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有關(guān)《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析
詩人哀嘆與愛人遠(yuǎn)隔不能相聚,實際上表達(dá)的是對兵役的怨恨。 《擊鼓》這首詩非常著名,后世的學(xué)者稱贊它是“征戍詩之祖”,而第四章更是成了家喻戶曉的名句。以下是小編為大家整理的詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓原文翻譯及賞析,僅供參考,大家一起來看看吧。
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析1
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
兵：武器，刀槍之類。
土國：或役土功于國。漕：地名。
孫子仲：衛(wèi)國大夫。
平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。
喪：喪失，此處言跑失。
爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文1：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實現(xiàn)那誓約。
譯文2：
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。
賞析：
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細(xì)。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老。”
這樣詩的.韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。 (郭晉稀)
執(zhí)子之手，與子偕老”
現(xiàn)在，幾乎每個人都知道了它的出處，也清楚它的“本義”及“常用義”。所謂的本義，直到今天仍存在很大的爭議，但說起它的常用義，人們的觀點出奇地一致：它是一則歌頌情人不離不棄、相伴到老的美麗誓言。
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析2
詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
１.鏜[tng]：同“嘡”，象聲詞，形容打鐘、敲鑼的聲音。
２.踴躍：比喻做某事積極。這里有鼓動……作某事的意思。
３.土國城漕：用土修城之意。土：名詞動用。國：城池。城漕[cáo]：修建都城。
４.陳與宋：諸侯國名。
５.忡[chng]：憂慮不安的樣子。
６.爰[yuán]：哪里。喪：丟失。
７.于：在哪里。
８.契闊：離合，聚散。
９.偕：一起，一同。
10.于：通“吁”，感嘆詞。于嗟：表示悲嘆。闊：距離遠(yuǎn)。
11.活：通“佸”[huó]，相會。
12.洵：遙遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)。
邶（bèi）風(fēng)，為《詩經(jīng)》十五《國風(fēng)》之一，共十九篇，均為邶地民歌，《擊鼓》是其中較為著名的一首。一般來說，這是一首戰(zhàn)爭詩，歌頌戰(zhàn)友間同生共死的深厚友誼。
關(guān)于詩的背景有幾種說法，其中以姚際恒“此實乃《春秋·宣公十二年》‘宋師伐陳，衛(wèi)人救陳’而被晉所伐之事”較為可信。也就是說，主人公是一位久戍不歸的衛(wèi)國征夫，他痛恨戰(zhàn)爭，渴望回歸家鄉(xiāng)，可殘酷的現(xiàn)實生生撕碎了他的念想——他不得不隨公孫文仲（即詩中的孫子仲）去營救被宋國圍攻的陳國。當(dāng)時，衛(wèi)國剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，國勢衰微，幾乎到了滅亡的邊緣。在這種情形下，還要出兵救陳國，衛(wèi)國的兵士肯定不樂意，因此，詩中的怨戰(zhàn)情緒十分強(qiáng)烈。
詩一開始就籠罩在緊張的戰(zhàn)爭氛圍中——“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。有的人在為戰(zhàn)爭而操練，有的'在挖土修城，唯獨“我”離開國家，“從孫子仲，平陳與宋”，如果此行很快就能返家，也許詩人不會這么“憂心”，“不我以歸”（即不讓我回家）才是作者憤懣的原因所在。
到了第三節(jié)，情況變得更加糟糕。“爰居爰處？爰喪其馬？”詩人征途中找不到住的地方，而他所騎的馬又跑丟了，到哪里能找到它呢？它都已經(jīng)消失在森林中了。絕望之下，詩人想到了當(dāng)初與戰(zhàn)友的盟約——“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，我們一起立下誓言，無論生死離合，我們都要手牽著手，共赴戰(zhàn)場。這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語，鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個體的人所應(yīng)該具備的團(tuán)結(jié)互助意識。
最后一節(jié)，情緒又降到最低，詩人認(rèn)識到了悲慘的現(xiàn)實——“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，我們相距太遙遠(yuǎn)了，很難有機(jī)會重逢；我們分別了太久，當(dāng)初的誓言很難堅守下去了。“闊”是空間上的阻隔，“洵”是時間上的阻隔，雙重的阻隔再一次將作者逼到絕境，同時也有力地揭示出對戰(zhàn)爭的痛恨厭惡之情。
關(guān)于最后兩節(jié)，很多人更偏向于“歌頌愛情”的主題：詩人在絕望中回憶起當(dāng)年與妻子執(zhí)手泣別的情形，他對她說，無論生死離合，我與你都說好了，此生牽著你的手，與你共白頭，可如今我們相隔萬里，多年未見，那個誓言我恐怕堅守不下去了。這兩節(jié)反映了夫妻間深沉、堅貞的愛情，然而，此種感情最終被戰(zhàn)爭消磨殆盡，這樣就更深刻地揭示出“厭戰(zhàn)”的主題。
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