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端午節的來歷和詩歌
在日常生活或是工作學習中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的端午節的來歷和詩歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
端午節詩歌
1、《端午節》
明天就是了端午節了，
今天就嚼一只粽子。
電視里正討論著，
塑化劑的風暴。
而岳陽樓仍在，
洞庭湖卻已口舌生煙。
今年的端午節，
就這樣到來。
在我口袋開始干涸的時候，
在樓價無論怎樣調整還如不倒翁的時候。
來了，艷陽高照。
來了，夢如火燒。
來了，端午節的綠。
在硫酸銅的顏色里。
淡淡的苦澀，
在蒸煮翠綠的粽子之后。
翻江倒海，胃腸貼地。
在看到那翠綠是硫酸銅的渲染之后。
而大地張著干渴的大口，
沒有了淋漓的風貌。
天空擰著枯竭的奶罩，
無力償還大地的淚泡。
后來，夢的汛期就決堤了。
電視新聞說：南方旱區大部降雨。
張了幾個月的大口彌合了，
過于狂喜就咬斷了好幾處路橋。
洞庭湖又開始蕩漾，
岳陽樓又開始笙響。
我嚼著那只翠綠的粽子，
對端午對明天又有了渺想。
想那蠟的味道，
想假我如蠟，內心的溫熱應該可以煨干幾個五月?
2、《端午節》
去年端午節的早晨，
我精心挑選了十六個漢字。
排成短信，
發送給，
十個住在我手機里的人。
直到那天黃昏，
沒見一個漢字歸來。
今天我突然想到，
就象我那天吃掉的粽子，
直到現在，
還沒有被排泄出來。
3、《五月龍舟》
一條龍舟，
從歷史的深處劃出。
從此，中華民族的號子聲中，
就多了幾分悲壯而激越的韻味。
楚河的波浪，
承載著屈子的冤魂。
讓長江的嘆息千年不滅，
讓汨羅的祭祀香火永存。
一粒粽子，
在咀嚼中品嘗清醒與忠誠。
裹腹的是醇厚的米香，
營養的卻是閃亮的騷文。
打撈文明史的歷史教誨，
每年與先賢哲人對話一次吧。
美人啊，請重新展示你清純的誘惑。
香草啊，請及時綻放你高潔的奇葩。
一條龍舟，
在時代的長河中流淌。
跨越驚濤駭浪的木漿，
永遠翻騰在沉吟的不死魂靈上…
4、《粽子》
早晨，街頭上
賣粽子的叫喊聲
很多
比淚滴
更洶涌
比身體里的骨頭
堅硬
比我的詩句
更打動人心
中午，街頭上
賣蔬菜的叫喊聲
很多
仿佛端午節的餐桌上
空空蕩蕩
是在江水里浸泡了千年的詩人
太饑餓了嗎
賣水果的叫喊聲
也仿佛比以往多了起來
是不是
都在給詩人傳送著祭品
傍晚，街頭上
一個個街燈亮起來
一個個窗戶亮起來
一個個敞開的大門亮起來
是害怕詩人
從汨羅江里走出來
找不到回家的路嗎
聽一聽路邊傳出的歌吟
就知道詩人不會來
因為歌吟中的詞句
毫無愛國的精神
深夜，街頭上
像汨羅江潺潺流動的水流
淹沒了詩人的硬骨
才有了隆隆作響的聲音
端午節的夜晚
才增添了節日的氣氛
我站在街頭
朗誦詩人《離騷》中的詩句
旁邊有人說我是瘋子
我不會和世人計較
因為我的胸膛里
跳動著詩人的心
5、《端午》
端午別樣
賞端午十里畫廊：
藍天麗日，祥云柔波
綠樹青草，行人綴花
寧靜天、地、人和的軸
裊繞一縷過往的云煙……
分秒的別樣吶
她搭一件蕾絲白衫
流連溟溟時光河岸
尋找夫子遺失的鞋子
皺褶里別樣吶
她采一把古代艾草
撥開那些芳香的字眼
插在一部詩集的峰巔
生生的別樣吶
她家鄉別有一灣海港
萬人劃“神十”的龍舟
巧答昨日《天問》回響
將養的別樣吶
她心的果核依然堅挺
她肉身的紫色漿果啊
時而渾圓，時而爛掉
誰見枝頭飛旋的魔方?
