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紅樓夢詩詞好了歌
《好了歌》，出自古典名著《紅樓夢》中人物跛足道人所作的七言古詩，作者借此詩來表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩用語極為淺近，對仗、用韻均不講究，但卻蘊含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅。下面是小編帶來的紅樓夢詩詞好了歌信息，歡迎閱讀。
紅樓夢詩詞：《好了歌》
年代: 清 作者: 曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日說恩情，君死又隨人去了，
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
注釋譯文
詞句注釋
1.好了：好好了結，好的收場。這里是諷刺嘲笑話。
2.神仙：是指道家中人所能達到的至高神界的人物，比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。
3.功名：封建社會中指科舉稱號（狀元進士等）或官職名位。
4將相：將軍、宰相，泛指當官的人。
5.荒冢：荒墳。
6.沒：埋沒。
7.聚：積攢。
8.眼閉了：指死亡。
9.姣妻：嬌美妻妾。姣，相貌美好。
白話譯文
世上的人都知道去當神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好，只是那兒孫后代忘不了！
自古以來癡心的父母不計其數，可是孝順的子孫又有誰真看見了？
解析：
這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀!有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同;如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來?
創作背景
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現的。當時，晚年落魄的甄士隱拄著拐杖，到街前來散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節，借此表達他的現實主義思想，傳遞其對現實的憤怒和失望。
作品鑒賞
文學賞析
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭斗，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經歷這番生活磨難后，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭。跛足道人借神仙來寓意時下世風，接下來的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩可以分為上下兩個部分來看。上半部分是說升官發財，意思是說，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財富的人，最后沒有享受就死去了。一切都是過眼煙云、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無所有，無可遺憾的。下半部分是說人的倫理道德。意思是說，那些生前恩愛的嬌妻，隨后又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動的父母，到頭來，有幾個兒孫孝順。
在這里，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。雖然有著消極的思想，但也是對社會現實的尖銳批評。
名家點評
清代脂硯齋：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語可到。（《紅樓夢脂評校錄》）
清代東觀主人：醒世語，卻以禪機出之，令人猛省。（《紅樓夢東觀閣本研究》）
清代姚燮：天下事無好而不了者，此言大有禪意。（《紅樓夢東觀閣本研究》）
當代作家李歲虎：《好了歌》從個體生命角度，感慨人生匆匆，變幻無常，看破紅塵，是對的。孔圣人的“子在川上曰：逝者如斯夫”，蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”，這個古老命題，換成了“好了歌”的打油詩形式。（《紅樓心經》）
作者簡介
曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最后因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在于小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。
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