關(guān)于中華經(jīng)典詩(shī)句
中華經(jīng)典詩(shī)句
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
雎鳩鳥(niǎo)在河邊鳴叫，那嫻靜美麗的女子啊，是男子的好配偶。
2、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
[鑒賞] 他送我鮮桃，我以瓊瑤還報(bào)他。這其中的意義并不真是為了還報(bào)， 而是表示永遠(yuǎn)與他相好。瓊琚、瓊瑤、瓊玖：都是指佩玉。
這是一首情人間相互贈(zèng)答的詩(shī)。后人常用“投我以木桃，
報(bào)之以瓊瑤”兩句詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己對(duì)他盛情的回報(bào)。
3、它山之石，可以攻玉。
意為別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。
4、滿招損，謙受益。 自己滿足已取得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙虛而時(shí)時(shí)改掉自己的不足，就能因此而得益。近義詞
5、為山九仞，功虧一簣。
堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。
6、好問(wèn)則裕，自用則小。 功敗垂成 前功盡棄
遇到疑難就向別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博精深。只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教。主觀武斷，就辦不成大事。
7、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)。
可以這樣譯為：君子應(yīng)該像天體一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
8、窮則變，變則通，通則久。
【釋義】事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。
9、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。
仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。
10、學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過(guò)教授才知道自己知識(shí)的困惑。隱含通過(guò)實(shí)踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、完善自己、提升自己，尤其是在教學(xué)之中，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與反饋，不斷完善教學(xué)方式，可以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 11、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
預(yù) ：預(yù)先，指事先作好計(jì)劃或準(zhǔn)備；
立：成就；
廢：敗壞。
不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
12、一張一弛，文武之道。
意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。 張，指的是拉緊，弛，指的是松弛。現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。“一張一弛，文武之道”就是說(shuō)要治理好國(guó)家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進(jìn)行。
13、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
出自《左傳·宣公二年》。意思是犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事了。指一個(gè)人犯了錯(cuò)誤后，能夠認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，就是最好的事情。 14、不以一眚掩大德。
以：因；
眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作過(guò)失、錯(cuò)誤；
掩：遮蔽，遮蓋；
德：德行。
不因?yàn)橐粋�(gè)人有個(gè)別的錯(cuò)誤而抹殺他的功績(jī)。
15、善不可失，惡不可長(zhǎng)。
意謂做好事的機(jī)會(huì)不能失掉,壞事不能讓它 滋長(zhǎng)。
16、多行不義，必自斃。
出自《左傳·隱公元年》：“多行不義必自斃，子姑待之。” 的一句成語(yǔ)，意思是不義的事做多了，必定會(huì)自食其果。
17、防民之口甚于防川。
指阻止人民進(jìn)行批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話，必
有大害。
18、倉(cāng)廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”是漢字詞語(yǔ)，釋義：（百姓的）糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。謂軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣的`人）的志向是不能被改變的。出自《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
20、君子喻于義，小人喻于利。
出自《論語(yǔ)·里仁》子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
21、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
出自《論語(yǔ)·述而》，是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。
22、言必行，行必果。
《論語(yǔ)·學(xué)而》中相似的原句為：“言必信，行必果，硁硁然！小人哉！”意為不提倡“必信，必果”的極端情況。
孔子提倡的是“言而有信、行而有果”的中庸之道，不提倡 “必信，必果”的極端情況，其實(shí)在這里是對(duì)小人的一種評(píng)價(jià)，并非褒義；而現(xiàn)代人演化或誤讀成的“言必行行必果”更大程度上是對(duì)“言而有信、行而有果”的一種夸張式提煉。
23、工欲善其事，必先利其器。
工欲善其事必先利其器。謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。語(yǔ)出孔子
24、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
是說(shuō)過(guò)去的就過(guò)去了，從現(xiàn)在隱去也不遲啊！
25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
26、千里之行，始于足下。
31知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
32天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
33民常不畏死，奈何以死懼之。
34知彼知已，百戰(zhàn)不殆。
35攻其無(wú)備，出其不意。
36置之死地而后生。
37行百里者，半九十。
38前事不忘，后事之師。
39窮則獨(dú)善其身，則兼濟(jì)天下。
40老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
42不以規(guī)矩，不能成方圓。
43吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
44君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
45黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
46青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
47鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍之，金石可鏤。
48蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，與之俱黑。
49不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
50天行常有，不為堯存，不為桀亡。漢魏
51人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
52運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
52忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
53智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
54水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
55老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
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