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從《詩經(jīng) 氓》中看周代女性的生存狀態(tài)
《詩經(jīng)•氓》是一首典型的棄婦詩,研究其內(nèi)容中女主公的思想以及體現(xiàn)出的一些社會(huì)畫面,可以把握一些周代女性的生存狀態(tài)和社會(huì)地位。
《詩經(jīng) 氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《詩經(jīng)•氓》是《詩經(jīng)》中一首較長并具有代表性的棄婦詩,也是一首能表現(xiàn)出周代女性生存狀態(tài)的抒情性敘事詩。詩中描寫了一個(gè)賢淑溫順的女子從開始戀愛,結(jié)婚成家,最后被丈夫拋棄的故事。在這個(gè)過程中人物生存狀態(tài)也一直栩栩如生地展現(xiàn)著、不斷地改變著。女主人是一個(gè)溫順賢良的女孩子,戀愛、結(jié)婚,婚后勤儉辛勞,丈夫卻“言既遂矣,至于暴矣”,最后迫使其她離開家庭,并獨(dú)自一個(gè)承受著兄弟親友嘲笑,卻也只能“靜言思之,躬自悼矣”。這一系列的生活演變都體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代對女性公正的影子。她是一個(gè)任勞任怨,勤勞持家,有思想,性格獨(dú)立的女子,能夠思考自己的處境和未來,不一味忍耐,但是這樣一個(gè)有著奉獻(xiàn)精神和自由意識(shí)的女子,被丈夫,家庭,親人,社會(huì)連續(xù)打擊,不但得不到任何理解,還要為別人犯下的錯(cuò)誤承受痛苦,可見從周代開始,女性的生存地位就已經(jīng)在一種很卑微的位置上了,那樣的環(huán)境,女性的生存狀態(tài)是不容樂觀的。
根據(jù)《禮記正義》“男女無媒不交,無幣不相見”[1]的記載情況來看,雖然男女還不能自由地交往相見,但是由于周代還沒有建立完整的封建制度,年輕人在戀愛婚姻上還有一定的自由,所以,故事中的男女主角一開始是自由戀愛的。但是婚姻卻不能自己作主,“匪我愆期,子無良媒”,就說明了正常的聘婚,必須遵從“父母之命,媒妁之言”。可見,周代的女性雖然有一定的戀愛自由,但是婚嫁大事,還是沒辦法去掌控自己的命運(yùn),最后還是要聽命于父母。
雖然從“總角之宴,言笑宴宴”這一句可以得知女主人公嫁的是自己的意中人,并且與他從小相識(shí),兩小無猜,按理說這樣的人應(yīng)該知道珍惜和尊重她,但卻恰恰相反,正因?yàn)檫@樣一個(gè)兩小無猜的男人,才有了她悲慘的人生命運(yùn)。嫁給一個(gè)兩小無猜的人女性尚且如此下場,其它情況下女性的遭遇可想而知。之所以會(huì)這樣,不僅僅是男主人公人品問題,更是有社會(huì)大環(huán)境對女性的壓迫和損害。例如,從女子口中說出“爾卜爾筮,體無咎言”,的這句話可以知道,進(jìn)行占卜的是男方,而不是女方。在那個(gè)時(shí)候,占卜是一項(xiàng)很嚴(yán)肅重大的事情,這件事情由男方來做,并且站在男方的立場上去斷定占卜的結(jié)果“體無咎言”,這從另一側(cè)面佐證了先秦時(shí)期婦女地位的低下,女方?jīng)]有主動(dòng)權(quán),地位很被動(dòng)。只能是男性對其挑選,而女性是沒有這個(gè)權(quán)利的。
另外婚制上的多妻特權(quán)也體現(xiàn)了男性對女性的壓迫,這也是直接造成女主人公悲劇的禍?zhǔn)住．?dāng)這位溫順善良的女子嫁為人妻后,惡夢般的日子就到來了,“自我徂爾,三歲食貧”“女也不爽,士貳其行”說明了她嫁過去以后的處境和遭遇。開始的時(shí)候物質(zhì)生活不富裕,她勤勞持家,吃苦耐勞,等到后來?xiàng)l件好了,男方則“言既遂矣,至于暴矣”。這些行為,除了與男主人公本人的人格品德的有關(guān),也是周代的社會(huì)制度和當(dāng)時(shí)條件下人們的思想觀念有關(guān)。
