- 相關推薦
關于辛棄疾《水調歌頭·志在寥闊》賞析
《水調歌頭·我志在寥闊》是宋代詞人辛棄疾的詞作。此詞寫夢中登天所積見，極其浪漫。以下是小編幫大家整理的關于辛棄疾《水調歌頭·志在寥闊》賞析，希望能夠幫助到大家。
水調歌頭
辛棄疾
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。
酌酒援北斗，我亦蝨其間。
少歌曰：“神甚放，形則眠。
鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。“欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念：人事底虧全？
有美人可語，秋水隔嬋娟。
辛棄疾詞作鑒賞
南宋光宗紹熙五年（1194），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達八年的再度閑居生活。這首詞就作于閑居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）并兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。
閑居鄉野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報國無門，鴻圖難展，心中怨憤，時常寄情山水，托興詩酒，但是，在他的內心深處，積極用世的思想仍占主導地位。他身處江湖之遠，仍不忘憂國憂民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，實現收復失地統一國家的理想。從他的這首《水調歌頭》詞，我們便可以看出他的這種理想與現實的矛盾處境。
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒。”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。“有客”指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，并在詞中對作者大加贊美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”一句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，并產生疑問：為什么人世間不能盡如人意的事情會有那么多呢？這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對于懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。
詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎上生發出來的感想。這里的“美人”指他的好友吳子似。這一句表面看來只是對吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟。再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。
它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”、“驂鸞并鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關于李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘著鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。
過相褒借：過于褒獎、過于推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
謝：答謝，答復。
吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車時位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之游。
高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。
少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反復歌唱。
夢覺：夢醒。
推枕：推開枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什么會有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
【辛棄疾《水調歌頭·志在寥闊》賞析】相關文章：
水調歌頭·我志在寥闊原文及賞析04-30
辛棄疾《水調歌頭·盟鷗》賞析10-14
辛棄疾《水調歌頭》閱讀答案及賞析03-29
辛棄疾《水調歌頭·送楊民瞻》賞析11-04
辛棄疾《水調歌頭·盟鷗》原文及翻譯賞析08-07
水調歌頭·盟鷗_辛棄疾的詞原文賞析及翻譯04-20
辛棄疾——《水調歌頭·盟鷗》08-15