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雨夜讀書(shū)陸游詩(shī)歌賞析
雨夜讀書(shū)是陸游在夜雨時(shí)分讀書(shū)有感而發(fā)之作，表露自己的心境，抒發(fā)了時(shí)光逝去的感情。以下是小編精心整理的雨夜讀書(shū)陸游詩(shī)歌賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
雨夜讀書(shū)原文
【作者】陸游【朝代】宋
風(fēng)雨澒洞吞孤村，讀書(shū)擁褐不出門(mén)。
歷觀忠邪見(jiàn)肝肺，直與治亂窮根原。
博巖之野感帝夢(mèng)，此事難以今人論。
危冠長(zhǎng)劍一見(jiàn)用，萬(wàn)里耕桑吾道尊。
雨夜讀書(shū)陸游詩(shī)歌賞析
一、首句賞析：
首句寫(xiě)出一幅幽靜的“雨夜讀書(shū)”圖。深夜，簾雨聲淅瀝。簾內(nèi)一燈如豆。陋室燈下，衰老的詩(shī)人正沉浸在古書(shū)里。
二、全詩(shī)的思想感情：
1、感嘆青春凋零，人生遲暮。詩(shī)人對(duì)鏡自照，見(jiàn)容顏衰老，倍感遺憾。
2、傷感功名未成，仕途失意。功名原本是像我這樣的人的追求，但是人生多艱，上天對(duì)我太吝嗇。
3、依然堅(jiān)守志向，渴望建功。雖然自己像多病的瘦弱的騏驥，但也不想徒列朝堂，而是想去天山邊塞建功立業(yè)。
三、原詩(shī)：
《雨夜讀書(shū)》
南宋·陸游
一燈如螢雨潺潺，老夫讀書(shū)蓬戶間;
但與古人對(duì)生面，那恨鏡里凋朱顏。
功名本來(lái)我輩事，人自蹭蹬天何慳?
君看病驥瘦露骨，不思仗下思天山。
四、譯文：
燈火就像是螢火蟲(chóng)一樣大，雨在窗外下著，我就在這簡(jiǎn)陋的茅草屋內(nèi)讀書(shū)。只想到與陌生的古人在書(shū)中面對(duì)面交流，哪里顧得上對(duì)鏡自照，見(jiàn)容顏衰老，倍感遺憾。功名原本就是像我這樣的人的追求，但是人生多艱，上天對(duì)我太吝嗇。您看生病的騏驥瘦得皮包骨頭，但它不想徒列朝堂，而是想著遙遠(yuǎn)的天山。
五、作者簡(jiǎn)介
陸游(1125年—1210年)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年(1171年)，應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年(1202年)，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書(shū)成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年(1210年)與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。
陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書(shū)》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。
注釋
潺潺：形容雨聲。
蹭蹬：比喻失意潦倒。
慳：吝嗇。
仗下：借指朝堂。
擴(kuò)展資料
陸游的美食
人們都知道陸游是南宋著名的詩(shī)人，但很少有人知道他還是一位精通烹飪的專家，在他的詩(shī)詞中，詠嘆佳肴的足足有上百首，還記述了當(dāng)時(shí)吳中（今蘇州） 和四川等地的佳肴美饌，其中有不少是對(duì)于飲食的獨(dú)到見(jiàn)解。
陸游的烹飪技藝很高，常常親自下廚掌勺，一次，他就地取材，用竹筍、蕨菜和野雞等物，烹制出一桌豐盛的宴席，吃得賓客們“捫腹便便”，贊美不已。他對(duì)自己做的蔥油面也很自負(fù)，認(rèn)為味道可同神仙享用的“蘇陀”（油酥）媲美。他還用白菜、蘿卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做甜羹，江浙一帶居民爭(zhēng)相仿效。
