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詩經·閔予小子翻譯及鑒賞
《周頌·閔予小子》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周成王祭祀宗廟時的樂章，系成王服喪三年期滿臨政前祭祀宗廟時對先祖皇王所發的誓詞。以下是小編精心整理的詩經·閔予小子翻譯及鑒賞，歡迎大家分享。
原文
閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。
于乎皇考，永世克孝。
念茲皇祖，陟降庭止。
維予小子，夙夜敬止。
于乎皇王，繼序思不忘。
注釋
⑴閔：通憫，憐憫，鄭箋說是悼傷之言。予小子：成王自稱。
⑵不造：不善，指遭兇喪。
⑶嬛（qióng）嬛：同煢煢，孤獨無依靠。疚：憂傷。
⑷於（wū）乎：同嗚呼，表感嘆。皇考：指武王。
⑸克：能。
⑹皇祖：指文王。
⑺陟降：升降。止：語氣詞。
⑻皇王：兼指文王、武王。
⑼序：緒，事業。
譯文
可憐我這三尺童，
新遭父喪真悲痛，
孤獨無援憂忡忡。
感嘆先父真偉大，
終生盡孝有高風。
念我先祖興大業，
任賢黜佞國運隆。
我今年幼已即位，
日夜勤政求成功。
先王靈前發誓言，
繼承遺志銘心胸。
鑒賞
成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，盡管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。
《閔予小子》是嗣王（即成王）朝于廟（《毛詩序》）之詩。嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑒于成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。
開頭三句，將成王的艱難處境如實敘述，和盤托出，并強調其嬛嬛在疚，無依無靠。國君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，于示弱示困示艱難之中，隱含了驅使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊，這一點在下面即逐步顯示出來。
第四句的皇考指周武王。武王一生業績輝煌卓著，詩中卻一字不提，只說他永世克孝。為人子當盡孝；為人臣則當盡忠，其理一致，為什么不直陳其言呢？蓋因在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當時周王室群臣均為武王舊臣，點出武王克盡孝道，感化之效即生。
第六句的皇祖指周文王，而陟降一語，當重在陟，因為成王嗣位時在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們在文王去世之后，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該輔佐成王來繼業守成了。
周公是經歷文、武、成三世的老臣，自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子，又佐武王，作《牧誓》，破殷（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長期與他共事，上述對文王、武王贊頌之語，出自他口中，自有非同尋常的號召與約束力量，穆王時太仆正伯冏作《冏命》，所說昔在文武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良，正可見周公的威嚴。
周公在其子伯禽受封于魯后曾訓戒伯禽要尊賢，說：我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（《史記·魯周公世家》）他知道自己的身份不賤，當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統至尊，這也幾乎就是他繼位時全部的政治資本，周公對此不能不充分地加以利用，以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽命。因此繼序一語出現于《閔予小子》的末句，絕非偶然，它強調成王繼承的是文王、武王開創的大業，而思不忘對成王雖然是必須兌現的誓言，對于文王、武王的舊臣，則是理所當然應盡的天職。
《閔予小子》隱含著對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱楷模的。他并沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導，用今天的話說是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中于輔佐成王，他的主要政治業績也在于此。這方面，《詩經》、《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要了解成王時政事，卻往往先要了解周公。《六經》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。
創作背景
此詩當作于周成王三年（公元前1113年），是周成王除武王之喪，將要執政時，朝拜于祖廟，祭告其父王周武王和祖父周文王的詩。《毛詩序》云：“《閔予小子》，嗣王朝于廟也。”《鄭箋》云：“嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝于廟也。”周成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，盡管《周頌·閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。匡衡曰：煢煢在疚，言成王喪畢思慕，意氣未平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。嘆武王之終身以孝也。”“承上文言武王之孝，思念文王，常若見其陟降于庭，猶所謂見堯于墻，見堯于羹也。楚辭云：三公揖讓，登降堂止。與此文勢正相似。而匡衡引此句。顏注亦云：若神明臨其朝廷是也。”“承上文言：我之所以夙夜敬止者，思繼此序而不忘也。”“此成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇仿此。”
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