李白蜀道難的全文主旨

時(shí)間：2024-09-26 08:03:56 蜀道難我要投稿

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李白蜀道難的全文主旨

　　《蜀道難》是一篇公認(rèn)的充分體現(xiàn)了李白積極浪漫主義精神的杰作。李白在這首詩(shī)中，將理想、追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突，在文中完美的體現(xiàn)出來(lái)，以其豐富的想象力以及獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和縱橫飛揚(yáng)的文采創(chuàng)造出了一個(gè)充滿神奇的藝術(shù)世界。全文到底是一個(gè)什么樣的主旨呢?

李白蜀道難的全文主旨

　　蜀道難全文主旨

　　對(duì)《蜀道難》一詩(shī)的主旨，說法頗多。教材參考書說，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。《唐詩(shī)鑒賞詞典》說“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’，‘別無(wú)寓意’。今人有謂此詩(shī)表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。”

　　我以為作品的主旨并非一定要符合作者本來(lái)的意圖，因?yàn)樽髌芬坏┊a(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉(zhuǎn)移的客觀，只要從作品實(shí)際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀性的主旨。本詩(shī)也應(yīng)如此。根據(jù)詩(shī)人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時(shí)代特點(diǎn)，我認(rèn)為蜀道難的主旨可以理解為：探險(xiǎn)者的禮贊和悲歌;表現(xiàn)著懷才不遇者的憤懣與痛苦。

　　詩(shī)作首先是用超時(shí)空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險(xiǎn)峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險(xiǎn)峻獨(dú)霸一方的故事，極言爭(zhēng)戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。

　　在第一段中，詩(shī)作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來(lái)歷。這個(gè)傳說的引用，凸現(xiàn)了五壯士開路探險(xiǎn)者的形象，表現(xiàn)了人類勇于開拓自己生存空間的探險(xiǎn)精神。第二段第一句“問君西游何時(shí)還”和最后一句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”都是反詰句，表達(dá)的似乎只是規(guī)勸之意。可是換個(gè)角度，我們不難看到一個(gè)“明知山有虎偏往虎山行”的探險(xiǎn)者形象。第三段狀寫了爭(zhēng)戰(zhàn)的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個(gè)歷盡險(xiǎn)峻從失敗中走過來(lái)的探險(xiǎn)者，“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的情狀。

　　從詩(shī)作的實(shí)際情況看，第一段飽和了詩(shī)作主人公對(duì)探險(xiǎn)者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險(xiǎn)失敗的傷痛。而第二段中詩(shī)作主人公的前后兩個(gè)反詰句，既表現(xiàn)了對(duì)探險(xiǎn)者的不解甚至規(guī)勸，也表達(dá)出對(duì)探險(xiǎn)的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩(shī)人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩(shī)人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險(xiǎn)漫游;他的思想既受儒家影響，懷有濟(jì)天下黎民的政治抱負(fù);更受道家浸染，崇尚個(gè)性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突就自然會(huì)在詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)。

　　因此，我們有理由說，開山的五丁作為探險(xiǎn)者形象體現(xiàn)了詩(shī)人的理想，而那個(gè)知難而進(jìn)的“來(lái)者”之“君”更是詩(shī)人自己的寫照;整首詩(shī)就是一曲對(duì)探險(xiǎn)者(既是自然的，也是社會(huì)的)的禮贊和悲歌。

