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古代悼念朋友詩詞
古時候悼念朋友的詩人真摯動人，讓人傷感。也是我們國家的文化絢麗之處。
—— 詩經·唐風
葛生蒙楚，蘞蔓于野。
予美亡此。誰與獨處!
葛生蒙棘，蘞蔓于域。
予美亡此。誰與獨息!
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此。誰與獨旦!
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸於其居!
冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸於其室!
【譯文】：
葛生長覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的居處?
葛生長覆蓋酸棗樹，蘞蔓生在墳頭。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的睡眼?
角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。
我的愛人葬身此地，誰來陪伴孤獨的白日?
夏季的天酷長，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到這兒共同居住!
冬季的夜漫漫，夏季的天酷長。
只有百年以后，到這兒共同居住!
【背景】：
這首詩被后人認為是?悼亡詩之祖?。關于這首《葛生》的主旨，歷代學者多有爭議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其說。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證本詩悼亡之 旨，是有說服力的。
后世對這首詩評價極高，今人認為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經評釋》)，又認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》)。就本詩的藝術魅力和對后世悼亡詩歌的創作影響而言，這種評價是當之無愧的。
詩從葛藤寫起，或者正是墳墓之地，觸動情思，兩相分離各自獨處，倍感傷心。詩寫亡人的獨處無人陪伴，正是為了寫活著的人的孤獨無親，從而見出生前的相親相 愛，同心同德，以致于發出死后同穴的悲號。詩反復抒寫無法忍受的獨處的時日，都是為了表達當初同處和和諧美好。《葛生》可以被看作是中國悼亡詩的濫觴，那 生死不渝的愛情絕唱，可以穿越時空，成為每個時代人們心中的夢想與期許。
古代悼念朋友詩詞篇二
綠 衣
——詩經·邶風
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風。
我思古人，實獲我心!
【譯文】：
綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。
心憂傷啊心憂傷，什么時候才能止!
綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。
心憂傷啊心憂傷，什么時候才能忘!
綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。
我思亡故的賢妻，使我平時少過失。 -
細葛布啊粗葛布，穿上冷風鉆衣襟。
我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。
【背景】：
這首詩同樣被一些學者認為是中國第一首?悼亡詩?，和《葛生》一樣，其在中國詩歌史上是否歸屬悼亡范疇亦有爭論。舊說謂詩的主旨是衛莊姜傷己，《毛詩序》 云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。”但后世多家注本均點其悼亡之音，同《葛生》均 奉為悼亡詩經典。
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這是一首懷念亡故妻子的詩。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見的.一種心理現象。一個人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態的興奮點，而重新陷入悲痛之中。
這首詩在文學史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩》很出名，其實在表現手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶 在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等，實《綠衣》第一、二章意;再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。” 全由《綠衣》化出。可見此詩在表現手法上實為后代開無限法門。