陸游在《洞庭春色》一詩(shī)中說(shuō)，有“人間定無(wú)可意，怎換得玉膾絲莼”的句子，這“玉膾”指的就是隋煬帝譽(yù)為“東南佳味”的“金齏玉膾”。“膾”是切成薄的魚(yú)片；“齏”就是切碎了的腌菜或醬菜，也引申為“細(xì)碎”。“金齏玉膾”就是以霜的后白色的鱸魚(yú)為主料，拌以切細(xì)了的色澤金黃的花葉菜。“絲莼”則是用莼花絲做成的莼羹，也是吳地名菜。陸游在詩(shī)中稱贊的這些菜肴，在當(dāng)時(shí)確實(shí)都是名菜。陸游，是一位不亞于蘇東坡的業(yè)余烹飪大師。在他的詩(shī)詞中，詠嘆烹飪的有上百首。例如記錄他會(huì)做飯（面）菜（羹）的詩(shī)句就有“天上蘇陀供，懸知未易同”即是說(shuō)自己用蔥油做成的面條是天上蘇陀（即酥）一樣。他在《山居食每不肉戲作》的序言中記下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山藥、芋、萊菔雜為之，不施醢醬，山庖珍烹也。”并詩(shī)日：“老住湖邊一把茅，時(shí)話村酒具山肴。年來(lái)傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲。”“今日山翁自治廚，嘉肴不似出貧居，白鵝炙美加椒后，錦雉羹香下豉初。箭出脆甘欺雪菌，蕨芽珍嫩壓春蔬。平生責(zé)望天公淺，捫腹便便已有余”。由此可見(jiàn)，陸游是很會(huì)烹飪，又愛(ài)烹飪的。
正是因?yàn)殛懹涡蕾p這些家鄉(xiāng)名菜名點(diǎn)，所以當(dāng)他宦游蜀地之時(shí)，不時(shí)要通過(guò)懷念家鄉(xiāng)菜點(diǎn)來(lái)抒發(fā)他的戀鄉(xiāng)之情，寫(xiě)出了“十年流落憶南烹”的詩(shī)句。
陸游的文學(xué)成就
詩(shī)歌
陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，存世有九千三百余首，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：46歲入蜀以前，偏于文字形式；入蜀到64歲罷官東歸，是其詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期，也是詩(shī)風(fēng)大變的時(shí)期，由早年專以“藻繪”為工變?yōu)樽非蠛晁帘挤诺娘L(fēng)格，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛(ài)國(guó)激情；晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后，詩(shī)風(fēng)趨向質(zhì)樸而沉實(shí)，表現(xiàn)出一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。
1、詩(shī)歌內(nèi)容
陸游的詩(shī)歌涵蓋面非常廣泛，幾乎涉及到南宋前期社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，按內(nèi)容大致可分為四個(gè)方面：
①堅(jiān)持抗金，討伐投降派。陸游坦率直言“和親自古非長(zhǎng)策”，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”，并揭露“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”。其樂(lè)府詩(shī)《關(guān)山月》高度概括了上層統(tǒng)治者和守邊士兵、淪陷區(qū)人民在主戰(zhàn)和主和立場(chǎng)上的矛盾，集中揭露了南宋統(tǒng)治集團(tuán)的妥協(xié)求和政策造成的嚴(yán)重惡果。陸游的這類詩(shī)歌，以其鮮明的戰(zhàn)斗性、針對(duì)性，鼓舞了人們的抗金的斗志，得到志士仁人的推許。
②抒發(fā)慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情和壯志未酬的悲憤。陸游年輕時(shí)就以慷慨報(bào)國(guó)為己任，把消滅入侵的敵人、收復(fù)淪陷的國(guó)土當(dāng)作人生第一要旨，但是他的抗敵理想屢屢受挫。于是，他的大量詩(shī)歌，既表現(xiàn)了昂揚(yáng)的斗志，也傾訴了深沉的悲憤之情。如《書(shū)憤》一詩(shī)，詩(shī)人一心報(bào)國(guó)卻壯志難酬，昂揚(yáng)豪壯中帶著蒼涼悲愴，既是詩(shī)人個(gè)人的遭遇也是民族命運(yùn)的縮影，是這類作品的典型代表。
