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《詩經(jīng)》和《楚辭》對比分析
分析是在頭腦中把事物或?qū)ο笥烧w分解成各個(gè)部分或?qū)傩�。下面是小編幫大家整理的《詩�?jīng)》和《楚辭》對比分析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在浩瀚廣袤的中國文學(xué)璀璨星空中，閃爍著兩顆明亮耀眼的星斗，它們分別是《詩經(jīng)》和《楚辭》，可以說，這兩部著作是國學(xué)的精髓。雖然時(shí)光流逝已然數(shù)千年，但其偉大思想藝術(shù)光輝卻絲毫不減，伴隨著歷史車輪的轟然前行，不斷放射出更加亮眼的光芒。
《詩經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，共收集詩歌305篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、風(fēng)俗、文藝等諸多方面，廣泛反映當(dāng)時(shí)社會生活，被譽(yù)為“中國古代社會的百科全書”。
從文藝美學(xué)的角度看，《詩經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩。它們在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí);在藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng)，生活畫面親切感人等�！对娊�(jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性，是其思想特點(diǎn)之一。《詩經(jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個(gè)不同社會側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時(shí)間跨度之長，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來許多詩集都難以比擬的。《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的深刻性，是其思想特點(diǎn)之二。作者大多能站在被剝削者的立場，揭露統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運(yùn)及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程�！对娊�(jīng)》通過這些描寫，真實(shí)地勾勒出周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。
《楚辭》是中國戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種韻文形式。戰(zhàn)國時(shí)代，縱橫家奔走游說，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動(dòng)人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質(zhì)之體式所能載矣�！濒斞冈凇稘h文學(xué)史綱要》中的論述，正確指出戰(zhàn)國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。當(dāng)然，“不有屈原，豈見《離騷》”(《文心雕龍·辨騷》)。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創(chuàng)造。傳說中，岳麓書院懸有“惟楚有材，于斯為盛”之名聯(lián)。此乃一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)“于斯為盛”，則出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說清嘉慶年間，時(shí)任山長袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)�！拔痹谶@里是個(gè)語氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”，是說“楚國出人才，而這里的人才又最為興盛”。與《詩經(jīng)》來自民間、經(jīng)過提煉加工不斷臻于完善一樣，楚辭也是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而成熟起來，有著濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國一帶自古就有其獨(dú)特的地方音樂，古稱南風(fēng)、南音;也有獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》。更為重要的是，楚國有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿原始的宗教氣氛。所有這些影響，使得楚辭具有楚國特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。
《楚辭》與《詩經(jīng)》二者都是我國早期詩歌中的杰作,《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),楚辭是浪漫主義的奠基之作。,各具特色,二者之比較在于：
一、含義不同。
�、佟冻o》是指我國戰(zhàn)國后期屈原、宋玉等人創(chuàng)作的具有濃厚的地方色彩的新詩體的專用名稱,即“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”,亦指西漢劉向輯錄的屈原、宋玉等人的詩歌總集;楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體,是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰,楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同,其有著古老的根源和復(fù)雜背景。首先,楚國民歌是楚辭產(chǎn)生的直接源頭。楚國民歌與中原地區(qū)流行的民歌在音調(diào)、句式、韻律以及風(fēng)格、情致等方面存在明顯差異,但是同楚辭有明顯的沿承關(guān)系,楚辭不過是擴(kuò)展了的文人化的楚歌。
②而《詩經(jīng)》原名“詩”或“詩三百”,戰(zhàn)國時(shí)被儒家尊為“六經(jīng)”之一,但并未被視為“經(jīng)典”,漢設(shè)置“五經(jīng)”博士,《詩》于是被官方推崇為儒家的“經(jīng)典”之一,故稱為《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌,所以《墨子?公盂篇》說："弦詩三百,歌詩三百。"它根據(jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中雅又分為大雅、小雅�！对娊�(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷�、宴客、出獵、房屋落成等典禮,以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩組成的。
二、作者不同。
①《楚辭》是屈原、宋玉等人(大多是屈原)所作,有較為固定的作者;
�、诙对娊�(jīng)》只有少量的篇目提及作者,但是不可信。從采詩說看,這些篇目可能經(jīng)過周王朝各代文官采師加以修訂,經(jīng)多人之手,故為集體創(chuàng)作。
三、篇目及分類。
�、佟冻o》中有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等篇目,但未見其分類;
②《詩經(jīng)》有三百零五篇,并其按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三類,每一類均有其側(cè)重。
四、內(nèi)容不同。
①《楚辭》主要描述屈原、宋玉等人的政治主張、愛國思想,而且其中多楚地巫風(fēng)之事或習(xí)俗,具有濃厚的地域色彩;