在當(dāng)時(shí)背景下,像女主人公這樣的女性不在少數(shù),她們具有貞節(jié)意識(shí),維護(hù)和尊重自已的感情,追求幸福的婚姻和家庭的穩(wěn)定,其實(shí),這些女性的根本目的不是“從一而終”,她們渴望的是獲得天長地久的愛情。[2]但是這種追求在當(dāng)時(shí)來講是不切實(shí)際的,因?yàn)?“西周春秋時(shí)的男子,主要是貴族男子,公開地合法地過著多妻制或者叫作一妻多妾制的婚姻生活”[2-3]女性處于男性的從屬地位,在人格上不獨(dú)立,可見從這個(gè)時(shí)候開始,女子就處于一種卑微、附屬的生存狀態(tài),用她們脆弱的肩膀承受著所有的委屈與不公正。這樣的生存狀態(tài)延續(xù)了幾千年,直至變成一種傳統(tǒng),成為了一種集體無意識(shí),對壓迫女性的封建思想的逐漸形成起到了至關(guān)重要的作用。
上面提到的多妻制特權(quán)和一妻多妾制是貴族所特有的,但是在民間一夫一妻制觀念卻是深入人心的。《氓》中女主人公不堪忍受氓的.“二三其德”,經(jīng)過一系列悲傷的思索決定離開她的家庭,請休回娘家,遭遇“兄弟不知,其笑矣”的惡果。也說明當(dāng)時(shí)的一夫一妻制觀念在女主人公的心目中是根深蒂固的,否則,她不會(huì)“亦已焉哉”,“請休”回娘家,由此可見,男女主人公是生活在民間廣闊的一夫一妻制的環(huán)境中,因男方的多次移情別戀,才使得他們的婚姻走到了盡頭。[4]因此,民間的這種一夫一妻制觀念在當(dāng)時(shí)并不牢靠,男性在經(jīng)濟(jì)條件充許的情況下,不忠于妻子也被認(rèn)為是正常的。這就造成了女性又一可悲的生活狀態(tài)。
更為可悲的是,女主人公在遭受到不公平待遇以后,居然會(huì)遇到“兄弟不知,其笑矣”這樣的情形。對于一個(gè)弱女子的悲慘遭遇,親人的不知同情,還要恥笑,讓一個(gè)備受傷害的心靈再雪上加霜,可見當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境對女性來說是多么惡劣。她的親人為什么會(huì)“其笑矣”?如果這樣的事女主公的親人尚且覺得是可恥笑,那么可想而知社會(huì)上人們的態(tài)度又如何。可想而知女主人公在被侮辱被損害后卻又眾叛親離的心路歷程會(huì)怎樣。女主人公的遭遇,決不會(huì)僅僅只是個(gè)人遭遇而已,透過其社會(huì)背景,年代,社會(huì)特點(diǎn)可知,那個(gè)年代的女性,有很多人就像女主人公形容的桑樹葉一樣,曾經(jīng)美好,又迅速凋凌。純真的愛情已經(jīng)與家長制和傳統(tǒng)勢力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突。而像女主人公這樣的人,是一個(gè)類型,她代表了千千萬萬同時(shí)代,相同生活環(huán)境的女性。正因?yàn)樗砹艘粋�(gè)時(shí)代的一類人群,才會(huì)創(chuàng)造了這千百年來流傳不衰的不屈服命運(yùn)、敢于抗?fàn)?而最終仍然擺脫不了不幸婚姻的棄婦形象。同時(shí),這也讓我們看到了那個(gè)時(shí)代女性的生活狀態(tài)和所受到的諸多不平等待遇。
總之,《氓》詩雖短,全篇僅有240個(gè)字,但它向我們透露出許多周代女性的生存狀態(tài)和在婚姻中的不平等地位值得人們深思。
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