　　《蜀道難》藝術(shù)特色

　　一、創(chuàng)新思出鬼神表

　　《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教版必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見其重要性、學(xué)習(xí)此單元的詩(shī)歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩(shī)風(fēng)以及指導(dǎo)學(xué)生如何掌握作者的人生觀和人生情懷。學(xué)習(xí)《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩(shī)詞的創(chuàng)新之處。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，首先要考慮詩(shī)詞美的特點(diǎn)和學(xué)生的審美差異，要讓每個(gè)學(xué)生都能從多角度多元化的解讀詩(shī)詞發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。創(chuàng)新不是一個(gè)抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養(yǎng)學(xué)生的探尋的難點(diǎn)。要想提升學(xué)生在閱讀過程中的創(chuàng)新能力，首先要善于發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng)新之處要先分析樂府詩(shī)的特點(diǎn)。歌頌蜀道的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)詩(shī)仙的篇章給人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對(duì)樂府詩(shī)的創(chuàng)新。唐代以前語(yǔ)言簡(jiǎn)短且單薄乏力，而李白在語(yǔ)言刻畫上不拘泥于樂府詩(shī)的規(guī)范形式，而是用其獨(dú)特的構(gòu)思和內(nèi)在節(jié)奏引導(dǎo)豪邁奔放的情感宣泄出來(lái)。形成回腸蕩氣、變幻莫測(cè)的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來(lái)的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基點(diǎn)。同時(shí)，李白也將個(gè)人的氣質(zhì)融入到了詩(shī)詞之中，給人一種跌宕起伏的動(dòng)感，無(wú)論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無(wú)窮。學(xué)生只有了解這些詩(shī)詞的創(chuàng)新點(diǎn)，才能用超然的姿態(tài)去切實(shí)感受到什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新的切入點(diǎn)又是什么，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)領(lǐng)悟的過程。

　　二、想象源出天地外

　　首先，作者的想象力源于現(xiàn)實(shí)。沒有川蜀道路的險(xiǎn)要就不會(huì)有任何生動(dòng)的想象，也不會(huì)讓川蜀之道豐富多彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。”面對(duì)蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽(yáng)也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流不止的河水，這充分說明了李白的想象力宏大沒有任何的羈絆，而接下來(lái)又說就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽(yáng)來(lái)形容山之高，用河水來(lái)抒發(fā)對(duì)蜀道的敬畏。此時(shí)學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。

　　其次，作者的想象是從未知出發(fā)過渡的。如接下來(lái)寫的“青泥何盤盤!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”將曲折的山巒寫的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來(lái)刺激讀者的感官，這是任何人都沒有過的體驗(yàn)。從旅行者的角度來(lái)體驗(yàn)蜀道難又會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中像是出現(xiàn)了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗(yàn)者的勸導(dǎo)。作為李白故鄉(xiāng)的蜀地，李白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫更加具有說服力。同時(shí)，山峰、瀑布、枯松等真實(shí)景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大自然的鬼斧神工形成了現(xiàn)實(shí)與想象的彩帶。天上人間無(wú)不澎湃著作者的只可意會(huì)不可言傳的復(fù)雜心理。同時(shí)詩(shī)人以對(duì)劍閣的擔(dān)憂來(lái)聯(lián)想守衛(wèi)劍閣之人的重要，思維跨度之大正是主題思想的延伸，這種擔(dān)心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。

　　最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。想象是人在腦海中將現(xiàn)實(shí)的東西進(jìn)行加工的過程。可以抽象的將具體事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說、夸張、比喻融合在一起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過程中，從詩(shī)歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過程中積累，借此來(lái)提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。

　　綜上所述，通過分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng)新點(diǎn)和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力，說明詩(shī)歌閱讀教學(xué)與鑒賞不只是傳授知識(shí)的過程，也是分析文本變化的過程。更要注重詩(shī)歌本身獨(dú)特的構(gòu)思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的個(gè)性美，才能走進(jìn)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)并完成與詩(shī)人心靈的對(duì)碰。同時(shí)，也要秉承倡導(dǎo)學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導(dǎo)地位，讓自主成為一個(gè)主體貫穿整個(gè)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)之中。