�、懦o作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神,主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感,他們不再專注于真實(shí)細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)世界,而是利用天才的想象力去創(chuàng)造五彩斑斕的幻想世界,讓不屈的靈魂在狂熱的斗爭中尋找出路,奔向光明。
�、瞥o作品中彌漫著濃郁的悲劇色彩,《詩經(jīng)》中固然有許多哀怨的詩,可都有一種"哀而不傷,怨而不怒"的意味。楚辭則繼承楚歌中那種與生俱來的悲劇情調(diào),以粗重的筆墨渲染出一種悲愴激昂的畫面。宗教巫術(shù)作為楚辭的主要題材,作品中容納了大量的神話傳說和巫術(shù)禮儀,并通過對他們的描繪抒發(fā)作者內(nèi)心感情。
�、诙对娊�(jīng)》是囊括社會生活的各個(gè)層面：
�、胖苊褡宓氖吩�。雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí),也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如,大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等,這些詩敘事性很強(qiáng),記述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史和傳說。
�、祈灨韬驮勾淘�。其中的怨刺詩主要批評王道衰微、禮崩樂壞,人倫廢喪的產(chǎn)物;頌歌則主要描寫歌頌周朝的歷史功績。
�、腔閼僭��！对娊�(jīng)》中有大量表現(xiàn)愛情、婚姻和家庭生活的篇章,其中以《國風(fēng)》最多,藝術(shù)性較高,它們大多產(chǎn)生于民間。許多詩歌坦誠、大膽地描寫了青年男女的相愛之情。它的基調(diào)健康、樂觀,感情真摯、熱烈,有很大的藝術(shù)感染力。例如《邶風(fēng)。靜女》。除了熱戀的歡樂外,對相思的焦灼、失戀的痛苦,《詩經(jīng)》許多篇章也有生動(dòng)的描述。除此之外,還有一些表現(xiàn)婦女悲慘命運(yùn)的,如《衛(wèi)風(fēng)。氓》。
⑷農(nóng)事詩�！对娊�(jīng)》中有很多詩歌是反映農(nóng)事、畜牧活動(dòng)以及祭祀、宴會情況的,它從不同角度,不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的基本風(fēng)貌�！对娊�(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。它以樸素自然的語言描寫事物和生活,如實(shí)地反映社會現(xiàn)實(shí),既有較高的概括性又十分具體、生動(dòng)。這種創(chuàng)作方法被后代稱為"風(fēng)雅"風(fēng)格,當(dāng)屬《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色之一,不論是長篇的敘事詩,還是篇幅較短的抒情之作,還是在人物形象的塑造方面,《詩經(jīng)》都顯示了其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。
�、烧饕墼�。在描寫戰(zhàn)爭中,或表現(xiàn)為自豪樂觀,或同仇敵愾,或仇恨戰(zhàn)爭;而徭役詩則側(cè)重于揭露沉重的服役給人們帶來的痛苦,如《衛(wèi)風(fēng)。伯兮》。
五、語言句式不同。
①《詩經(jīng)》
⑴《詩經(jīng)》的語言,首先多單音節(jié)詞的重疊使用。如“河水洋洋,北流活活”;
⑵“雙聲疊韻”詞的使用,如“窈窕淑女,君子好逑”,這類詞還有：參差、輾轉(zhuǎn)等。
�、蔷湫鸵运难詾橹�,節(jié)奏為每句兩拍,“四言二拍”的形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的節(jié)奏。
⑷《詩經(jīng)》聯(lián)章復(fù)沓,回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn),以適應(yīng)反復(fù)吟唱的需要。
⑸最后,《詩經(jīng)》中的比擬、夸張、對偶、排比、擬聲等多種修辭手法的應(yīng)用。
②《楚辭》
�、拧冻o》相比《詩經(jīng)》,其辭藻更為華麗,富有個(gè)性。
⑵從句式上看,《楚辭》打破了《詩經(jīng)》的四言格式,創(chuàng)造了一種以六言、七言為主的句式長短不齊,參差錯(cuò)落,靈活多變的新詩體——“騷體”。
⑶“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”,吸收大量的楚地方言,具有鮮明的地域色彩。
�、榷嘤谩百狻弊�,置于句尾或句中,隔句用,促成句式的變化。
六、表現(xiàn)手法不同。
①《詩經(jīng)》
⑴《詩經(jīng)》具有直抒胸臆的特點(diǎn),用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作,是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)源頭,這種表現(xiàn)手法在《詩經(jīng)》中很常見,如“饑者歌其食,勞者歌其事”,運(yùn)用了坦率的表達(dá)方式。
�、啤对娊�(jīng)》運(yùn)用賦、比、興的手法。
�、凇冻o》
⑴《楚辭》則選擇運(yùn)用豐富的想象,體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的浪漫主義精神;
⑵比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用,還把《詩經(jīng)》那種喻象、比喻各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法,形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著,詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史,實(shí)寫,后半部分對理想之實(shí)現(xiàn)的探索,虛寫。
七、對后世的影響不同。
�、佟对娊�(jīng)》
�、艑憣�(shí)主義的創(chuàng)作方法。(反映現(xiàn)實(shí)生活,干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作精神)
�、瀑x、比、興的創(chuàng)作手法。
�、峭苿�(dòng)后世詩人向民歌學(xué)習(xí),從民間文學(xué)汲取營養(yǎng)。(“真詩在民間”)
�、凇冻o》
�、艅�(chuàng)造了一種新的詩歌樣式——“騷體”詩,為后代詩歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
�、评寺髁x的表現(xiàn)方法。
⑶香草、美人的象征手法。
�、冉k麗的文采。
八、補(bǔ)充說明。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)。它的出現(xiàn)以及它所達(dá)到的高度的思想和藝術(shù)成就,使其在我國和世界文化史上具有極高的地位�！冻o》以其思想上的博大精深、藝術(shù)上的精美富麗深受世人的矚目,在思想上藝術(shù)上都堪稱典范,以至在其以后的詩歌發(fā)展史上形成了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)與愛國主義的獻(xiàn)身精神相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)�！对娊�(jīng)》和《楚辭》所代表的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的詩歌傳統(tǒng),對后來的文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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