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《詩經：著》鑒賞
孔穎達疏申述云：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”以下是小編分享的《詩經：著》鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩經：著》
俟我于著乎而，充耳以素乎而，
尚之以瓊華乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，
尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，
尚之以瓊英乎而。
注釋：
1、俟：迎候。著：古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語尾助詞。
2、充耳：飾物，懸在冠之兩側。毛傳：“充耳謂之瑱。”古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素、青、黃：各色絲線，代指紞。
3、尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協韻而換字。
譯文：
等我就在屏風前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。
加上美玉多明艷喲。
等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。
加上美玉多華麗喲。
等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。
加上美玉多漂亮喲。
賞析：
此篇《毛序》、鄭玄箋皆以為是刺詩，孔穎達疏申述云：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恒不以為然，他說： “此本言親迎，必欲反之為刺，何居?……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”(《詩經通論》)姚說可取。揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮-士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車后，新郎得親自駕車，輪轉三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然后按照規定以次將新娘引進洞房。此詩把這一古老的結婚儀式寫得饒有情趣。
全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，戴君恩《讀詩臆評》謂其“文言文句式奇怪”，吳闿生《詩義會通》引舊評稱其“文言文句式奇蛸”。奇峭就在于九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨特的文言文句式，恰切而傳神地表現了新娘此時的心理活動。當她緊隨著迎親車輛踏進婆家大門的那一刻，其熱鬧的場面是可想而知的，在場的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風采，然而新娘對著這稠密涌動的人叢，似乎漠不關心，視而不見，映進她眼簾的唯有恭候在屏風前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦覥，使她羞于說出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細瞧。實際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發光的玉瑱。這兩句極普通的敘說語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時刻和環境中，便覺得妙趣橫生、余味無窮了，給人以豐富聯想和審美的愉悅。
這首詩風格與《齊風-還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯，但每句用“乎而”雙語氣詞收句，又與《齊風-還》每句用常見的“兮”字收句不同，使全詩音節輕緩，讀來有余音裊裊的感覺。在章法上它與《詩經》中的典型篇章是那么不一樣，而又別具韻味，無怪乎清代學者牛運震要稱它是“別調雋體”。
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