《詩經 國風》中的水意象
《詩經》是勞動人民的集體創作的結晶，從對《詩經》中水意象的分析可以了解到詩歌創作之初的一種本真、樸素的狀態。
一、水意象的內涵
水與人類的生活息息相關，原始先民對于水的感情具有兩面性：一方面，人類的生存離不開水，需要水來維系生命，需要用水來滋潤萬物，獲得糧食;另一方面，人類的生命受到水的威脅，依附于自然環境而生存，當洪水、大暴雨這樣的自然災害頻頻爆發時，他們無力應對，只能任其奪走人類的生命。
(一)水意象代表著一種障礙
原始先民適應自然、改造自然的水平較低。洪水過后，原始先民面對著人類的死亡和被毀的家園時，顯得手足無措，他們震懾于水的威力之中。由于原始先民對水患的恐懼感和水帶來的空間阻隔感，使得水的具化形式：江、河、湖、海，演化為一種意象，代表著一種障礙。
1.尋求愛情時遇到的阻礙
愛情是人類最美好的感情之一，陷入愛河中的男女總是可愛的，然而，愛情的道路上總是會有些許風浪，在追愛過程中所遇到的坎坷反而讓這份情意成為永恒。
(1)求愛過程中遇到的阻礙
《國風·漢廣》描寫了一個男子遇到心儀的女子，可惜有緣無分，因以自嘆的故事。“‘漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。’上四句比喻男女二人中間像隔著漢水、長江一般，難于接近。①此時的漢水、長江象征著一種阻礙，顯然，這種阻隔并非完全來自真實的地理距離，不是這個男子不想渡過這條河，而是事實上這條河對于這個男子而言是無法渡過的，意味著這個男子在追愛的過程中遇到的障礙是他主觀努力所不能及的，這時的漢水、長江代表著這段愛情故事中的一種距離與阻隔，這個癡情男子只能神情凄楚，獨自悵惘。
(2)克服障礙，求愛成功
渡水本身要冒著生命風險，而敢于涉險渡河則代表著在追求愛情時的決心與勇氣，渡水與婚戀形成一種聯系：順利渡水意味著婚戀的成功，渡水失敗則意味著出現了某些不測，婚戀失敗。《鄭風·褰裳》這首詩是戀人之間的戲謔之詞，詩中的少女正處在戀愛時節，她正在挑逗被自己吸引的男子，“子惠思我，褰裳涉溱”“子惠思我，褰裳涉洧”，讓這個男子渡過溱水、洧水來證明他對這位妙齡少女熾熱的愛戀，以此來考驗這個男子對于愛情的決心和勇氣，這本是女子在少女時代的一種虛榮心，如果男子能順利渡過河流就意味著戀人之間能夠克服種種障礙，打破這種心理上的距離和時空上的阻隔，最終修成愛情的正果。《邶風·匏有苦葉》講述了一個女子在渡口焦急地等待未婚夫來迎娶她的故事。詩中的女子大膽的表露自己對于愛情的迫切期待和對于婚姻的熱望，“士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。”這個姑娘想著，如果那個人想要求娶她為妻，就應該抓緊時間，趁冰面沒有化開還容易渡河時，快快來迎娶，她本已經在焦灼的等待中按捺不住，可是因為她等的那個人還沒來，她不得不繼續飽受煎熬。在這首詩中能否順利渡河意味著能否順利成婚。
2.欲歸不得的障礙
《鄘風·河廣》“這是住在衛國的一位宋人思歸不得的詩”②，宋衛兩國之間實際上只隔著一條河，“一葦杭之”“曾不容刀”極言渡河之易，也就是說宋人想要回到宋國，實際的路途并不遙遠，“夸張的手法雖然違背了事實，但它造成的意境卻是真實的，它反映了藝術上的真實，雖然讀者非但不感到它不近情理，反而被它感染了。”③究竟是什么原因讓她欲歸不得呢，是她特殊的身份背景還是行動上的不自由，我們可以感受到她的身不由己和咫尺天涯的深深無奈，河雖不廣，卻將宋人與故鄉生生的阻隔開來。
(二)水意象渲染著情感氛圍
《鄭風·溱洧》是一首描寫青年男女水邊相會的詩歌，上巳節大家相聚在溱洧，增加了彼此間的接觸，可以熱烈的表達自己的愛意，這首詩中就描寫了一個少女主動制造機會，與心儀男子互訴衷腸的故事。對于溱洧的描寫不僅具有寫實性，而且溱水、洧水作為大背景渲染了整個氛圍，桃花春水正盛，突出了意境美，奠定了一個浪漫的感情基調。《鄘風·氓》為我們講述了一位女性的愛情悲劇，而淇水作為這個女子愛情的'見證貫穿故事的始終。最初，氓以買絲為理由結識這個女子，兩人熱戀時，你儂我儂，多少甜言蜜語與柔情蜜意都在這里絢如夏花，此時的淇水岸邊是兩人相愛的記號;女子與氓約好秋天來迎娶，親事定下后，女子渴盼著早日嫁給氓。春去秋來，花落花開，女子已經為這個家操持多年，本想著與氓同甘共苦相濡以沫，可是氓卻已經有了貳心，想起娶親之時，“淇水湯湯，漸車帷裳”，女子為了嫁給氓，在沒有父母之命、媒妁之言的情況下，不顧蜚短流長，毅然決然地帶著自己的嫁妝，甘愿冒險渡過淇水，此時，這個女子渡河要打破她與氓之間的種種阻礙，表明她已專心于氓和生死相依的決心，這個女子為了愛情不顧一切，也付出了所有，淇水見證了她對愛情的執著;后來，她發現雖然自己這樣的死心塌地，氓還是不顧夫妻貧賤時的種種恩情，毫不猶豫的將她拋棄，“女也不爽，士貳其行”，飽含著她深深的無奈，只好自己反省，慨嘆遇人不淑，“淇則有岸，隰則有泮。”運用反興的手法，暗喻淇水、沼澤尚有邊沿，而氓對感情的放縱連個節制都沒有，用淇水還有邊岸反比氓對于婚姻的恣肆妄為，毫無忠貞可言。人情似紙，世事無常，唯有無言的淇水見證著女子的滄桑一世。