③描寫(xiě)田園風(fēng)光、日常生活。陸游熱愛(ài)生活，善于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)材。無(wú)論是高山大川還是草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論是農(nóng)村的平凡生活還是書(shū)齋的閑情逸趣，“凡一草、一木、一魚(yú)、一鳥(niǎo)，無(wú)不裁剪入詩(shī)”。《游山西村》一詩(shī)，色彩明麗，并在景物的描寫(xiě)中寓含哲理，其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”因而成為廣泛流傳的名句。他的《臨安春雨初霽》，描寫(xiě)江南春天，虛景實(shí)寫(xiě)，細(xì)膩而優(yōu)美，意韻十足。
④愛(ài)情詩(shī)。由于宋代理學(xué)對(duì)士人思想感情的約束和宋詞的發(fā)展，宋詩(shī)言情的功能漸漸減弱，宋代的愛(ài)情詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上，都難以和唐詩(shī)比肩，但陸游卻是個(gè)例外。陸游年輕時(shí)曾和前妻有著一段刻骨銘心的感情經(jīng)歷，他悼念前妻的詩(shī)歌，情真意切，令人動(dòng)容，晚年創(chuàng)作的《沈園二首》，被后人稱作“絕等傷心之詩(shī)”，是古代愛(ài)情詩(shī)中不可多得的精品。
2、藝術(shù)特點(diǎn)
①藝術(shù)風(fēng)格上，兼具現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，又有浪漫主義作風(fēng)。陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱，形成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。陸游把在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩(shī)中，常常憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣，陸游的夢(mèng)境、幻境詩(shī)，飄逸奔放，被譽(yù)為“小李白”。然而對(duì)功名的熱望和當(dāng)權(quán)者的阻力之間有著無(wú)法克服的矛盾，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境給詩(shī)人心靈壓上了無(wú)法擺脫的重負(fù)，因而陸游又崇尚杜甫，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，主張?jiān)姼琛肮し蛟谠?shī)外”，詩(shī)風(fēng)又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。
②語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)。陸游反對(duì)雕琢辭藻和追求奇險(xiǎn)，其詩(shī)語(yǔ)言“清空一氣，明白如話”。陸游重視鍛煉字句，他的對(duì)偶，新奇、工整，而不落于雕章琢句之嫌。趙翼曾評(píng)陸詩(shī)“看似奔放實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”，劉克莊亦有“古人好對(duì)偶被放翁用盡”之嘆。陸游的七言古詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，筆力清壯頓挫，結(jié)構(gòu)波瀾迭起，寓恢宏雄放的氣勢(shì)于明朗曉暢的語(yǔ)言和整飭的句式之中，典型地體現(xiàn)出陸詩(shī)的個(gè)性風(fēng)格，被后人推為陸詩(shī)的壓卷之作。
3、陸詩(shī)的地位