古代悼念朋友詩詞篇三
悼亡詩
——潘岳·魏晉
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從?淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無仿佛，翰墨有余跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。
如彼游川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時忘，沉憂日盈積。
庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
【作者】：
潘岳(247年-300年)：字安仁，世稱潘安，我國晉代著名文學家，中牟縣大潘莊人。南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”劉孝標注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。” 他少年時即以才穎見稱鄉里，十二歲即能行文作詩，被鄉里稱為奇童。作為西晉文學的代表，潘安往往與陸機并稱，古語云“陸才如海，潘才如江”。
【背景】：
據說，潘岳的妻子楊氏是西晉書法家戴侯楊肇的女兒。潘、楊兩家原是世交，潘岳十二歲時第一次見到楊氏的父親楊肇，楊肇很喜歡這個聰穎過人的美少年，便把自 己的大女兒許配給了他。潘岳十二歲時與楊氏訂婚，結婚之后，夫妻兩人大約共同生活了二十多年，楊氏于晉惠帝元康八年(298年)卒，當時不到五十歲。潘岳 夫婦感情很好，楊氏去世后，潘岳除過《悼亡詩》三首外，還有《楊氏七哀詩》等。
潘岳所做《悼亡詩》一共三首，分別作于楊氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。其二首分別為： 其二
皎皎窗中月。照我室南端。清商應秋至。溽暑隨節闌。凜凜涼風升。始覺夏衾單。豈曰無重纊。誰與同歲寒。歲寒無與同。朗月何朧朧。展轉盻枕席。長簟竟床空。 床空委清塵。室虛來悲風。獨無李氏靈。髣髴覩爾容。撫衿長嘆息。不覺涕沾胸。沾胸安能已。悲懷從中起。寢興目存形。遺音猶在耳。上慚東門吳。下愧蒙莊子。 賦詩欲言志。此志難具紀。命也可奈何。長戚自令鄙。
曜靈運天機。四節代遷逝。凄凄朝露凝。烈烈夕風厲。奈何悼淑儷。儀容永潛翳。念此如昨日。誰知已卒歲。改服從朝政。哀心寄私制。茵幬張故房。朔望臨爾祭。 爾祭詎幾時。朔望忽復盡。衾裳一毀撤。千載不復引。亹亹朞月周。戚戚彌相愍。悲懷感物來。泣涕應情隕。駕言陟東阜。望墳思紆軫。徘徊墟墓間。欲去復不忍。 徘徊不忍去。徙倚步踟躕。落葉委埏側。枯荄帶墳隅。孤魂獨煢煢。安知靈與無。投心遵朝命。揮涕強就車。誰謂帝宮遠。路極悲有余。
【另注】：
潘安以前，中國古代文學并無?悼亡?一說，正是潘安所做《悼亡》三首，開中國悼亡詩歌之先河。《辭源》對“悼亡”的解釋：“晉潘岳妻死，賦《悼亡》詩三 首，后因稱喪妻為悼亡。”該辭典也收“潘岳”條，其釋文中有：“工詩賦，辭藻艷麗，長于哀誄之體，《悼亡》詩三首最著名”的內容。 第四首——南朝·沈約《悼亡詩》之：萬事無不盡，徒令存者傷!
悼亡詩
——沈約·南朝
去秋三五月，今秋還照梁。
今春蘭蕙草，來春復吐芳。
悲哉人道異，一謝永銷亡。
屏筵空有設，帷席更施張。
游塵掩虛座，孤帳覆空床。
萬事無不盡，徒令存者傷!
【作者】：
沈約(441年-513年)：南朝梁文學家。字休文，吳興武康(今浙江德清武康鎮)人。歷仕宋、齊二代，后助梁武帝登位，官尚書仆射，封建昌縣侯，仕至尚 書令，卒謚隱。政治上主張嚴格區分士族與庶族，維護封建門閥制度。詩風浮靡，著意雕飾，與謝朓、王融等皆注重聲律，時號“ 永明體”。所創“ 四聲八病”之說，在聲律方面為詩歌創作做了許多規定，對五言古體詩向律詩的轉變有一定影響。曾據何承天、徐爰等宋史舊本，稍加更益，撰成《宋書》。所著有 《四聲譜》、《齊紀》、《沈約集》等，已佚。明人輯有《沈隱侯集》。
【背景】：
這首詩是沈約為悼念亡妻而作。沈約詩最突出的特點便是?清怨?，這首詩集中體現了沈約的清怨之風。詩的前半以大自然的永恒來反襯人生易逝、一去不返的`悲 哀;后半將悲傷的情感同凄涼的環境融為一處，情狀交現，悲愴靡加。沈約的這首悼亡詩對后世以離別哀亡的為題材的詩詞作品有較大影響。把南朝之前類似作品的 哀而不傷(如潘安《悼亡詩》)的境界真正推向哀傷并茂的新境界。
另外值得一提的是，關于?沈腰?之說。《梁書·沉約傳》載：沉約與徐勉素善，遂以書陳情于勉，言己老病，“百日數旬，革帶常應移孔，以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久?”后因以“沉腰”作為腰圍瘦減的代稱。李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，均典指沈約。
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