(三)水意象作為一種喻體
1.比喻愛情中的美好與不堪
《陳風·東門之池》是男子對一個女子一訴衷腸的情詩。詩歌以“東門之池，可以漚麻”“東門之池，可以漚纻”“東門之池，可以漚菅”來起興，表達自己對這位女子的深深思慕。纻是麻的一種，麻、纻需要在水中浸泡使外皮部分脫落，才能得到中間的纖維，用來織布，而菅也是需要在水中浸泡，才能更加柔韌，才可以更好地加以利用。水中漚麻、漚菅都是成就更美好的事物，詩人將其與自己的愛情聯系在一起，假使這個男子可以和這個女子結為夫婦，她的賢良淑德一定會像可以漚纻的水一樣，更加成就這個男子，使他成器。這里的水成為一種喻體，水的功用也是女子的才德所在。《召南·江有汜》為我們講述了一個女子的不幸遭遇，她遭到了丈夫的背叛，她的丈夫不念舊情糟糠下堂，新人美如玉，而這個女子已是人老珠黃，詩中把這種錯雜的情感具體化，用江流河道來作比方，她不斷地欺騙自己，以“江有汜”“江有渚”“江有沱”來麻痹自己，“她用長江尚有支流原諒他另有新歡，還幻想他會回心轉意”④，開始時這個女子對負心人還是有期待的，出于對于婚姻的忠誠和保全的態度，不斷地退讓與遷就。這個女子經歷著婚姻的挫折與背叛，但仍心存僥幸地期待著丈夫最終能良心發現，走向正軌，可最終還是覆水難收，她心如死灰，只能長歌當哭。
2.比喻當時的社會狀況
《唐風·揚之水》是一首揭發臣下企圖叛亂的告密詩。每章以“揚之水”起興，激蕩的流水，不能帶動水中的石頭，反而只能將它沖刷的更加潔白、鮮明。桓叔在曲沃休養生息，厲兵秣馬，深得民心，但他居心不良，犯上作亂，作者雖然歸于桓叔，但眼看國將不國，便作危言，提醒晉室早些提防。詩中以“揚之水”比喻晉室政治上的衰微，“此詩揚之水，蓋以喻晉昭微弱不能制桓叔，而轉對沃以使之強大。則有如水之激石，不能傷石而益使之鮮潔。故以‘白石鑿鑿’喻沃之強盛耳”。⑤《曹風·下泉》是一首政治抒情詩，抒發了不勝今昔的感慨，在不堪的政局中曹人思治，渴望清明的社會。“冽彼下泉，浸彼苞稂。”是暗興的喻體句，“喻體句所言寒泉之水下流浸泡稂草為喻體，稂草不宜灌溉，浸水則病，為喻體取義。以興曹共公政教酷虐為本體，人民不堪侵刻，深受其害，為本體取義。本體及其取義因喻體句隱然而在可知詩章以寒泉之水下流，浸泡稂草，暗自比方共公施虐政害民，”⑥首兩句起興，以地下流出冰冷凜冽的泉水浸泡著稂草，而稂草不能被水浸泡為喻，本體是曹共公這股惡勢力施虐政教，喻體是民不聊生，人民不堪忍受，揭露了當時社會狀況的混亂。
二、分析水意象成因
《詩經·國風》中對于水意象的描寫多是建立在在先民生存的環境中所見所聞所感的基礎上，有寫實性，雖然不能全歸因于原型意象、生殖崇拜等方面，但也與其不無關系。原始先民改造自然地能力微弱，上古的大洪水、暴雨帶給原始先民的震撼是無疑是巨大的，洪水過后，生者寥寥，大規模的死亡讓先民們無比驚駭，水帶來的恐懼感在先民的記憶中打下烙印，世代累積，水的具化形式江河湖海，天然具有屏障作用，而人類隨著認知能力的提高，發明了種種渡水工具，但水與死亡緊密相連的這種集體無意識深深地作用于古代先民，即使可以渡水，也意味著將要冒著生命的危險;在水的哺育下，農作物孕育生長，在原始農耕社會，原始先民很自然的將水與生殖繁衍聯系在一起，認為水具有無窮的生殖力，這樣直觀聯系很符合原始先民的認知水平，原始先民對于水的崇拜源于對生殖的崇拜，《鄭風·溱洧》《鄭風·褰裳》等詩描寫了鄭國三月三日上巳節的盛況，“祭祀高禖的節日或行事，在后代演變為三月上巳節的祓禊求子之事”⑦，上巳節的春日聚會給青年男女提供了一個促進感情的機會，而約會、戀愛和婚姻都與繁衍生息有關，詩中的婚戀故事多發生在水邊，對于水意象的描寫與生殖崇拜不無關系;對于水意象的描寫具有寫實性，人類為了生存多傍水而居，江河湖海對于先民來說很常見，信手拈來運用到詩歌中，而水澄澈、潔污的本性常用來比附異性的美好、情感中的狀況等。
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