陸游在南宋詩(shī)壇上占有非常重要的地位。南宋初年，雖然局勢(shì)危急，但士氣尚盛，詩(shī)壇風(fēng)氣也頗為振作；隨著南宋偏安局面的形成，士大夫漸趨消極，詩(shī)壇風(fēng)氣也變得萎靡不振，吟風(fēng)弄月的題材走向和瑣細(xì)卑弱的風(fēng)格日益明顯。陸游對(duì)這種情形痛心疾首，他高舉起前代屈、賈、李、杜和本朝歐、蘇及南渡諸人（呂本中、曾幾等）的旗幟與之對(duì)抗，以高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題的黃鐘大呂振作詩(shī)風(fēng)，對(duì)南宋后期詩(shī)歌產(chǎn)生了積極的影響，江湖詩(shī)派中的戴復(fù)古和劉克莊都師承陸游。到了宋末，國(guó)破家亡的時(shí)代背景更使陸游的愛(ài)國(guó)精神深入人心。
陸游的詩(shī)歌，對(duì)后代的影響也是深遠(yuǎn)的。特別是清末以來(lái)，每當(dāng)國(guó)勢(shì)傾危時(shí)，人們往往懷念陸游的愛(ài)國(guó)主義精神，陸詩(shī)的愛(ài)國(guó)情懷也因此成為鼓舞人民反抗外來(lái)侵略者的精神力量。陸游寫(xiě)山水景物和書(shū)齋生活的詩(shī)篇，因描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、語(yǔ)言清新優(yōu)美，也頗受明、清詩(shī)人的喜愛(ài)。陸詩(shī)中對(duì)仗工麗的聯(lián)句常被用作書(shū)齋或亭臺(tái)的楹聯(lián)，也說(shuō)明陸游的這一類詩(shī)篇在后代擁有廣大的讀者。
詞
陸游一生的主要精力用于詩(shī)歌創(chuàng)作，“是有意要做詩(shī)人”，對(duì)作詞心存鄙視，因而，作為“辛派詞人”的中堅(jiān)人物，與其詩(shī)相比，陸游的詞數(shù)量并不多，存世共約一百四十余首。但陸游才氣超然，并曾身歷西北前線，因此，陸游也創(chuàng)造出了稼軒詞所沒(méi)有的另一種藝術(shù)境界。
陸游詞的主要內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷，抒發(fā)壯志未酬的幽憤，其詞境的特點(diǎn)是將理想化成夢(mèng)境而與現(xiàn)實(shí)的悲涼構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，如《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》回想當(dāng)年，滿腹愴然。陸游也有詠物詞和愛(ài)情詞，其《卜算子·詠梅》，上闋寫(xiě)景、下闋表志，顯示出身處逆境而矢志不渝的崇高品格；《釵頭鳳·紅酥手》一詞，節(jié)奏急促，聲情凄緊，先后兩次感嘆，蕩氣回腸，凄婉動(dòng)人。
陸游詞風(fēng)格多樣，有不少詞寫(xiě)得清麗纏綿，真摯動(dòng)人，與宋詞中的婉約派比較接近；而有些詞常常抒發(fā)著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，或寓意深刻，又和蘇軾比較接近。最能體現(xiàn)陸游的身世經(jīng)歷和個(gè)性特色的，是慷慨雄渾、蕩漾著愛(ài)國(guó)激情的詞作，風(fēng)格與辛棄疾比較接近。但陸游詞亦因風(fēng)格多樣而未能熔煉成獨(dú)特的個(gè)性，有集眾家之長(zhǎng)、“而皆不能造其極”之感。
散文
陸游在散文上頗有造詣，兼善眾體，構(gòu)思奇巧，文筆精純。其中記銘序跋之類，或敘述生活經(jīng)歷，或抒發(fā)思想感情，或論文說(shuō)詩(shī)，最能體現(xiàn)陸游散文的成就。同時(shí)也如在詩(shī)中一樣，不時(shí)地表現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義的情懷。陸游還有一些別具風(fēng)格的散文，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)居生活之狀，淡雅雋永。