　　原文

　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

　　問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

　　譯文

　　啊！何其高竣，何其峭險(xiǎn)！蜀道太難走呵，簡(jiǎn)直難于上青天；傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國(guó)，開國(guó)的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無(wú)法詳談。自從那時(shí)至今約有四萬(wàn)八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨眉山頂端。山崩地裂蜀國(guó)五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽(yáng)神六龍車的山巔，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。屏住呼吸仰頭過參井皆可觸摸，用手撫胸驚恐不已徒長(zhǎng)吁短嘆。好朋友呵請(qǐng)問你西游何時(shí)回還？可怕的巖山棧道實(shí)在難以登攀！只見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在原始森林之間。又聽見月夜里杜鵑聲聲哀鳴，悲聲回蕩在空山中愁情更添。蜀道太難走呵，簡(jiǎn)直難于上青天；叫人聽到這些怎么不臉色突變？山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬(wàn)壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險(xiǎn)到了這種地步；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來(lái)的客人，為了什么而來(lái)到這險(xiǎn)要的地方？劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬(wàn)馬難攻占。駐守的官員若不是自己的近親；難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆础Ｇ宄磕阋嵝牡跄懙囟惚苊突ⅲ话砟阋X防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個(gè)快樂的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵，簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！

　　注釋

　　(1)《蜀道難》：古樂府舊題，屬《相和歌瑟調(diào)曲》。

　　(2)噫吁嚱：驚嘆聲，蜀方言，表示驚訝的聲音。宋庠《宋景文公筆記》卷上：“蜀人見物驚異，輒曰‘噫吁嚱’。”

　　(3)蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國(guó)兩位國(guó)王的名字。

　　(4)何茫然：難以考證。何：多么。茫然：渺茫遙遠(yuǎn)的樣子。指古史傳說悠遠(yuǎn)難詳，茫昧杳然。據(jù)西漢揚(yáng)雄巜蜀本王紀(jì)>記載："蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧，蒲澤、開明。……從開明上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲。"

　　(5)爾來(lái)：從那時(shí)以來(lái)。

　　(6)四萬(wàn)八千歲：極言時(shí)間之漫長(zhǎng)，夸張而大約言之。

　　(7)秦塞：秦的關(guān)塞，指秦地。秦地四周有山川險(xiǎn)阻，故稱"四塞之地"。

　　(8)通人煙：人員往來(lái)。

　　(9)西當(dāng)：西對(duì)。

　　(10)當(dāng)：對(duì)著，向著。

　　(11)太白：太白山，又名太乙山，在長(zhǎng)安西(今陜西眉縣、太白縣一帶)。

　　(12)鳥道：指連綿高山間的低缺處，只有鳥能飛過，人跡所不能至。

　　(13)橫絕：橫越。

　　(14)峨眉巔：峨眉頂峰。

　　(15)地崩山摧壯士死：《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》：相傳秦惠王想征服蜀國(guó)，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼(今四川劍閣之南)的時(shí)候，看見一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來(lái)相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的“五丁開山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。

　　(16)石棧：棧道。

　　(17)六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”螭即龍。

　　(18)高標(biāo)：指蜀山中可作一方之標(biāo)識(shí)的最高峰。

　　(19)沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。

　　(20)逆折：水流回旋。

　　(21)回川：有漩渦的河流。

　　(22)黃鶴：黃鵠(hú)，善飛的大鳥。

　　(23)尚：尚且。

　　(24)得：能。

　　(25)猿猱(náo)：蜀山中最善攀援的猴類。

　　(26)青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陜西略陽(yáng)縣北。《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)青泥嶺。”

　　(27)盤盤：曲折回旋的樣子。

　　(28)百步九折：百步之內(nèi)拐九道彎。

　　(29)縈：盤繞。

　　(30)巖巒：山峰。

　　(31)捫參歷井：參(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國(guó)，叫做“分野”，以便通過觀察天象來(lái)占卜地上所配州國(guó)的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫(mén)：用手摸。