6、《端午節》
一縷淡淡的粽香，
一首濃濃的詩歌，
一段輕輕的哼唱，
我的端午。
農歷五月五，
龍舟竟渡珠江。
載滿虔誠的祝福
舞響追憶的鑼鼓。
隆隆的鼓聲，
喚下龍舟雨，
雨兒一點一滴落入汨羅江，
以此來訴說他的故事。
中華的龍騰，
在華夏大地飛舞。
我們的愛國心，
在汨羅江中蕩漾。
詩歌二
端午節，農田忙。
祭屈原，賽龍舟。
吃粽子，插艾草。
敲鑼鼓，過節氣。
逛廟會，舞龍燈。
傳統端午好兆頭。
秋天又是大豐收！
7、《端午》
那是從撕裂的肺腑里傳出的哀傷
那是詩魂最后給世人悲壯的吟唱
在汩羅江邊輕身一躍
卻將離騷留給后人長考
路漫漫乞上下而求索
舞一曲壯歌長劍
讓楚國百舸爭流
用艾草香熏過的角黍
伴隨著九歌里旋轉的韶舞
汩羅江啊，你是否仍然在沉思
奔流不息的綠水
和岸邊的萎萎芳草
穿過時空隧道寄來了汩水上美麗的思情
包裹著岸邊屹立的那顆頭顱中的粒粒心事
那是詩人瑰麗珍奇的瓊佩
雄黃已經發散開渾厚的酒香
菖蒲把屈原的美德頌揚一曲
豪壯的悲天憫人的音律
在中華大地上數千年蕩氣回腸
縱是千帆追逐也難以彌補的細節
就讓震耳發聵的鼓聲催動龍舟
讓屈子的情感穿越時空
像是初升的太陽光芒萬丈
將我們可愛的中華民族照亮
8、《五月初五》
五月初五，這一天
隨手都可以觸摸到意象
菖蒲高高地站在門楣
阻擋著邪惡不敢入堂
艾蒿用它淡淡的清香守護
連蚊蟲也只能卻步而望
粽子勇敢地跳進河里
填飽龍的肚子 別對屈子心生幻想
更有那，劃起龍舟，高喊號子，擂鼓
震得龍宮天旋地晃
只是，我們不要寫詩
寫不出長太息以掩涕兮的豪情萬丈
寫不出傳世的《離騷》《九歌》
寫不出世人皆醉我獨醒的癡狂
我們應該呷著雄黃酒，愜意
不必上下求索，盡管路途很長
然后蘸著《國殤》《天問》
告慰汨羅中的英魂
生不逢盛世兮，忠心難酬
我輩嬋娟相伴兮，國運正昌
9、《端午節》
因為端午節，有了藉口，離開了桎梏
得以自由，重投身于蕓蕓眾生，攘攘城市
眾人仍然如昔，生活的方式還有慣性
生存的理由仍少過問，我的行跡
仍伴著聲聲唾跡
吃了粽子，看了電視，再見了三閭大夫
他的名節，他的文字，乃至他的辭世
從公元前二三百年，綿延至今日
二千多年來，追憶不絕，讓讀書眾人
徒生妒忌，枉自嗟嘆
曾幾何時，以屈原詩句為座右銘
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
伴著高中，伴著大學，寫給自己
贈予他人，今日想來，滋味多多
是啊，回溯最近十八年
為了讀成書，為了覓生存，嘔心瀝血
殫盡竭慮，忍辱負重，苛且偷生
幾次在競爭最激烈時，功敗垂成
雖仍然不失為一個成功者，卻
難盡人意，倍受煎熬
一遍遍地，自己說服自己，可幾經生死
瘋語無數，今日回首，由不得寒氣上涌
遍體生津，怎么熬過來的啊，
怎么活過來的，正如伊人所言
從幾欲自我毀滅到屢欲毀滅他人
一掙扎，就已十余年!
今日，想著那汩羅江水
望著那龍舟粽子，想一想
看一看，不知是該慶幸仍活著
還是早該隨了那文人情結，撒手而去
天堂和地獄間穿棱的日子還在繼續
生的意念也與日俱增，看來，
還是該好好地活著
活著就是偉大，活著就是光榮
活著，就是對自己最好的回報
和對對手或者敵人最有力的反擊和報復!
10、《粽》
一手舉著粽子
一手握著屈原的手
端午節了
我不知道該走向
哪一座高樓大廈
我只是一名城市過客
從這座城市路過
不像很多有錢人
哪一座城市都能買下自己的樓房
我只是一個寫詩的人
被窮人說成瘋子
被富人說成乞丐
被如花的女人
說成弱智
我只是一個端午節的流浪漢
一手舉著粽子
一手握著屈原的手
不知道自己該走向何處
屈原就像沒有肉體的人
與我一同體會著
一個詩人在端午節的遭遇
11、《端午節追憶》
又是一年的端午節，
空氣中彌漫著香囊和青蒿的氣息，
還有家家窗口飄出地粽葉的清香。
讓人回味……
記得小時侯的端午節，
都會早早的起來，
和父親一起去家前面的小土坡上，
采摘青蒿，
然后聽父親講述為什么在端午節掛青蒿的原因。
一邊聽，一邊先是挑選最精致的掛在耳后，
再挑選最茂盛的掛在房門角上，
接著就開始期待母親揭開鍋蓋撈粽子。
想起那時的讒嘴，
以近成年的我，
臉上總會浮起最幸福的笑容!
如今，
已經到了我和孩子去采摘青蒿的年歲了，
但是卻因為生活在城市之中，
無法和孩子再體驗兒時的快樂。
只能給孩子講講端午節的來歷，
并告訴他這是為紀念屈原。
但是望著孩子那充滿疑問的眼神，
我知道他不懂。
于是照舊買端午節要吃的食物，
綠豆羔、粽子，
和孩子過節的歡樂心情卻有增無減!
多希望沒有特殊過法的端午節，
能給兒子的童年或多或少留下些許的記憶。
長大如我般回憶，
臉上也會漾起動人的微笑!
端午節的來歷
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”�！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
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