陸游的《入蜀記》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇游記，內(nèi)容豐富，舉凡史事雜錄、考據(jù)辯證、詩(shī)文評(píng)論、小說(shuō)故事等應(yīng)有盡有，形式靈活，長(zhǎng)短不拘、文字頗簡(jiǎn)練；尤其過(guò)三峽的一部分，多有對(duì)自然風(fēng)光、名勝古跡的歷史人物的描述和品評(píng)，字里行間浸透著愛(ài)國(guó)之情，又饒有趣味。隨筆式散文《老學(xué)庵筆記》，筆墨雖簡(jiǎn)而內(nèi)容甚豐，所記多系軼聞，頗有史料價(jià)值，是南宋筆記的精品。同時(shí)，陸游還善于四六，文集中有不少四六文精品，如陸游的《祭雷池神文》語(yǔ)言淺切而氣勢(shì)雄放，與其詩(shī)風(fēng)頗近。
史學(xué)成就
陸游還具有史才，陸游的史學(xué)成就，主要不在三作史官時(shí)所修的《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，而在于他私撰的《南唐書(shū)》。南宋時(shí)期，記述南唐歷史的史籍有薛居正領(lǐng)導(dǎo)史館所修的《舊五代史》、歐陽(yáng)修私撰的《新五代史》等共計(jì)11個(gè)版本，陸游遍取諸本，按本紀(jì)、列傳，編為《南唐書(shū)》十八卷。
陸游編撰《南唐書(shū)》的目的在于借古鑒今，為南宋王朝樹(shù)一面歷史的鏡子。在本紀(jì)中，陸游肯定南唐烈祖李昪為“唐憲宗第八子建王恪之玄孫（李恪）”，糾正了以中原五代為正朔的觀念，并在書(shū)中多次使用“帝”、“我”等詞語(yǔ)，借記述南唐國(guó)君治國(guó)、治民及用兵之法，抒發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。
陸游《南唐書(shū)》的史學(xué)成就主要表現(xiàn)在：①體制創(chuàng)新。陸書(shū)只有本紀(jì)和列傳，成為紀(jì)傳體斷代史中的一個(gè)特例；尤其是其“類傳”，除人物以類相從外，又創(chuàng)設(shè)《雜藝、方士、節(jié)義列傳》（卷十七）、《浮屠、契丹、高麗列傳》（卷十八），歸類精當(dāng)，史識(shí)更勝前人。②史評(píng)色彩鮮明。宋代理學(xué)興盛，陸游秉承以道德而不以政績(jī)作為評(píng)判人物的唯一準(zhǔn)繩的觀點(diǎn)，如多數(shù)史家都批判后主李煜沉迷詩(shī)詞，不思政業(yè)，坐失南唐基業(yè)，陸游卻先贊后主“天資孝純”、“以愛(ài)民為急”，再對(duì)其“酷好浮屠”作簡(jiǎn)單批駁，最后總結(jié)為“雖仁愛(ài)足以感其遺民，而卒不能保社稷”。③嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问肪瘛ｊ懹伪媲笆分`，補(bǔ)前史之失，其書(shū)卷數(shù)、人物雖不及馬令《南唐書(shū)》之多，但史料多經(jīng)考證，“簡(jiǎn)核有法”，在史料的增補(bǔ)保存方面有巨大價(jià)值。
書(shū)法藝術(shù)
在陸游的一生中，除了詩(shī)文外，書(shū)法是他理想的寄托和永遠(yuǎn)的追求。從其有關(guān)書(shū)法的詩(shī)作和存世的書(shū)法手跡、碑帖看，陸游擅長(zhǎng)正、行、草三體書(shū)法，尤精于草書(shū)。陸游的正體書(shū)法，師從晉唐法帖，沉雄渾厚，極富神韻，有明顯的顏真卿楷書(shū)筆勢(shì)；其行書(shū)、草書(shū)，取法張旭、楊凝式，又受蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人的影響，更多追求人品和精神上的契合，講究對(duì)比的變化和節(jié)奏。
陸游的書(shū)法簡(jiǎn)札，善于行草相參，縱斂互用，秀潤(rùn)挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其“筆札精妙，意致深遠(yuǎn)”。其《自書(shū)詩(shī)卷》，仍然保留早年學(xué)習(xí)顏真卿、蘇軾書(shū)法的筆法風(fēng)格和習(xí)慣用筆，但又明顯地融會(huì)楊凝式行書(shū)、張旭草書(shū)的長(zhǎng)處，無(wú)論是用筆、結(jié)字和布白都與其詩(shī)渾然一體，明人程郇題跋為“詩(shī)甚流麗，字亦清勁”，是難得的書(shū)法佳作。
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