　　(32)歷：經(jīng)過。

　　(33)脅息：屏氣不敢呼吸。

　　(34)膺：胸。

　　(35)坐：徒，空。

　　(36)君：入蜀的友人。

　　(37)畏途：可怕的路途。

　　(38)巉巖：險(xiǎn)惡陡峭的山壁。

　　(39)但見：只聽見。

　　(40)號(hào)古木：在古樹木中大聲啼鳴。

　　(41)從：跟隨。

　　(42)子規(guī)：即杜鵑鳥，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也。”這兩句也有斷為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”的，但不如此文這種斷法順。

　　(43)凋朱顏：紅顏帶憂色，如花凋謝。凋，使動(dòng)用法，使……凋謝，這里指臉色由紅潤(rùn)變成鐵青。

　　(44)去：距離。

　　(45)盈：滿。

　　(46)飛湍(tuān)：飛奔而下的急流。

　　(47)喧豗(huī)：喧鬧聲，這里指急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲。

　　(48)砯(pīng)崖：水撞石之聲。砯，水沖擊石壁發(fā)出的響聲，這里作動(dòng)詞用，沖擊的意思。轉(zhuǎn)，使?jié)L動(dòng)。

　　(49)壑：山谷。

　　(50)嗟：感嘆聲。

　　(51)爾：你。

　　(52)胡為：為什么。

　　(53)來(lái)：指入蜀。

　　(54)劍閣：又名劍門關(guān)，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長(zhǎng)約三十余里。

　　(55)崢嶸、崔嵬：都是形容山勢(shì)高大雄峻的樣子。

　　(56)咨嗟：嘆息。

　　(57)一夫：一人。

　　(58)當(dāng)關(guān)：守關(guān)。

　　(59)莫開：不能打開。

　　(60)所守：指把守關(guān)口的人。

　　(61)或匪親：倘若不是可信賴的人。匪，同“非”。

　　(62)朝：早上。

　　(63)吮：吸。

　　(64)錦城：成都古代以產(chǎn)棉聞名，朝廷曾經(jīng)設(shè)官于此，專收棉織品，故稱錦城或錦官城。《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”今四川成都市。

　　賞析

　　這首詩(shī)作于天寶初年。李白雖然托題古調(diào)，但從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都是創(chuàng)新的。全詩(shī)寫出奇險(xiǎn)壯麗的景象，將歷史、現(xiàn)實(shí)、神話交織在一起，縱橫捭闔，句式也隨著感情的變化參差，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。通篇緊扣一個(gè)“難”字，瑰麗而又神奇，怪不得詩(shī)人初入長(zhǎng)安，賀知章一讀此詩(shī)就大為贊賞，稱之為“謫仙人”。

　　這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。

　　詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫，以展示蜀道之難。

　　從“噫吁?”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。

　　為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩(shī)人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。

　　從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢(shì)的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。

　　青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，困危之狀如在目前。

　　至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

　　然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。

　　詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。

　　風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。

　　李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。

　　李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ)），從蠶叢開國(guó)說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。

　　唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。

　　關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《蜀道難》的創(chuàng)作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)，學(xué)界主要有四種說法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手；乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制；丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制；丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。

　　這首詩(shī)最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于唐玄宗天寶十二載（753），由此可知李白這首詩(shī)的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說顯然錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)一直想去長(zhǎng)安做官。相對(duì)而言，還是最后一種說法比較客觀，接近于作品實(shí)際。

　　唐孟棨《本事詩(shī)》及五代王定保《唐摭言》均有賀知章在太子賓客任上讀到此詩(shī)的記載，據(jù)此，則李白此詩(shī)當(dāng)作于天寶元年（742）奉詔入京供奉翰林之時(shí)。這可能是一首贈(zèng)友詩(shī)。詹锳認(rèn)為此詩(shī)是李白天寶年間在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安，避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手；也有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是開元年間李白初入長(zhǎng)安無(wú)成而歸時(shí)，送友人寄意之作。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701年—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。

　　李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

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