平分破：享受美景，你和我各一半。
賞析
詞的上片，詞人自述游山玩水的寂靜心態(tài)。“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵”，從室內(nèi)視角攝起的兩個(gè)鏡頭，一為詞人自己的閑適倚床的風(fēng)姿。“閑”字突出了東坡的寂靜舒坦的心態(tài)；“倚”字描繪了坐靠“胡床”的美姿。二為朝窗外望，只見“庾公樓外”的山峰重疊美景。山外青山樓外樓，宛如花開萬(wàn)朵，全部微縮在“窗含”的鏡頭中，美麗極了。這是杭州的典型山光。“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，鏡頭轉(zhuǎn)到室外。開句用設(shè)問(wèn)的方式，強(qiáng)調(diào)無(wú)有同玩、同坐的生活空間。“惟江上之清風(fēng)，與山問(wèn)之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也”（東坡《赤壁賦》），遺憾的只能陪伴著“我”。整個(gè)上片人格化、自然化和諧統(tǒng)一，突現(xiàn)了東坡那種身心幽閑、曠然天真、瀟灑自然，與大自然為伍的綽綽風(fēng)姿。“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，不僅富有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》）的神韻，而且為下片的“吾與子之所共食”風(fēng)月的意境作了對(duì)襯性的鋪墊。
詞的下片，特寫與袁公濟(jì)暢游湖山的獨(dú)特享受。“別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和”，敘述賓主唱和贈(zèng)答。是時(shí)詞人知杭州，袁公濟(jì)悴杭州。正當(dāng)詞人獨(dú)自“閑倚胡床”時(shí)，這位副使駕著車子來(lái)了，打破了詞人孤寂的沉悶世界，同游杭州湖山，“相得甚歡”，唱和詩(shī)詞。“還知么，自從添個(gè)，風(fēng)月平分破”，進(jìn)深一層，與上片對(duì)應(yīng)，道出湖山之樂就在于袁公濟(jì)的到來(lái)，打破了東坡的沉寂感，獲得了情感上和語(yǔ)言上的共鳴，凝聚到一點(diǎn)就是：清風(fēng)、明月，我們平均地享受吧，是畫龍點(diǎn)睛之筆。整個(gè)下片，詞人與袁公濟(jì)的游山玩水、唱和贈(zèng)答，濃縮了人生之精華，大地之靈氣。游玩之樂，其樂無(wú)窮。
全詞，運(yùn)用了敘述與描寫、寫實(shí)與用典、對(duì)襯與渲染之筆，盡情抒發(fā)了東坡知杭州時(shí)與友暢游湖山之樂。那“樓外峰千朵”，“明月清風(fēng)我”，“風(fēng)月平分破”，如畫一般，沁人心脾。凡是與大自然打成一片，永葆自然青春的，大自然將賦予他藝術(shù)的美妙的人生。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗元祐五年（1090年）秋。是時(shí)，詞人正在龍圖閣學(xué)士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍州事任上。袁轂（公濟(jì)）春夏間來(lái)為杭悴，詞人與他、劉季孫（景文）登山玩水，賦詩(shī)唱和。此詞亦是詞人和袁公濟(jì)詞作之一，概括為“風(fēng)月平分”詞。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾的成就
蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北x詩(shī)文x新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，人們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧.醇甜而成熟，透徹而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八 九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
蘇軾詞風(fēng)可分三類 ：
一、 豪放風(fēng)格
這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。
二、 曠達(dá)風(fēng)格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。
三、 婉約風(fēng)格
蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
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